參見文章《為了完美而妥協》。
佳能出處在此列為“為了完美而妥協”的佳能出處，以供參考。
《老子》第二十二章滿，廢正；郁則過剩，弊則新；少即是好，多即是好。
它是基於聖人持壹為天下。
看不到自己，所以要清楚；不證自明，所以顯而易見；□自切，所以是主動的；不驕傲，這麽久。
夫唯不爭，故天下不能與之爭。
古代所謂“樂全”，是虛的嗎？因此，它被完成並返回。
這裏列舉典故作為典故，以供參考。
老子，道教的始祖，春秋時期楚國的古縣人。
他曾經是周朝的壹個藏族看守人。
孔子崇尚“無為”之說，曾向他求禮，寫了五千多字的《道德經》。
老子曾說:屈則存，屈則伸，卑則註水。當東西舊了，妳可以得到新的。拿的少，得到的就多，貪的多，就會迷茫。
聖人以平常心看待世間萬物，只有不固執己見，才能客觀；只有不自以為是，才能得到尊重；沒有吹噓，壹切都很容易；不驕傲，可以長久。
急於張揚，引發了無數爭議。
完美的方法是“不爭論”。聖人不與人爭，但世上無人能與他爭。
所以老子認為古人所說的:“曲則全”，也就是說，曲則可存。這絕不是壹句空話，而是可以實現的。
後來成語“為了完美而妥協”就是從這裏演變而來的，意思是為了節約而妥協自己，遷就別人。
書證01。宋·歐陽修《滁州謝尚表》:“知我幸遇主聖，敢說壞話，公之於眾，不論大小，都愛護之，時時珍重。」
用法描述同義詞:
反義詞:識別參考詞，使之完善。