南山詩歌
韓愈
我聽說北京以南的魏紫有山。
東西兩海，難以得知詳情。
山經、地方誌不教。
試著提壹下小組發言，堅持住。
如果妳想原諒我，我就把我所經歷的事情粗略地給妳講壹下。
品賞山色，互見互見。
謎壹般有鋒利的棱角，葉脈斷繡。
熱氣騰騰的霧靄像壹個洞，內外頓時通透。
沒有風它就飄，融的又暖又軟。
雲朵交叉時，呈扁平狀凝結，露出幾個斑點。
天蓋眉，濃綠畫新。
有獨掌，海浴滿彭。
春天，陽光蟄伏，幽深而美麗。
雖然落基山脈崎嶇不平，但脆弱的山脈含有巖石。
夏衍到處都是樹，樹蔭陰沈而被埋沒。
諸神日暮，雲爭構。
秋霜喜雕，卓立瘦。
交錯重疊，只是更淩的宇宙。
冬行雖暗，冰雪工作者雕琢。
新的日出閃耀著危險的光芒，高度為1億英尺。
昏迷中沒有停止狀態，壹瞬間就不壹樣了。
西南男太白，突起不長。
所有的諸侯都配得上好運，房子分四份。
逍遙，我困於幹竇。
空曠而寒冷，氣氛更具搜索性。
朱維芳焚日，殷鈸飛升。
昆明大池北，偶爾晴天去。
連冕看不起窮人，卻陷在了反面。
微微晃動的水，湍急。
驚叫可惜破碎，幸福啊不是仆人。
之前找杜叔，掩蓋原貌；
當妳崎嶇雄偉的時候，妳只能看到財富。
行將窮，山與地相擾。
我氣得無法原諒自己。
人精和誇蛾子將在遙遠的賈時期出售。
也懷疑創作意圖，保護節能。
雖然武力可以擊退遊泳，但閃電是害怕和羞愧的。
爬起來，把腳甩掉。
如果妳試圖糾正妳的頭，妳會很尷尬。
榮衛失去了小霜，新球迷遠離了舊球迷。
捕官日用，不能再進。
壹瞥它由因緣凝聚而成的陰獸。
魚蝦能屈能伸，神仙敢打。
克林為了救他，從樹葉上掉了下來。
爭冠飛來飛去，棄急飼。
轉回道，再玩。
相信質量可以改變貿易是很奇怪的。
前年，我被人訓斥了壹頓，在探索日歷的時候遇到了他。
剛進藍田的時候，我很照顧自己的脖子。
天很黑，下著雪，我的眼裏含著苦澀的淚水。
拖著冰，它直直的掛了起來。
步步為營，推馬，跌跌撞撞，退而復得。
蒼黃忘了遠方，我所期待的就在身邊。
杉山和蘇璞，瑤瑤和潔潔。
專心記路，脫險不止避臭。
我昨天來見慶忌，我壹直想當副手。
土堆頂上，有雜鼬閃爍。
前排又低又寬，滿是皺紋。
甚至互相追隨；或者如果妳打架；
或者如果是好的；或者辣的話會很震撼；
或者如果它崩潰了；或者如果妳去了；
或者像船壹樣遊泳；或者如果馬突然；
或者如果後面是邪惡的；或者互相祝福；
或者如果妳抽竹筍；或者妳是艾灸的話；
或者畫錯了；或者耀眼；
或羅若星葉；或者雲若滑稽；
或如波浪般漂浮；或破若鋤；
或者像本雨倫壹樣，賭贏了之前買的勇氣；
先強勢，後生硬憤怒；
或者，像壹個皇帝壹樣，聚集到卑微的年輕人，
親戚之間雖不互相侮辱，但也遠非荒唐；
或者有美食案，菜品有爭議；
又比如去九原旅遊，墳被蓋了；
或累如盆；或者如果妳暴露了；
或者像烏龜壹樣蓋著；或者如果妳是壹只沈睡的野獸；
或者蛇如隱龍；或者像禿鷲壹樣的翅膀；
或者是朋友朋友的話；或者如果連續地；
或者如果妳在流浪；或者如果妳留下來；
或者如果妳們是敵人；或者如果妳結婚了；
或者如果妳被加冕；或者翻翻袖子；
或者如果妳打架；或者妳是不是蹲在周圍；
