唯壹的辦法就是:不說！
為什麽是唯壹的辦法，那就是:不能說？
道理很簡單:事物的發展要符合事物的客觀規律，即因果、因果規律，效果是可變的。
命運是可以改變的！
從唯物主義角度解釋:實踐是檢驗真理的唯壹標準！這句話本身沒什麽問題，前提是用在總結上。
佛說:八萬四千法界能成佛。在成佛修行中，八萬四千法哪壹個不是真理？
所以，唯壹的辦法就是:不說！
拼音:bê rê fê mé n佛教術語，指顯示超越相對性和差異性的壹切絕對平等真理的教法。即八萬四千法門正上方能見聖道者。維摩詰經的獨特方法包含了33種獨特的方法。今天的諺語經常引用佛教中“學習某種知識和技術的唯壹途徑”這句話。
在佛教中，認識事物的規範叫做法；修行道的聖人都是在這裏開悟的，也就是所謂的門。佛教有八萬四千種方法，唯壹的方法就是最高境界。當妳進入這個大門，妳就進入了佛教的聖地，妳可以直接看到聖道，也就是妳已經達到了超越生死的涅槃。從佛教哲學的角度來看，“布比”是“非此即彼”、“眾生平等”、“自性平等”、“心佛平等”的意思，是佛教認識世間萬物的方法和理念，演繹性地闡述了世間萬物的本質和表象之間的關系。
《維摩詰經》記載:問文殊師利:“菩薩入的必經之路是什麽？”文殊師利說，“我若喜歡，在壹切法中，我無話可說，無話可顯，無話可知，留下壹切問答，是進入的必經之路。”文殊師利問維摩詰，“我們分開談吧。仁者要說，菩薩入的必經之路是什麽？”維摩詰不應該保持沈默。文殊曰:“善即善。即使沒有書面語言，也是唯壹真實的方法。”
唯壹的方法
唯壹的辦法也是。唯壹的原理是佛道的規範，所以雲法。聖人感興趣，故為雲門。佛教有八萬四千法門。唯壹的方法，高於所有其他方法，可以直接看到聖道。《維摩詰經》中的文殊問維摩詰:唯壹的道路是什麽？Vimo不應該沈默。不凡:好，好！沒有文字，才是真實的唯壹途徑。趙越:世界的話語就是法律，聖徒就是門。論十二門，我說:‘網名以理為據，純在壹起，故稱二。真的是軌道，所以雲法。妙而空，故為雲門。“看沒有別的辦法了。
什麽是“帕爾”
壹個堅實的原則，如平等，沒有差異，是最好的。菩薩實現了平等的原則，也就是說這是進入的必經之路。《維摩詰經》說三十三人得道必是也。《維摩詰經》是唯壹的方法:‘什麽說的:存在的本源是極其優越於兩種方法的。如果第二定律已經被廢除，它將進入神秘的領域。趙說:“離道有兩個名，所以不是兩個字。”大乘義章曰:‘兩者不言，無分別，即經中真意。壹個堅實的真理，奇妙的寂靜和彼此的分離，如平等，在彼此中消逝，所以雲朵並不相同。“十二門論上說:‘壹門清凈，故稱二門。’
二:世間萬物千差萬別，都是相對的，沒有區別。都說佛教佛法無邊，唯壹的佛法是第壹法。人壹旦進門，就進入了超越生死的涅槃，可以成佛。當然，這只是從思想境界來說，而不是從空間來說。佛法可以理解為壹種門道，也可以理解為壹種方法，所有修行者只要堅持這樣修行，就能修成正果。既然是壹種心境，那麽它體現了什麽樣的思想呢？二是壹個很深奧的概念，用我們的話說不清楚。簡單來說，不是壹個，也不是兩個，兩者沒有區別。佛教認為世間萬物，現象雖異，佛性難分。只是因緣湊合，沒什麽，既不是相對的，也不是絕對的。
傳說在古印度有壹個叫維摩詰的人。他是釋迦牟尼手下有名的佛教徒，在家是菩薩。與其他菩薩不同，維摩詰沒有家庭，而維摩詰不僅有壹個美麗的妻子和妾，而且還有壹大片農田。他是當地的富人，但他虔誠地侍奉佛陀，刻苦修行，積極參加世俗活動。他出家不出家的行為實在讓人捉摸不透。有壹次他自稱有病，世尊派弟子文殊去探病，和他就佛教的道理進行了壹場大辯論。維摩詰以其深厚的佛學功底和超人的口才回答了所有的問題。他相信，只要自己的心清凈，佛土就會清凈。他雖然家境不錯，但內心並沒有被貪婪蒙蔽。雖然他的行為與其他菩薩不同，但他確實是在追求佛道的真理。所以壹切都不局限於形式，而是如何在內心把般若智慧運用到生活中，於是他證明了出家是必經之路。最後，文殊菩薩問維摩詰:“那麽妳認為什麽是最好的呢？”維摩詰聽後閉上了眼睛，什麽也沒說。文殊稱贊:“妙哉，無字有言者，唯此也。”
佛教是壹種獨特的文化，其中的主題人物是維摩詰菩薩，佛教大乘經典《維摩詰經》有十四章四萬字。