智慧是儒家傳統道德中壹個重要的道德範疇。子曰:“知者不惑。”孔子明確指出，智慧的最高修煉是不被迷惑。雖然成為聖人是極高的，也是很難達到的，但是通過道德實踐還是可以達到的。因為，當壹個人真正明白了做人的真正目的，他會因為生活中的修養而提升自己的心性和智慧，坦然面對人生的成敗。
看似遲鈍，實則聰明
古人說“再聰明的人也是愚蠢的”，有人解讀為這個人雖然聰明，卻故意躲著別人。其實，這個成語的真正含義是指那些洞悉生死，看破浮生，視名利如糞土，不動心濫施欺淩的智者。他們在普通人眼裏似乎不可思議，就像傻子壹樣。其實他們的智慧和境界遠高於常人。雖然從表面上看，這些人類似於某些人為了明哲保身而故意躲著別人的理解，但實際上，他們絕不是被現代人認為是利益使然、避重就輕的見風使舵的“爛好人”和“墻頭草”，而是真正道德深刻的人。
子曰:“寧吾子，國若有道，則知；壹個國家沒有辦法，那就是愚蠢。它的知識觸手可及；太傻了。”大意如下:“寧武子(姓寧明玉，春秋時期衛國大夫，‘武’是他的謚號)，在國家修德的時候，會表現出他的道德才能，為人們所用，不再隱藏；但當國家倫理道德被打破，禮崩樂壞，他就不再顯示自己的道德才能，不再被人所知所用，就顯得自己無知了。他的才華眾所周知，很多人都能做到；他的隱瞞看似無知，壹般人很難理解，也做不到。”
為什麽寧武子在鄉下沒有路的時候躲起來，顯得很無知？而這為什麽壹般人很難理解，也做不到？
當我們思考國家的時候，當社會中的人自私自利，註重道德的時候，社會就會穩定。在這麽好的時代，人們應該享受地理位置和幸福，有才能的人應該造福自己，把自己的才能貢獻給人民的福利。國家沒有辦法的時候，昏君當道，小人當道，朝廷到處都是追名逐利，爭權奪利的人。也許在這種社會環境下長大的人，是無法感知道德敗壞的程度的，所以他們隨波逐流，隨波逐流，根本無法理解追名逐利、光宗耀祖有什麽錯！就像“不知廬山真面目，只在此山中”。只有能夠超越世俗，有壹顆方外之心的有識之士，才能依然潔身自好，立場堅定，出淤泥而不染，在動蕩的時代裏始終如壹。
當國家沒有辦法的時候，社會上的人自私自利，蔑視道德，社會就會陷入困境。各種災難和社會問題會不斷出現。有才華的人，如果不願隨波逐流，往往很難再做任何事，容易厭倦名望，嫉妒小人，卷入權力漩渦，疲於應付混亂的政治鬥爭和黨派紛爭。寧武子能適應天時地利人和，他積極防守，大概是因為他能堅持正道，始終如壹。國家無路時，廣納賢才，堅守道德，遠離名利誘惑。這個道理有多少人能懂？有多少人能做到？在名利面前，追求名譽的榮耀，金錢的利己，喜歡和欲望的滿足，是人的本性。至於倫理道德的規範，現代人往往視之為表面規範。人們越是無休止地追求個人滿足，就越想打破無聊的道德規範。對他們來說，良知與道德、真誠與善良、禮樂都太虛幻不切實際，無法理解，只有個人欲望的滿足才是至高無上的。如果這樣的話，整個社會的價值標準和體系就會被顛倒，那些堅持正道，淡泊名利，不同流合汙的人，就會成為大眾眼中最無知的瘋子和傻子。他們不會被名利所誘惑，也不會被別人的譏諷謾罵所誘惑，更不會在意個人利益的壹切得失。這樣的人就像亂世裏的壹朵婀娜蓮花。不稀罕嗎？
什麽也沒觀察到。
韓忠賢曾說:“無論君子還是小人，都要以誠相待。若知他是小人，可與他淺交往。”通常反派欺騙自己的時候，壹定會發現他的詭計。韓忠賢不壹樣。雖然他明明知道反派的伎倆，但每次都安然忍受，從不表露出來。
大多數人只想和有道德的人交往，因為用真心對待有道德的人容易，但用真心對待道德不好的人就難多了。總的習慣是妳對我好，我對妳好；妳對我不好，我憑什麽對妳好？所以看到對方有問題，我們會毫不留情的指出來。這樣壹來，道德不好的人就會惱羞成怒，找機會傷害我們。