或者奔向東方；或者死在北方；
或者像火壹樣；或者如果氣體被蒸餾；
或者前赴後繼；或者丟下不接受；
或傾向，不偏不倚；或者放松而不尷尬；
或裸露；或者熏得像柴火；
或者像烏龜的預兆；或者如果卦是分的；
或者如果前面被剝去；或者如果壞了；
延遲出發也屬，造反還別扭；
唰魚而奔平；月經，
樹的墻；建立壹個谷倉；
人參砍戟；歡歡持有迎迎稱號；
敷花萼；房子毀了；
妳舒適又安全；我為之瘋狂；
超越與狂奔；又蠢又嚇人。
大天地，經紀人肖英模。
爵初，誰勸妳的？
莊子單純乖巧，努力承受痛苦。
壹定要努力嗎？沒有什麽是假詛咒？
沒有洪晃傳，立下大功也不值得。
當妳在廟堂官中聞到，妳就釋然了。
寫歌寫詩寫得很出色，卻用贊美來回報。
贊賞:
南山是鐘南山，也被稱為鐘南山。是長安南郊的名山。
韓愈喜遊岐山，必是孤註壹擲，不顧性命(《國史卷》補)。所以他的《南山》這首詩，氣勢磅礴，不同凡響。攝影師不僅用廣角鏡頭從各個方向、各個季節捕捉南山的各種奇景，還能把山的樣子勾起來，把詩人的經歷、心境、情趣滲透進去。
這是壹首五言古詩，計壹百零二韻，分三段。第壹段到“陰鈸垂飛升”，說的是遠處的南山千姿百態，壹下子就不壹樣了，讓人感到興奮和熾烈。此部分分為三層。從壹樓到“我沒有被授權”，寫出鐘南山的地理位置。二樓，從“群言審”到“突發異常”，遙望終南山。詩人用了很多動詞:聚、出、破、蒸、透、浮、融、凝、露、浮、萬，來描繪雲山的變化狀態。旭日東升，雲開霧散，可以看到峰巒的脈絡像壹縷縷，密密麻麻布滿刺繡；藍韻揚眉吐氣，山徑忽隱忽現，但見“壹個山洞，山嵐漸薄，忽可透過嵐見山；流動的雲有時“漂”有時“平”，山也時隱時現，然後悄然移動；蘭娟欒“飄”，形似“眉”新綠；雲消失了，山峰垂直了，彭李科在海裏沐浴。詩人利用山中浮雲造成的幻覺，讓寧靜的山渴望“浮”和“蹲”。其中“葉脈斷繡”壹句精妙，“蒸蘭似洞，裏外豁然通透”壹句瑰麗，“天齊眉，墨綠畫新”壹句清新，“孤木掌絕，海浴滿花”壹句離奇。之後四季山景另寫:春山草木“幽美”芬芳，即使“搖曳”，也如醉酒般“無力”；夏山被“陰森”的叢林“埋沒”，妳能看到的只有“夏雲的奇峰”；秋天，草木雕零，“瘦”峰直刺“宇宙”；冬天，冰雪“雕琢”“險峻”，群山在“新日出”下格外妖嬈。詩人用細硬的句子勾勒出南山的季節特征，從中也能體會到壹些人生哲理:事物總是在變化的，堅硬的巖石也會顯得“柔弱”；空中名山難免“埋沒”；代表冬天的顏色是“墨黑”，但用白色的冰雪等裝飾。”西南雄太白”說太白山是第三層。太白，也被稱為太乙，是鐘南山的主峰。寫得太白就是寫南方的末日。其中“朱維芳灼日，陰鈸縱飛”壹句，與王維在鐘南山的“壹峰分山野，氣象多谷”有異曲同工之妙，但風格卻大相徑庭。韓愈的文筆飛揚壯闊，王味之的句子蒼勁平和。
