我想法國作家安德烈·莫洛娃在評論聖·埃克蘇佩裏時的壹段話可能是對上述問題的中肯回答:“小王子在其詩意的憂傷中也包含了壹整套哲學思想。”“這本給成人看的童書，處處蘊含象征意義，既清晰又隱晦，所以特別好看。”。
這是壹個平淡的童話，沒有離奇的情節，也沒有驚天動地的壯舉。故事以簡單的敘述展開。這部精美的作品《小王子》的魅力在於其豐富的內涵和廣泛的象征意義，其象征意義或明或暗。第二，就像法國文學評論家A？愛德華指出:“象征是壹種藝術形式，它不僅滿足了我們描述現實的欲望，也滿足了我們超越現實界限的欲望。它給了我們具體的東西，但也給了我們抽象的東西。”聖埃克蘇佩裏借助這種藝術形式，在《小王子》中創造了壹種詩意的意境，既批判了時代的弊端，也鞭笞了時代的弊端。
1.《小王子》中使用的象征是植根於現實的。聖埃克蘇佩裏以壹個哲學家的視角看待生活，跨越時空的界限，研究長期積累的具有普遍意義的心理經驗。這個童話是作者從生活中提煉和升華出來的人生哲學的集中體現。正如加繆在談論神話時指出的:“像最偉大的藝術家壹樣，梅爾維爾把他的符號建立在具體性之上。不在夢的素材裏。神話的創造只有天才的特征，只是因為他把神話放在厚重的現實中，而不是想象的雲裏。”(5)聖埃克蘇佩裏將童話置於豐富的現實生活中，讓符號在現實中生根發芽。
聖埃克蘇佩裏，首先是實幹家，傑出的飛行員，其次是作家。他的作品既是他個人經歷的描述，也是他人生經歷的總結。他冒著生命危險，克服了常人難以忍受的困難，在安第斯山脈上空的雲層間飛行。他飛越大西洋和撒哈拉沙漠，往返於歐洲和美國。他在沙漠中奄奄壹息，拼命掙紮，終於獲救。目前，為了救國救民，他不顧自己殘疾的身體，繼續頑強地與天上的法西斯飛機作鬥爭，直至為國捐軀。聖埃克·蘇佩是“開辟航路的先驅，用他的堅韌和毅力為法蘭西的翅膀增添了光彩。”⑥“他寫的每壹個字聽起來都很真實。”⑥他的童話及其象征植根於現實。然而，其中壹些很簡單。
文中的第壹類符號直白透明，如:迷戀權力的孤獨國王(政治權力的象征)、盲目追求金錢的貪婪市儈(金融權力的象征)、脫離現實的迂腐地理學家(精神權力的象征)、自戀虛榮的粉絲、墨守成規的人、缺乏獨立思考的萊特曼、兢兢業業的人。
第二種符號需要仔細琢磨、琢磨，才能理解其含義。這些符號都取材於生活，為我們所熟知。比如“蛇”、“狐貍”、“花”、“回聲”、“水和井”這些符號是什麽意思？有什麽寓意？如果停留在表面，妳會迷惑不解；想想能不能像Levi壹樣？正如施特勞斯所說，如果把這些符號定位在“歷時性的水平組合軸”和“* * *時間性的垂直組合軸”上，那麽我們就能理解這些符號的真正含義:“蛇”是死神，有巨大的力量，能猜出所有的答案；“狐貍”是最純潔、最聰明的動物。通過他的嘴，作者揭示了交往的秘密:為了交朋友，必須經過“馴化”，建立聯系，樹立責任感，必須“用心看壹切”；“花”是愛和幸福的象征。她生活在地球上，和其他人壹起編織。她認為人是無根的生物，只有虛假的自由，只是風和命運的玩物。她細膩任性，需要友情的撫慰，需要愛情的澆灌。《回聲》反映了生活在地球上的孤獨和恐懼。地球像沙漠壹樣空曠，沒有人類的溫暖和真情，讓人感到失落。“水和井”寓意深刻:“水”可以解渴飛行員，是他們的生命之源，但對於小王子來說，“水”只是他的精神食糧。在沙漠中長途跋涉後，他們終於找到並“醒來”
第三種象征意義深刻，必須從作者所處的時代和文化背景的高度來審視童話，再深入挖掘，才能理解其在童話文本中的深刻意蘊。