我們通常受不了別人的壹點汙垢和過錯，這叫“潔身自好”。其實這就是道德知識沒有內化到內心深處。我們要觀察心靈，為什麽要暴露別人的缺點？因為妳看不起對方，討厭對方，所以妳要找出他的缺點。這個動機本身就有讓妳的心慢下來，怨恨的效果。自然就沒有辦法生出慈悲心來互相幫助。如果我們坦然大度，就不會在意別人對妳的看法，也不會在功過是非上打轉，但這並不容易。
同樣，在官場與人交往，如果不能包容別人，不能容忍別人的缺點，就容易與人產生對立，樹立政敵；朋友之間也是如此。妳拒絕他，他也會拒絕妳，這樣就會出現敵對的情況，容易出事。據《宋代名臣言行錄》記載，忠厚老實的寇準宰相曾在公開場合猛烈抨擊丁偉宋朝的諂媚行為，因此得罪了丁偉宋朝。後來，丁偉宋朝得勢，把寇準貶到崖州。
善良不是明辨是非，而是看得清楚。雖然我清楚的知道妳欺騙了我，傷害了我，但我願意大度，不在乎妳。我的外表是隱形的。壹般人很難做到這壹點，不練是不可能做到的。這就是寇準失敗的地方。遇到反派就立馬曝光。當他暴露後，兩人變得對立，失去了教育他的能力。韓忠賢(韓琦)就不是這樣。他依然可以真誠的對待反派，與反派淺薄的交往，但不會深陷其中。天下君子要以德服人，而不是因為他是小人就拋棄他，排斥他。壹個人只有能包容別人，別人才能被他接受。
包容和忍讓可以化解人與人之間的冷漠和矛盾，那麽我們為什麽要這樣做呢？張子曾向孔子請教治國之道。子曰:“君子以治民，不以高標準要求之，不以遠目標誘導之，不以不可為之事逼之。”張子說:“弟子誠心接受您的教誨。”
孔子又說:“妳要記住，水太清就沒有魚，人太觀察就會沒有朋友。”。所以在古代，皇帝的冠前掛著玉串，是為了不使眼睛太善於觀察，耳朵塞著耳朵，是為了不使耳朵太尖。當人民中有邪惡的時候，糾正它，讓他們有所收獲。孔子接著說，“我們應該實行寬大的政策，讓他們去尋找自己的缺點。要分層次的教人道理，讓他們獨立思考，找到自己的方向。人民犯了小錯誤，不要千方百計找他們的錯誤，而要根據他的善行原諒他，讓他像死人壹樣重生，讓他越來越好，這就是實行仁政！"
張子聽後真誠地對孔子說:“王先生說得很對。”
孔子說:“所以，要想使自己的話被別人相信，最好虛心接受別人的意見；“要想使政令迅速實施，最好先做出表率；為了讓人民盡快服從，最好是教給他們正確的道理。如果妳能做到這壹點而不是批評人民，妳將成為壹個好的統治者。”
人無完人，誰都會犯錯，關鍵在於如何看待。無欲則剛，就是用壹顆無私包容的心去對待別人，不去苛責別人的完美。作為人類，我們都有這樣或那樣的缺點。守無弟子，就是告誡人們要大度寬容，不要對別人要求太嚴，不要期望太高，要善於發現別人的長處，找到值得尊重和學習的地方，從而不斷提高自己的道德修養，成為真正的智者。
偉大包含壹切
寬容是我們中華民族的傳統美德，是壹種智慧和境界。這種境界來源於人們的道德修養，來源於人們心中“慈、悲、仁”的自然流露，是壹種無私的包容和寬廣的胸懷。
寬容精神為歷代聖賢所推崇，在傳統的道、儒、佛文化中都有論述。比如老子說“孔德的寬容，只有順從。”意思是只有誠實的道德才能包容壹切，與大道相對應，德性的範式就是道。老子也說:“江海之所以為百谷之王，是因為他能以仁義為百谷之王。”意思是河海之所以遼闊深邃，是因為他們善於低於對方接受涓涓細流，成為水中之王。孔子說:“寬恕贏得許多人。”在《尚書》中，“容為大”，有能力者，謂之“大”。所以大地山川海都帶有“偉大”二字，說明具有極其深刻的兼容特質。佛教徒講“壹念之間”，心中永遠有“感恩”、“理解”、“包容”。他們只有慈悲，才能包容壹切，包容的世界才會和他們壹樣大。
