來源:春秋孟子《孟子》孟子曰:人易說，無責也。孟子說:人的煩惱，在於做壹個好老師。樂正子循子敖之氣。樂正子遇孟子。孟子說:子也來看我了嗎？嶽:先生，妳為什麽這樣說？嶽:子在這裏多久了？嶽:前者。嶽:我過去這樣說，不合適嗎？嶽:房子未定。說:我聽到了，但我也決定離開博物館，然後我要求見長老。說:迪克有罪。
白話解讀:
孟子說:壹個人說話冒失，是因為他說話不負責。孟子說:人的毛病就在於喜歡做別人的老師。樂正子跟隨敖到了齊國。樂正子去見孟子。
孟子說，妳是來看我的嗎？樂正子說:先生為什麽要說這樣的話？孟子說:妳在這裏多久了？樂正子說:昨天到的。孟子說:既然是昨天，我不應該說這樣的話嗎？樂正子說:因為之前的住處還沒有落戶。孟子說:妳聽說過住所定了以後去拜訪長輩嗎？樂正子說:我錯了。
擴展數據寫入背景:
孟子繼承了孔子的仁政學說，是壹個非常有抱負的政治家。孟子作為壹個敏銳的思想家，在諸侯國加入連橫的戰亂時期，認識到了時代的特點和趨勢，構建了自己的理論。他和孔子壹樣，試圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理理念，並在世界範圍內付諸實踐。
當時，各種思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國統治者。在這種社會背景下，孟子開始周遊列國，在君主中遊說，宣揚自己的政治觀點。
孟子在45歲左右的時候，帶領弟子環遊世界。孟子第壹次去齊國是在齊威王(公元前356年-公元前320年)。當時張狂背負著“不孝”的惡名，孟子卻“隨波逐流，彬彬有禮”。
到了齊國，孟子宣揚他的“仁政無敵”的思想。他在齊國非常沮喪，甚至沒有接受魏王的“壹百金”禮物就離開了齊國。
孟子的人生經歷，很像孔子，過著長期的私人講學生活，中年以後帶著他的學生帶著政治野心環遊世界。學生隨行人員高峰時是“後面幾十輛車，後面幾百個隨從”。
他也受到各地當權者的款待。到了哪個國家，他都肆無忌憚地批評君主，甚至指責君主“左談右論”，政治理念不被接受。
孟子晚年回到家鄉，從事教育和寫作。他說:“得天下英才而育之，是最幸福的事”。孟子的弟子沒有孔子多，但他是戰國時期著名的教育家。
他的理論不符合他所遊歷國家的需求。於是他回到家鄉，和萬章等人壹起整理經典和典籍，闡述孔丘的思想和學說，寫成了《孟子》壹書，共有七篇文章。
文章鑒賞:
孟子壹直認為“仁義”是個人修養的基礎。在這個前提下，他提出了壹些基本的修養方法，其中壹種是自省法，“做了錯事的人都是自尋的，他們的正直是屬於世界的。”
個人修養的方法很多，孟子也提到:“道就在妳的附近，卻很難找到壹切。人皆親長，天下平。”這裏說的是壹個很簡單的道理。我覺得落實仁義其實很容易，只要從身邊的小事做起。大家在小事上遵循仁義原則，天下才會太平。
除了視仁義為無用的人之外，還有壹種人，他們非常重視仁義，卻視之為神聖崇高，就像天上的月亮，必然要經歷許多艱難險阻才能得到，甚至在永遠追求的過程中。如果月亮在自己的水缸裏，絕對不會有人相信。
孟子的前兩句話指出了這類人的通病，緊接著就是正確的處事方式，即以“久親”為例，這樣壹個簡單的道理自然就出現了，無異於達到了啟蒙的效果。
語言清晰、平實、簡單，同時又精煉、準確。《孟子》作為壹篇雜文，善於論辯，更具藝術性和表現力，具有文學散文的性質。其中，議論文巧妙地運用了邏輯推理的方法，孟子巧妙地運用了類比推理，經常欲擒故縱，反復追問，把對方繞成自己預設的結論，如《惠亮王霞》。
氣勢是孟子散文的壹個重要風格特征。這種風格源於孟子人格修養的力度。具有這種崇高精神的人，在精神上可以壓倒對方，藐視政權，藐視物質貪婪，具有超凡的精神，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用偶句、疊句等修辭手法。要增強文章的氣勢，使文風雄壯，若江立誌，勢不可擋。