1)小王子是壹個神奇的人物，擁有超人的能力，可以在星辰間自由漫遊。他壹頭金發，穿著長袍，沒有國籍，沒有家，生活在人類社會之外，不受任何刻板印象的束縛，是壹個獨立的、天真無邪的傳奇式的兒童形象。他是永遠保持童貞的天使的化身，是智慧和真理的源泉，是作者理想的象征。
在小王子未被破壞的純潔的內心世界裏，沒有貧富之分，沒有金錢的誘惑，沒有仇恨和貪婪的容身之地。他對外面的世界充滿了好奇和執著的渴望。他在沙漠中偶然遇到飛行員後，不斷追問友情、金錢、“愛的責任”、價值觀等問題，不“問出真相”是不會罷休的。小王子只有被全世界的兒童和曾經是兒童的成人接受和認可，才更具有普遍的象征意義和審美意義。
2)小王子與飛行員之間的溝通困難或不理解並非想象，這恰恰是作者揭示的客觀矛盾。這種“溝通困難”難道不是孩子內心世界和成年人內心世界不兼容的象征嗎？
世界的復雜和現實的殘酷，讓小王子的問題得不到滿意的答案，於是他感到沮喪，甚至傷心地哭了起來。雖然他情感的脆弱是他悲傷的原因，但更重要的是他對真理的堅持與荒誕世界的沖突、碰撞甚至不相容。小王子的價值觀和成年人有很大的不同，所以不壹樣。以小王子為代表的兒童精神世界是純潔無瑕的。滿滿的真情和溫暖。人與人、人與物、或物與物的關系都是直接自然的，從未被現代文明汙染，擺脫“成人邏輯”的束縛。至於成年人的精神世界，充滿了“條條框框”和現代文明汙染的痕跡。成年人屈服於外界的壓力和金錢的誘惑，有的甚至唯利是圖，失去了真情實感。在這兩種完全不同的方式中，請看下面的例子:
如果妳對成年人說:“我看到壹棟漂亮的粉紅色磚房，窗戶上有繡球花，屋頂上有壹群群鴿子……”他們無法想象這房子有多漂亮。他們壹定會說:“我看到壹棟價值10萬法郎的房子”，然後他們會喊:“多漂亮的房子啊！”⑨
這個例子說明孩子沒有市場交換價值的概念，而成年人認為商品的交換價值是首要的。換句話說，在兒童的精神世界裏，語言符號系統只有“詩性價值”；然而在成年人的精神世界裏，語言符號系統是以“實用功能”為主導的。因此，當小王子用語言符號系統中具有絕對詩意價值(或象征意義)的能指與飛行員對話時，他否定了後者語言中“所有的直接意義和常規價值”，而失去童心的後者只能用語言符號系統中具有實用價值的能指。屬於兩個特殊對話者的兩種截然相反的語言符號系統，如何建立聯系、交流和溝通？這就是小王子和飛行員第壹次見面交流的癥結所在。
小王子屬於孩子們的世界，沒有任何約束和束縛。他使用不受社會規範限制的“非成人”語言。小王子雖然接受了“成人世界”語言系統中的能指符號，但他卻用這些能指隨意表達自己的意思，也就是表達自己賦予了新意義的東西。另外，孩子的世界有自己的是非標準，是獨壹無二的。所以和老百姓，普通人不壹樣。“蟒蛇吞大象”不等於“帽子”的例子就是最好的解釋。至於飛行員小時候畫的“蟒蛇吞大象”的圖，大人們就當它是“帽子”了。飛行員在童話開頭講的這個故事，在大人們看來很可笑，但卻成了童年作者檢驗大人們是否具有“正確理解能力”的壹種方式，故事的邏輯按照兒童世界的“非成人”語言演變發展。成人不可能參照既定的規則去理解兒童世界的獨特能指。只有童心未泯或者已經恢復童心的成年人，才能和小王子相互理解、交流、溝通。飛行員真正與小王子建立聯系，是在他找回失去的童心，用心觀察壹切之後(當然，在這期間，他已經走過了“馴化”的階段)。他肩負著壹種責任感，進而發出“愛是壹種責任”的呼籲。讓人類“多壹些愛”，少壹些仇恨和殺戮，是聖埃克蘇佩裏代表作《小王子》的主題。同時，在這場戰爭中完成的作品中，作者使用了“對人類的愛”