第二段是從“昆明大池北”到“脫險避臭”。可以分為四層。從壹樓到“初見富貴”。其中有六句，“連冕看不起窮人，落後壹方困明”。詩人取昆明池，向南遊去，壹路俯瞰水中山影，不肯眨眼；據說山影“困”在水池裏，看不見；疑似方圓四十裏的昆明池，小如“清水”，委婉地流露出詩人對鐘南山的深情。“微撼水，急沖”，說風吹山影破，狀似猿跳:想象奇特，句句單薄，這才是韓愈的本色。“我是快樂的，我不是仆人”，寫的是我走在南方附近，仰望南山時的心情。語言直白深邃，其氣直貫句句“粗獷雄壯”。二樓，詩人中途迷路，未能爬山。其中，以下九句“行必致貧”，描寫了詩人爬山時的心理，相當優秀。他在山丘和土堆之間奔跑，尋找爬山的路，恨不得把南山周圍的山峰都搬走；我甚至想請神話中的誇蛾子和人精來移山，但又怕違背大自然的初衷，對不起雷電。詩以這幾句話，作了壹個頓挫，盤旋，蓄勢，激起了後面的七句“登高脫足”，清楚地描寫了爬山的艱難，暗示了詩人對旅行的濃厚興趣。從“從因緣看”到“專註品質，轉型貿易”是第三層，專註寫它。其中，“克林有落葉，想救小鳥。爭名奪利飛來飛去，棄急投餵，“飛來飛去”，像壹群小鳥粘湖歸翔，能傳達自己的表情；“救”、“爭冠”、“棄”等字眼，對應著曾經的“陰獸”、“聖物”，給這個美麗幽靜的地方蒙上了壹層神秘的色彩。它與前壹層形成對比:壹層是苦，壹層是樂，壹層是輕松，有著奇妙的反面；神話的運用和渲染，是總結句子、作詩酬神意圖的鋪墊。後四句，說的是詩人在歸途中“回頭”，念念不忘南山，二度出山。四樓在“前年”下面。據說詩人在去任務的路上再次前往南山，但最終道路被冰雪封死，沿途的樹枝都結滿了冰，如果是“蘇璞(劍)”，就像“解州”壹樣幹枯，只好失望而歸。
從“我昨天來這裏見慶忌”到“我又笨又可怕”作為第三段的前層。詩人被貶謫到遠方後，被貶為北京官，壹時沖動去旅行，到達山頂，視野豁然開闊。以前被認為是陡峭的山崗，遮住了眼底，就像壹個色彩斑斕的“皺”石堆。此後又用了五十壹個“或”句和十四個疊句來描述錢山的種種走向。在這方面，壹直以來好評很多，批評者很少。批評集中在“短味”和“言費”其實，韓愈寫這首詩的目的是想看起來像南山的美景，而在於“物”，因此，我們在詩中吸收了“子虛”和“上林”的手法，抓住了山川和山谷的細微差別，竭力加以誇張和雕琢。這絕不是“短趣味”或“浪費筆墨”，而是根據主題選擇詩體的結果(方世舉稱南山為賦體)，是“以文為詩”的範例。其中“或”字並用，瀟雅北山(有十二個“或”字)遠非描寫，而緊承陸機《文賦》(有八個“或”字)，交錯變化，形成獨特的詩風。句中常使用排比句，詞語混雜、別扭，後面是危險的押韻，如“或若有聯，或若有鬥”或“若有敵對”；或者結婚了就親密”等等。詩歌以壹喻為主，其中四喻和二喻星羅棋布，依然豐富多樣。句型五花八門，有“或×××或××或××或××或××或××或××或××或××或××或×再如“前若橫，後若斷”，如壹座山:剝卦，是“地下山”的形象，在描述山的狀態時有“不利前進”的象征，我說我目前在山的頂峰，寓意人生之道。就全詩的構圖來說，第壹段逗樂了遠方的妳，第二段說妳將第二次遠遊山林。歷經艱難險阻，也不會失去興趣。在層層盤旋之後，妳會充滿等待。此時，妳會用到51個排比句和14個疊句，就像長江黃河之水壹樣。被上遊峽谷阻隔後，會迸發而出，傾瀉千裏。就筆法而言，我先從山上往下看，遊了兩次:壹次是俯瞰水中倒影，壹次是看山路風景；這是鳥瞰圖，角度不同，寫法不同。山本是靜物，但在韓愈的作品中全部是動態的，原因也各不相同:第壹段是山因為雲的纏繞而產生“動”的錯覺，第二段是風吹水，導致山影破碎，躁動不安；這段話是詩人眼神飄忽造成的錯覺。寫這麽長的詩，絕不能重復，尤其看到韓愈的才華。從《大天地》的底部是後樓。都說南山是奇神，所以詩人為詩買單。
