經國論道，指的是治國，談的是治國之道。比喻在頂部。
來源:《隋書傳》李沐川:“我是薄桑榆，我是大官。我是通過境界來談道學的，我是缺乏自理能力的。”
經緯:這是指絲織品的縱向和橫向線條，引申為管理和規劃。砰:國家。指治理國家。
經緯:這是指絲織品的縱向和橫向線條，引申為管理和規劃；砰:國家。指治理國家。
來源:唐·李世民《贈戊己司徒趙》:“故須曹之勛過國，陰陽允歸鐘華之望。”
管理國家:治理國家；偉大的事業:偉大的事業。偏激的文字和文章起著重要的作用。
來源:三國誌曹偉丕《典論》論文:“蓋國家大業，乃不朽之大事。”
只有通過研究國家:治理。有治理國家的能力。出色的描述能力。
來源:金葛洪《抱樸子外篇序》:“暫不言，可學於國。”
經濟人才是指治理國家和人民的能力。
來源:唐杜甫《去上水》詩:“自古經濟人才少。”
時間久了，停不下來。
經濟全是經濟:理清頭緒，延伸人的才能和技能。形容人極具天賦，足智多謀。
來源:《周易屯》:“雲雷屯，君子節約。”
修習經學的舊義是熟讀經學，品行端正。
來源:《三國誌·舒威·高柔傳》:“今醫皆明朝所訓，壹國所選。”
歷年:經歷。指時間長；很長時間。
來源:任《東換衣》:“幸得去了，故我可安，不必掛念，但即便如此，千山連年危亡。”
翻山越嶺尋谷，指的是遊山玩水。
來源:宋·胡繼宗《書物誌·地理》:“遊之自娛，隔山尋樂。”
經典:經典、名著、儒家經典；歷史:史學、史書；古代哲學家:百家爭鳴的研究。以前的意思是各方面都需要學習。
來源:唐涵予《劉子厚墓誌銘》:“厚子少精敏，萬物通達...討論古今之證，出入經典。”
只有學會了世界的人才能學會世界:經濟和人民。說的是治國安民的能力。
來源:唐杜甫《舟楫水遺》:“自古經濟人才少。”
經、緯、地經、緯:織物的豎線稱為“經”，橫線稱為“緯”，意為規劃。規劃天地。形容人很有才能，能做非常了不起的事情。
來源:《左傳·召公二十八年》:“精衛天地說文。”《國語周瑜》:“天有六處五處，數常也。經天，緯地。”
經緯天下經，緯度:治。指治理國家。
來源:《史記·秦始皇本紀》:“推明之法，天下之經緯，永為禮儀之治。”
精衛萬段比喻有許多線索。
來源:漢《法眼問神》:“神心恍惚，續為萬方。”
《文薇·吳的治國之才》既有文才又有武藝。
來源:唐旭景宗《定宗殿議》:“早收復奇功神跡，不可窺其壹斑，學其文獻後才敢寄於名言。”
經驗之談是建立在實踐基礎上的，實用可靠。
來源:巴金《寒夜》:“鐘老是憑經驗說話！”潘瀟大聲笑著說。"
壹件事之後，智慧的增長可以通過親身經歷來增加對某事的了解。
來源:《新五代史·平話·漢書》:“人們有句老話:‘挨了耳光的人會得到喘息，經歷過的人會獲得智慧。”"
滄桑滿滿:滿滿的。滄海桑田:滄海桑田。泛指世界的變化。我經歷了很多世事變遷，人生閱歷極其豐富。
來源:王蒙《車輪下》:“而妳是壹個四十六歲的人，歷經滄桑，眼角有細密的皺紋。”
風化飽滿:飽滿；荊:經歷；風霜:比喻艱苦。形容長期生活和奮鬥的艱辛和困苦。
來源:晴空任尚《桃花扇》第二十壹回:“雞皮薄損，似雪霜，絲鬢如銀。”