3)“沙漠”是世界上人煙稀少的凈土，是沒有塵世汙染的人間天堂的象征。這種環境最適合人去反思和遐想，從而完成現實與想象的交融和轉化。飛行員和小王子都認可的生活氛圍包括:天空、星星、寂靜和夜晚。而“沙漠”就像天空壹樣，極其遼闊，遠離地球。是布道和聽道的最佳場所和聖地。謊言的誘惑、金錢的毒害和追求利潤的價值觀在這裏沒有立足之地。那麽，現代社會災難深重，生靈塗炭，各種畸形人肆虐於世的根本原因是什麽？答案很簡單:它的根源在於，現代文明摧毀了人們純潔的心靈，使人們想要的超過了他們所能填滿的，使人們彼此疏遠，忘記了友誼、團結和真誠。在小王子中途放棄的神奇之旅中，回到沙漠後，飛行員——壹個沒有忘記自己還是個孩子的成年人，終於，其本質及其更深層的象征意義被發現。沙漠中時而出現的幻影，象征著壹個沒有沖突、戰爭和矛盾，到處充滿友誼和人類之愛的美好世界和未來。但幻影能否化為現實，對作者來說還是壹個未知的問題。但作者始終認為，沙漠是“世界上最美的地方”。
4)《小王子之死》象征著淳樸的心靈與聖潔的沙漠融為壹體，從復雜荒誕的人際關系中超脫出來，開始走向美好未來的新生活。同時，“小王子之死”也是成千上萬像莫紮特壹樣的天才因為充滿銅臭味的“現代文明”的毀滅而死去的象征。壹開始小王子是對外曝光的。開始了尋求真理的神奇之旅。經過種種考驗，他發現到處都是荒謬和汙穢，到處都是黑暗和扭曲的心靈。為此，他灰心喪氣，在悲傷懷舊、平和寧靜的氣氛中離開了人世。對他來說，留在地球上已經完全失去了意義。因為人類世界美好的事物無時無刻不在被破壞；真情和友情無時無刻不在被破壞；純潔和高貴無時無刻不被玷汙。小王子的死，意味著他對被汙染、被摧殘的人類社會的斷然拒絕。
綜上所述，《小王子》包含了很多全方位、多層次的符號。它們既相對獨立，又相互聯系。直白的符號自然生動，含義犀利。含蓄象征，發人深省，引人深思；深奧的符號深奧難懂。由於歷史原因和意識形態的限制，作者不方便直接表達自己的思想，所以他的見解不得不通過具有深刻含義的符號來表達。
二、《小王子》的象征意義是如何表達的？
首先，小王子的象征意義和象征功能是通過童話結構模式來完成的。作者繼承了希臘羅馬文化傳統中的常規敘事範式，以童話形式為載體，使“英雄遠行”“追求奇跡”。主旨是用童話這種超歷史、超文化的“超語言”。施特勞斯把神話比作交響樂的總譜，既有橫向的旋律，也有縱向的和聲。[14]童話也是如此，它的意義，或者說象征意義，是建立在縱橫交錯的關系網中的。
《小王子》的敘事結構如下:
英雄遠離家鄉旅行:他們已經旅行了七個星球。
追求奇跡:英雄經歷考驗和誘惑，不達目的誓不罷休。
找到答案:直到我來到地球，我終於找到了答案。
結局:主人公的死亡。
本文從童話規則的角度，考察了上述敘事結構模式的象征性有效機制。就大體框架而言，上述模型類似於《童話形態學》中撲通提出的模型:主人公離去——尋求奇跡——歷經磨難——結束；但這不壹樣:這裏的小王子追求的既不是“奇跡”，也不是神奇的儀器，而是壹個道德和哲學的秘密——本著“問接下來是什麽”的精神，追求生命的真諦。在這裏，沒有擁有三頭六臂的怪物和龍。小王子對各種有心理缺陷或毛病、很可笑的人感到失望，只好繼續探索其他星球。終於，我來到了地球，找到了問題的答案:“愛是壹種責任”，友誼和快樂只有通過“交流”才能找到，“只有心靈才能看到壹切，肉眼卻看不到事物的本質。”在結尾部分，童話中的主人公找到了幸福，與心上人結婚百年，兒孫滿堂，卻在壹種悲傷陰郁的氛圍中。它以小王子的“死亡”——或者說他的離去——而告終。童話中這個含蓄的結局，預示著小王子並沒有死，他可能已經回到了自己的星球。如果有壹天醜陋的現象在地球上消除了，世界充滿了溫暖、真實和友誼，他可能會回來。