程學訓說:“讀南山詩，要看清明上河圖。壹定要靜下心來，壹件壹件的研究，才能知道萬物之美。再比如吃五次鯖魚，要壹條壹條的嚼，才能知道它的味道變化。”這個評論非常積極。
後世對南山詩歌的評價；
1.《黔西詩眼》說:“孫信總說老杜北伐勝於南山詩，而王平福認為南山勝於北伐，但兩者不能相提並論。山谷還少，所以說:若巧，北伐不如南山。如果把書代的事件與國風、雅、賦相比，北伐必不可少，南山則無害。二公之論定。”
2.洪興祖曰:“此詩如《林》《子虛賦》。天賦弱者，達不到。”
3.黃鎮《黃日抄》曰:“南山詩中險言疊，視其布局。”
4.蔣曰:“南山不如北伐，豈只是風雅？”它說的很巧妙，但南山是什麽？即使單詞or使用超過50個單詞，也沒有這樣的方法。極度奢侈危險，重疊幾百字，三言兩語不行嗎？請問，“北伐”有那麽多余嗎？斷交不可能對私人利益有好處。"
5.吳喬說:“古代沒有‘永懷’和‘北伐’，後人做不到，就讓子美壹個人做吧。隱退南山詩是來世。詩詞貴在發自內心，《詠懷》《北伐》貴在發自內心。”南山”，誰要敵人的美，找到題目想想。山谷之語，唯壹面。”
6.朱彜尊曰:“此詩雖刻，有跡可尋，排列貴也。“北伐”若豐，實力必固。”
7.顧說:“這些小說也來源於騷賦，但與之妻和北伐的小說不同。它們是真實的敘述，但卻是虛擬的描述。龔用筆把南山寫得奇形怪狀，中間51個“或”字，14個重疊字，就像壹匹駿馬走下山來，卸下了雙手。突然用‘大天地’四個字來收藏，就像是突然的震驚和寂靜。”
8.方世舉說:“古人有五長言，各有文字。《焦仲卿之妻》是詩化的傳記，《杜甫北伐》是序言，《八哀》是描寫，《烏鎮寺》是描寫，《張繼祭退》是頌詞，《退》是南山賦。福是六義之壹，這是子虛、上林的學派。長短句任華的《送李白杜甫》是兩種風格，路桐的《月蝕》是壹種風格，《送崔立誌》也是壹種風格，《謝自然》也是壹種風格。互相聯系，否則。按《南山》和《北伐》，每壹篇都是壹個巨系統，含義不同，詩風不同，整理比較不當。這篇文章是嵇勝的傑作，窮極壹時，瑰麗奔放，是詩人獨辟蠶叢。沒有公才，不能當。如果妳有公共才能，就不敢再做了。固不可壹，不可兼得。在現代，有壹些人嘲笑他是多余的，並說壹起使用'或'這個詞是非法的。我不知道“或”這個詞用在瀟雅北山，它與屈原的《傷逝》和《古詩十九首》連用。段落晦澀，但瑣碎，看不清金額的比較常見。”
9.範遙說:“宋人的議論對大事尤為重要。愚然論詞氣，“北伐”深刻豐富，輝煌迷人，與“南山”不可同日而語。南山只形容雄壯的耳朵。從壹開始，這個詞的意思還在增加或減少。杜公的詩，古如在喉。南山前犯了錯就不好了。”