飽經風霜指經歷了許多艱難困苦。同“飽經風霜”。
來源:孫犁《秀廬集文學與人生之路》:“我們的路終於走了很長壹段路。歷經坎坷，飽經風霜，終於走到了現在。”
經歷的變化是指世界上的許多變化。
來源:瞿秋白《餓國之行》三:“我表妹原是家鄉有名的美人，如今卻經歷了巨變，家庭生活的痛苦像風暴壹樣卷走了春天。”
世故就是閱歷豐富，積累豐富的人生經驗。
來源:宋陸遊《蜀行》詩:“我在西山得了許多錢財，還滿了人情世故。”
滿是霜雪:滿；荊:經歷；霜和雪:艱苦的隱喻。形容長期生活和奮鬥的艱辛和困苦。
來源:晴空任尚《桃花扇》第二十壹回:“雞皮薄損，似霜雪，絲鬢如銀。”
苦難意味著經歷許多磨難。
來源:郭沫若《南冠草》，第二幕，第壹場:“夏完淳第壹母親聖太夫人，五十多歲了，因受苦而很老。”
唯壹的辦法:通過。必經之路。又稱“必經之路”。
來源:老舍《無名高地有個名字》19:“二十五日是敵人反攻的必經之路。那裏高那裏窄，我們很難反擊，也很難動用更多的人力。我們必須在適當的時候放棄它，堅守主峰和二十七。”
未觸及的經典:體驗；世故:人情的變化。形容缺乏與人交往的經驗。
來源:魯迅《花邊文學序》:“然而，他們並不世故，偶爾‘忘理’也會壹針見血。”
不做某事，妳不會獲得智慧:智慧和洞察力。不經歷壹件事，就不能增長對它的認識。
來源:宋五明禪師《蓮燈會·堯道禪師》:“十八日，老趙州破家散宅，只是戲。雖然是這樣，但他並沒有因為壹件事而獲得智慧。”
廢話是指荒謬的，沒有根據的話。
來源:唐武真《遷廟論》:“若伐漢而不言，可學殷周，遷親之套路，代代定制。”
隨便說說是沒有道理的。荒謬無根據的話。
來源:《史記》《孟子·荀卿列傳》:“其言太差。”胡《誡書》:“無經則無談，無贊則無詞。”
沒說出口的話，指的是荒謬的，沒有根據的話。
來源:王松碧芝《瀘水燕子雜記》:“宗申顧問關於‘綠唇’的任何事都不可能是對的。所以我問了趙議員。老將演‘未說之言，不敢聞’。”
朝代史:指舊時代被奉為經典的書籍；學生:指的是歷史書。整天讀經史。形容勤奮學習。
來源:袁佚名《李卡斯娶侍女》第三折:“如果妳敢，妳可以讀很多書，知道更多的故事。”
傳經送寶:經典，經驗。把成功的經驗和方法傳授給他人。
大經大法的基本原則和規定。
來源:唐漢瑜《與孟尚書》:“其大經大法，皆毀而不存，爛而不收。”
反經濟合作是違背正常途徑的，但還是合理的。同“反經濟合作”。
來源:魏《狀元女秀才》第壹次出現:“這正教是幫小姑子跟大伯，因為趕時間；懲罰強是違反經濟合作的。”
反經濟合作有違正常方式，但還是符合正義的。
來源:《北史·爾朱榮傳》:“第壹個女兒是明帝，想升官後皇帝猜忌未定。黃門侍郎祖英說:“過去，文公在秦國，他得到了壹份侍者的工作。事情反經濟，陛下為何獨來獨往？"
反經絡運動:通常的方式；權力:權宜之計。指打破常規，采取權宜之計。
來源:《桓公公羊十壹年傳》:“權臣是誰？權貴反經，然後有好人。”《史記·太史公列傳序》:“朱呂順從，謀弱京師，伯反濟合，反強。”
布道宣講宗教經典，宣揚宗教教義。也指引用和討論。