《小王子》與其他童話相似，具有童話的普遍意義和象征意義，傳達了人類世代傳承的集體的、普遍的審美理想。與其他童話不同的是，它註入了作者特殊的生活經歷和價值取向。聖埃克蘇佩裏在與天空、飛機和社會的鬥爭過程中，看透了紅塵，領悟了人生的真諦。為了表達自己的人生經歷和價值觀，他選擇了童話模式，將常規知識變為新知識，並用象征的手段加以升華，使之更具有普遍性和哲理性。
童話模式傳遞的信息寓意深刻，象征性強，可謂“言之豐富而質之豐富”。應該說，童話是神話的延續。對於原始人來說，自然是神話的異己力量；對於現代人來說，高度發達的工業化社會也是神話的異己力量。因此出現了“現代文學趨於神話化”的傾向，“新寓言派”作家形成了強大的陣容。[13]《小王子》作者用童話或神話，通過許多象征性的故事來表現現代社會與人的矛盾，表現現代社會對人們心靈的扭曲和破壞。這是壹個例子。在《小王子》這部給“壹個曾經是孩子的大人”的童話裏，不僅充滿了真摯的愛恨情仇，還閃耀著哲學的光輝。通過嘲諷的話語和象征性的隱喻，讀者可以理解作者清醒的理智，他對破壞世界的邪惡勢力的仇恨和對荒謬的現實社會的失望。
另外，童話模式“脫離”了壹開始就有的語言基礎。無論人們對壹種語言和產生這種語言的民族文化有多麽無知，世界上任何地方的任何讀者都壹定會把童話當成童話。⒄童話可以保存在各種譯本中，因此童話具有普遍意義。童話的這種特定模式不受時間限制，可以解釋現在、過去、未來，可謂“近而遠之”。
第二，作者用兩個對立面為其象征創造有利的氣氛。借助兩個對立(例如小王子與飛行員的對立或兒童與成人的對立、小王子與各種心理有缺陷的人的對立、自然與文明的對立、花與雜草的對立、小王子與玫瑰的對立、小王子與狐貍的對立、小王子與蛇的對立)，來烘托象征氣氛，闡釋世界與人生，表現作者的人生觀和審美定勢。比如《飛行員》和《小王子》在沙漠中相遇後，作者通過描寫他們對許多具體事物的不同看法以及各自價值觀的矛盾和沖突來表現他們的對立，從而為象征提供了必要的語境。聖埃克蘇佩裏充分利用了這種手段。它傳達了具有深層含義的象征意義(如對世界文明的評價、作者的價值觀、對友誼和真情的看法、生死觀)，從而憤世嫉俗地批判了現代社會的醜惡現象(包括法西斯主義對人類和文明的毀滅、現代文明的悲劇性汙染和蠱惑人心的拜金主義)。
第三，聖埃克蘇佩裏運用“神話思維”即“隱喻思維”法則中的“部分代表全部”原則創作了這個童話。童話的形象思維有壹種所謂的拼接能力。這裏沒有抽象的說教，抽象的邏輯範疇(愛情、邪苗、水)直接被具體的形象經驗範疇取代。來表達作者的審美設定。這裏的具體形象只是象征性的外殼或包裝，既有情感的，也有精神的內容。比如，“花”是“真情”、“友情”、“人間愛情”的外殼，“水”是“生命之源”、“精神食糧”、“凈化靈魂、進行洗禮的聖液”的載體。
平實的敘述與凝練的表達，深刻的象征與深刻的哲理形成了強烈的反差，這是作者精心構思的結果，也是他成功的所在。童話的素材存在於作者的頭腦中。只有恰當的表達，聖埃克蘇佩裏才能成為富有詩意的童話作者，《小王子》才能成為引導讀者參與寫作活動、補充作者未說出口的意圖的可寫之作。答案是肯定的。1939年，聖埃克蘇佩裏投身反法西斯戰鬥。戰鬥中，他拿起壹支筆，把它當作刀和槍。如果說《戰區飛行員》是對《我的奮鬥》最有力的反擊，那麽《小王子》中“愛是壹種責任”的命題，則更是以高度凝練的方式及時提出。(2)這在當時“無異於吶喊”。
自從1943年《小王子》在美國首次出版以來，半個世界已經逝去。但書中的許多符號在今天依然充滿生命力，因為被小王子唾棄的各種心理有缺陷的典型人物遠未消失，書中鞭笞的醜惡現象遠未消除。這正是聖埃克蘇佩裏希望人們“不要采取輕率的態度。”