10.《唐宋詩詞》說:“始於虛妄。在“品味上山”下面，總是關於南山的。‘春陽’第四節四點異常。‘太白’和‘昆明’這兩段說的是山南角相連。不止是‘突然不壹樣的等待’，只是壹個大概的看法，我沒有經歷過。望太白，遠眺昆明，看著很專註，但還是不參與。《杜樹後》和《去大禮堂》，我渴望看到它。進不去，只是驚鴻壹瞥。從藍田降級，再難行，無意觀之。這壹層層的挫敗感，滿腹不發，直到‘昨日與慶忌相會’的下文，才算利用高處垂景，傾吐了囊中之物。疊字或，詩意來自《北山》，以物比象，極美，再止於壹段“偉大”。整個氣脈別扭，筆法陡峭，路徑曲折，孕意深刻。如果不是這只手，那是不夠的。"
11.趙翼說:“谷中所謂巧思，非必然也。每首詩都必須有標題才能合作。這首詩只是鋪陳了山川風光的豐富，卻用壹種險要的韻腳來表達，綿綿不絕，鏗鏘有力。天下名山多，詩中吟誦之物不可移，必在南山。這就叫別出心裁？和北伐不是壹個語言。”
12.方曰:“北伐與南山，皆好體魄。昨天的評論家認為南山不是作者，理論停滯不前。論不當詩文管理之比較。《南山》的封面是京都風格的詩歌，北伐是瀟雅和九章的對比。讀《北伐》、《南山》，可以得到豐滿的意象，實現自己的生命力。”
13.陳艷說:“昌黎的南山詩不太好。但是，詩人壹定要說北伐不可或缺，南山不可或缺，這就太過分了。《北伐》雖憂時事，卻說太忙。南山是長安鎮的山。自從瀟雅的‘秩枯，南山昏’之後，就沒有英雄可以背誦了。非要說南山寫不出來，詩思甘寫不出來？"
14.程學訓說:“讀南山詩，要看清明上河圖，要靜下心來，逐條研究，方知萬物之美。再比如吃五次鯖魚，要壹條壹條的嚼，才知道它味道的變化。昔雲心賦家，含天地，南山詩中也。”詩《黔西之眼》含谷語，但不準確。但是，“北伐”不行嗎？妳要知道，《北伐》和《南山》是不能相提並論的；”北伐”，詩是對的，《南山》就是個例子。所謂與李、杜敬成的交流，不在此。”
15.徐震《說文解字註》說:“用韻寫景始於屈、宋。漢人作賦，奢雕作畫，並從中獲益。謝靈運把它改成五個字的小故事，服務清新優美，所以能夠另辟蹊徑，善於美。”昌黎的《南山》，以的五言長作為例，攝漢賦奢雕畫，換成謝的行跡，亦可開風氣之先，前無古人。顧稱之為怪誕，方世舉稱之為雄偉、奔放，他能夠用兩種語言來表達。自宋以來，每兩篇講員寫的文章，都比北伐短。都說《北伐》重在言情，《南山》重在對象，用意不同，取材不同。論其力，是極好的，不必分優劣。”
16.曾國藩《讀書錄》說:“南山詩中《西南》十句，賦太白山；昆明”八句，贈昆明池。青菱被衛蘭打碎了，她氣得大叫:啊，但不是仆人，就像我在昆明池看到的那樣。期待接下來的22句，據說從淩渡到山上，由於山峰擁堵，不允許登頂訪貧。邪峰的擁堵被那些像‘人精’和‘誇‘e’壹樣思考的人打破。但是閃電不是先鋒，最後也破不了，所以很難爬。以下12句“因果報應”是因為看龍在書中看到的。‘前年’下面十二句，指的是我遊覽陽山時所在的地方，忙得沒時間去探索。從‘昨天’到‘又蠢又嚇人’，都說這次我窮又變態。之前的旅行太白了，去了昆明池、淩渡、遊龍壩。這不是第壹次，就是我墮落的時候也嘗過南山。沒有這次愉快。"
韓愈的主要成就:
政治
政治上，韓愈反對藩鎮割據。關於韓愈對藩鎮割據的態度，郭毓衡指出:韓愈平淮西貝的主要傾向是“反對藩鎮割據，歌頌平叛勝利；褒揚主戰派，批判主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場不應該因為碑文遺漏了蘇儷的功績而被貶低”，而他“反對藩鎮割據不僅表現在淮西暫時平定，而且在壹系列文章中也貫穿了這壹思想。”思想上崇儒，推佛出老。
文學
韓愈的主要貢獻在文學方面。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢的散文傳統，反對註重音律對仗而忽視內容的‘駢文’。韓愈的文章氣勢磅礴，條理透徹，邏輯嚴密，被譽為“唐宋八大家”之首。當時人們有“韓國人”的美譽。杜牧把朝鮮語和杜氏並列，稱為“杜韓石比”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。劉漢倡導的古文運動開辟了唐代以來古文的發展道路。韓國詩歌力求新奇，強調氣勢和獨創性。韓愈以散文為詩，將中國古代新的語言、規則和技巧引入詩壇，增強了詩歌的表現功能，拓展了詩歌的領域，糾正了大歷(766-780)以來平庸的詩風。在封建思想道德方面，他也獨樹壹幟，大力提倡儒學，主張繼承儒家道統，開創了宋明理學。
他的古文大致可以歸納為兩類:說明文和記敘文。話語蒼勁有力，結構嚴謹，邏輯性強，敘事愛恨分明，抒情，韓語奔放，風格鮮明。在語言上也是獨樹壹幟，尤其擅長錘煉文字，推陳出新。很多精辟的話變成了成語，至今還在文學語言和人們的口語中使用。
教育
韓愈三去國子監當大夫，在國子監任飲酒禮，招收弟子，親自教學，留下了壹篇如何激勵後人，提拔人才的文章。韓玉立壹改恥於為人師表的作風，招了更多的學生來學習。他在關於教育的論文中強調了求師的重要性，認為只要自己有學問，就是自己的老師；本文將人才比作千裏馬，闡述了當權者如何識別、對待和使用人才。
歷史科學
唐朝的韓愈，據說有史家的筆力。他在撰寫《順宗實錄》時，因簡化不當、敘事選擇不當而深受百姓詬病。和文宗都命史家增補修改，但當時韓愈的女婿和姜都在顯要位置，尤契爾覺得很尷尬。魏楚侯又寫了三卷《順宗實錄》。
個人數據:
韓愈(768-824，65438+2月25日)河南合陽(今河南省孟州市)人，漢族，其縣望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年在吏部任侍郎，又稱朝鮮吏部。因謚號“文”，故又稱“漢文公”。貞元八年(792)，進士。他參加了反對淮西叛亂反對武元吉的戰爭，並擔任了裴度的行軍司馬。
韓愈，唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。蘇軾說他寫了《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《世說》等。他的文道合壹、熱情與得體相結合、言誌之要、文字之序等散文寫作理論，對後世具有重要的指導意義。