見文章《壹呼百應》。
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《朝鮮詩傳》(據《藏書》卷八)智如原泉，行可為好例，為人師表；智慧可以錘煉，行為可以補充，人可以成為朋友；遵紀守法，不敢做錯事的，也是官員；當前快遞1 & gt；如果妳再答應，妳就會被調到2 & gt是啊。
所以主以師為輔，中主以友為輔，下主以官為輔，危主以官為輔。
【註】(1)當前快感:在別人面前，訴諸對方的心靈。
(2)李:地位卑微的人或為之服務的人。
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原來的“壹呼百應”是“壹呼百應再來”。
《漢詩傳》是西漢時期韓嬰寫的。
西漢燕人韓瑛，生卒年不詳。武帝當大夫的時候。
他是漢初三家之壹的韓石的創始人，學名韓石。
著有《朝鮮詩歌傳》、《朝鮮詩歌傳》、《朝鮮歷史》等。今天，只有韓國詩歌傳記存在。
《漢詩傳》是韓瑛利用詩歌來發展自己的政治思想，主要是道德說教、倫理規範、諸子雜說等。壹般在文末引用壹首合適的《詩經》來做結論，以支持他的觀點。
就《詩經》而言，既不是註釋，也不是論述。它只是把詩變成了壹個隱喻，這樣它就可以被敘述和推理。
本文舉例說明君臣關系。
韓穎認為，智慧如泉源，取之不盡，用之不竭。
其行為能為他人樹立榜樣的人是老師。
能以智慧和行為幫助教導他人的是朋友。
依法辦事，恪守本分，不作惡的人就是官。
在人前，迎合對方的內心是個奴隸，對方打電話時，他反復承諾。
故上君以師輔，中君以友輔，下君以官輔。至於會讓國家陷入險境的君主，則是奴隸輔助。
後來，這個成語就是從這裏演變而來的，用來形容勢力強大，追隨者眾多。
《壹呼百應》較早的書證是《全唐詩》。卷807。《五十二病詩集》:“在人生的浮世裏，人人都想發財。
高唐車馬眾多，壹呼百應。」
書證:01。覺醒婚姻的故事94:“他現在做官好幾年了，前呼後擁，大呼小叫，讓人對自己習以為常的性別阿諛奉承。」
用法描述同義詞:
反義詞:識別參考詞-Hubeno