來源:《西遊記》《南行記》第壹回:“今日靈山欣欣向榮，今日十大弟子講學。”
看經典，壹目了然的描述，非常聰明。
比喻飽經風霜，是長期艱難困苦的錘煉。
存經引足:拉；經典:吊死。救吊死人拉腳。比喻行動與目的相悖，離目的越來越遠。
出處:《荀子·仲尼》:“誌必然奸詐，行必然奸詐。而是求君子聖人之名，而其仍蟄伏於天，存經引足。”
辨經:指斷句；經典:指儒家經典；辨別力:觀察清楚；野心:野心。讀經讀句，觀聖賢之誌。
來源:《禮記》:“壹年靠辨錄經，三年靠尊事樂群，五年靠學友，七年靠學辯，謂之小成。”
偏離:偏離或不服從。原指違背封建統治階級所尊崇的經典和教條。現在泛指背離占主導地位的理論或學說。
來源:袁菲唐晨《蘇子瞻雪災痛惜黃州》第壹折:“丹本官誌浮誇，留路在邊。”
背離儒家經典和規範，是指思想、言行的偏差。②指偏離主導思想和行為規範。
來源:袁菲唐晨《痛惜黃州》第壹折:“況且此官野心浮誇，見新法之行常吟。”李晴·百川的《綠野仙蹤》第七回:“我真的不想教導和懲罰人！在我的房間裏，我的弟弟教導和接受，我聽到和學到了統壹。經過景宜的傳遞，我怎麽能離開路過的人呢？”
年國緯是指以年為經，以國為緯的史書編纂方法
引經據典指的是引經據典。
我親身經歷過很多戰鬥。比喻情況歷歷在目，閱歷豐富。
出處:《子同治簡，後為唐吉，莊宗同光三年》:“而臣從陛下久出，身經百戰，所得僅壹州。”
精神錯亂是指精神疾病。②指精神和思維混亂，失去正常狀態。
神經性恐懼①癥狀名稱。神經系統的感覺功能異常敏銳，大部分神經衰弱患者都有這種癥狀。②指疑心重重，大驚小怪。
《聖經·聖賢傳》是指聖人所寫的經典和聖賢所詮釋的作品。
來源:湯涵予《答印石·虞書》:“聖經是聖賢傳的，不是得救的。它需要奇妙的意義，它不是自己找到的。”
守經達正經:正道，理；權力:權宜之計，靈活性。形容堅持原則，靈活不固執。
出處:《漢·龔宇傳》:“據古守經，非當代也。”《宋史·洪邁傳》:“並不是說壹個讀書人在面對事物時就能取得權力。”
天地緯度，指的是天地之間自然的、無可非議的道理。②引申為以天地為法度統治天下。
來源:語出《左·趙專公二十五年》:“禮，盛衰之紀，天地之經緯。”
正當性:規範、原則；正義:說話。幹得好。天地間永恒的真理。指絕對正確、不可改變的真理。也指想當然的事情。
來源:《左傳》二十五年召公:“夫禮，天之經，地之義，民之行。”
文、經、武的文人與兵家謀略。
經緯線:針織物的縱向和橫向線條。指從民事和軍事兩方面治理國家。
來源:唐嫣真卿《國公廟碑文》:“文為經，武為道，徒為步。”
五經掃地五經:借文人。丟了文人的臉。在舊時代，也意味著聖人之道的消失。
來源:《新唐書·朱傳》:“皇帝群臣設宴，秦明說可以舞八風，皇帝答應了。秦明又胖又醜，搖頭瞪眼，左右看看，皇帝笑了。吏部侍郎盧藏勇嘆了口氣說:‘簡直是五經掃地。’"
以大德愛物，以物取人，以暴制暴，物是人非，物競天擇，冷血動物，物極必反，壹物降壹物，玩物喪誌，龐然大物，無所失之人，狂妄之人，物以類聚，以物待人，物以豐富，物美價廉，無所失，疆域廣闊。...