寬容是謙遜和開放思想的壹種美德。世界上的人性格氣質不同，對事物的看法也不同。古代的聖賢們充分尊重他人的意見，在困難的時候為他人考慮，接受好的建議，是後人的典範。比如西周，周公輔佐他成王，勵精圖治，渴求智慧。很多人來投敵。有時他洗壹次頭，挽幾次松散的頭發去見客人；吃壹頓飯，幾次把嘴裏的食物吐出來接待客人。即便如此，我也怕自己疏忽了，埋沒了前來投敵的智者。周公以“抓毛吐食”的精神，讓天下人都想要。周公告誡他的兒子伯欽說:“陛下讓妳治理魯國，妳必須謙虛！妳要知道天道的道理，無論如何，任何自滿的人都會讓他吃虧，而卑微的人會讓他受益。地球的真理，無論怎樣，都應該被任何壹個自滿的人所改變，他不可能永遠滿足；謙虛的人想讓他保持濕潤，就像壹個低窪的地方，流水經過的地方，會布滿他的缺陷。男人的道理就是討厭自負的人，喜歡謙虛的人！”
再比如，唐太宗不僅虛心納諫，還敢諫，聽了真是樂在其中。他容忍魏徵等人直言不諱的批評，宣揚別人的好話，眼光高，集天下之智，成就了“貞觀之治”的興盛和唐文化的繁榮。
寬容是原諒別人。容忍別人的錯誤，就是允許別人犯錯，但不是明辨是非，而是“知無不言，言無不盡”，“善若止水”，這是促進他們改過自新的最大鼓勵。比如戰國時期，趙國的藺相如對廉頗的忍讓，就鬧出了壹段佳話:廉頗被封爵在自己之上的藺相如不服氣，而藺相如卻因為以國家利益為重，不顧個人得失，對廉頗的羞辱壹再讓步。藺相如對周圍的人說:“我以為強大的秦國不敢入侵趙國，只是因為我和廉將軍在這裏。如果我們兩個合不來，秦國就會趁機侵略趙國，影響國家安全。”廉頗知道後非常慚愧，就向藺相如賠罪說:“我是個心胸狹隘的粗人，沒想到妳能容忍我到這種程度！”藺相如連忙扶起他說:“妳真大方！我們兩個都是國家重要的大臣，我們齊心協力為國家做貢獻。老將軍理解我就夠了。妳怎麽還送我禮物？”從此，這兩個人成了最好的朋友，所以秦不敢偷看趙。
寬容是以德服人，表現出壹種關心和理解，嚴以律己，寬以待人。比如明朝，楊堅平日謹小慎微。壹天晚上，他夢見他在參觀壹個花園，從樹上摘了兩個李子吃。醒來後，他自責道:“這都是因為我平時對義利認識不夠清楚，所以才夢見偷種在別人花園裏的李子！”“從那以後，他對自己的修養更加嚴格了。他的壹個鄰居，每到下雨天，就把自家院子裏的積水排到楊洋的院子裏。家人告訴楊洋，他卻勸家人:“晴天總是多，雨天總是少。鄰居們知道後都被楊的忍讓感動了。
寬容是善良的力量，可以拉近人與人之間的距離，改善人與人之間的關系。古語有雲，德行無私最可靠，是壹切都可以親近的媒介。這種美德越誠實，就越有氣度和包容性。所以，壹個有德性的人，在任何環境下，都能同情、關心、幫助他人，時刻假裝他人的安全，與他人壹起覺醒、踐行道德。
寬容是打破人與人之間隔閡的最好方法。如果被原諒，迷失的人會重新找到自己的方向；沒有寬容，仇恨就會像洪水壹樣蔓延。
長劍壹點，四十萬趙國將士葬身長平。田雷的錯誤使趙軍民誓死抵抗，也給他們自己造成了死亡。宋太祖喝了壹杯酒解除兵權，連親信都不原諒，以至於大宋王朝的軍事不夠好，被欺負。
斤斤計較，小家子氣，完全不能原諒別人錯誤的人，朋友會少，敵人會多。在這種情況下，很難做出壹番事業。縱觀古今，在國內外取得巨大成功的人，大多是心胸開闊、剛正不阿的君子。畢竟，有少數成功人士冷酷無情，毫不留情。
寬容、原諒、尊重、感恩、誠實是人最高尚的精神品質。有了這些精神品質，我們就會心胸開闊，對人對事樂觀，贏得越來越多的朋友和空間，實現自我價值和人生幸福。