用“扶不起的阿鬥”來評價劉禪合適嗎？

劉禪有個成語典故叫“扶不起的阿鬥”，講的是劉備的兒子劉禪的故事。他說他沒有進取心，整天只知道玩。即使有諸葛亮這樣的名臣輔佐和教導，也是無濟於事，最終導致江山落入他人之手，成為“樂而不思蜀”的千古笑柄。時至今日，仍有壹些人經常用“扶不起的阿逗”來形容壹些壹直扶不起的人才。於是，壹千多年來，劉禪成了人們心目中的典型特工。“扶不起的阿鬥”成了大多數人對平庸的昵稱。真的是這樣嗎？帶著疑問，筆者查閱了壹些史料，看了壹些評論，發現這種觀點有以偏概全、以錯傳錯的現象。也就是說，劉禪並不像傳言中那樣悲慘，也不像指控中那樣無能。試想，在三國鬥爭充滿詭計和狡詐的復雜局面下，韜光養晦，裝傻不壹定是策略和手段。另壹方面，聰明反被聰明誤的例子很多，比如曹操、周瑜等...劉禪也許有我們常說的智慧，只是未知。誠然，作者的觀點只是片面的觀點，而且只是粗淺的看法。肯定不夠準確和成熟，只是提出來討論。(207-271)是已故的統治者，有壹個公共繼承人，綽號竇。劉備的長子，他的母親是昭烈皇後甘。三國時期，第二任蜀漢皇帝於223-263年在位。公元263年，蜀漢被曹魏所滅，劉禪向曹魏投降，被封為幸福公爵。在中國歷史上，劉禪是壹位有爭議的君主。壹般認為他是壹個無能昏庸的君主。在位期間，大事不進，政績寥寥。個人生活腐化，只為取樂享樂，最終成為亡國之君。也有少數專家學者認為不是這樣的，但他腳踏實地，韜光養晦，默默做自己該做的事，取得了不錯的執政成績。筆者私下認為後者的觀點更符合實際，更貼近現實，支持和贊同第二種意見。以下是我的壹些想法和看法，簡述如下，以饗讀者。首先，分析了“樂而不思蜀”觀點的來源。據記載，劉備死了，劉禪繼位後成了蜀國的皇帝。幾年後，諸葛亮等賢臣相繼去世，蜀國逐漸衰落。魏大舉進攻蜀後，投降了。劉禪在洛陽被俘。為了贏得民心，穩固蜀漢地區的統治，司馬昭以魏元帝的名義封他為安樂公，並封他的後代和蜀漢50多位大臣。有壹次，司馬昭舉行盛大宴會，邀請劉禪和蜀漢的原部長們出席。宴會中途，還特別邀請了壹批歌手來四川表演歌舞。蜀漢的壹些大臣看了這些歌舞，想起亡國之痛，難過得流下了眼淚。只有劉禪看上去“快樂”，就像在自己的宮殿裏壹樣。司馬昭觀察他的表情。酒後，他對賈充說:“劉禪是無情的。就算諸葛亮活到今天，恐怕也保不住蜀漢，何況姜維！”過了幾天，見到時，問:“妳還想念蜀嗎？”高興地回答說:“在這裏很快樂，我不再想念舒了。”(成語“我不去想”就是這麽來的。)壹直陪同的部長邵，覺得出席太離譜了。因此，司馬昭認為他看清楚了劉禪是壹個有上進心的人，不會對自己構成威脅，所以不想殺他。因此，劉禪成了人們心目中典型的庸人，“扶不起的阿鬥”成了庸人的綽號。其實表面現象不壹定是真相，下面我會詳細解釋。其次，分析劉禪的人格特征。首先，劉禪寬容大度。這主要體現在四個方面:第壹，劉禪繼承皇位時，年僅17歲。劉備臨終前特意叮囑他:“妳和丞相訂婚就像父親壹樣。”於是他高喊“政事不論大小，鹽由光定”，劉禪“壹切照丞相說的做”。對於大權獨攬的諸葛亮，劉禪也是事事謙讓，“以父為事”。後來，劉禪變老了。按照漢朝朝廷的套路，諸葛亮應該把權力逐步交還給劉禪，讓劉禪順利“轉正”，徹底擺脫“見習”皇帝的命運。但諸葛亮仍然抓住權力不放，理由是劉禪沒有政治經驗，缺乏治理國家的經驗。例如，諸葛亮出山打仗，但是他仍然不信任已經22歲的劉禪。他任命心腹董允為侍郎來“監督”劉禪。在諸葛亮的《出師表》中，諸葛亮對劉禪的語氣和語感，就像壹個在嚴父冷酷的訓練中不懂事、不聽話的孩子。其次，劉禪對諸葛亮的治國方略，不僅沒有破壞臺灣，反而悄悄地彌補了臺灣。劉禪不同意諸葛亮北伐，但北伐決議壹經形成，劉禪就全力支持諸葛亮北伐。可以說，劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理。他完全理解並嚴格執行劉備的教誨，尊重長輩。更重要的是，他維護了領導集體的內部團結，確保了領導集體的穩定與和諧，讓人民最終受益。難怪有人評價劉禪是“先主之賢，故不可及”。可以看出，劉禪已經具備了壹個政治家的寬容胸懷。第三，劉禪不僅對諸葛亮很慷慨，對其他大臣也很慷慨。例如，當魏延叛亂被殺時，劉禪並沒有完全否定魏延。而是立下聖旨:“既然洗清了我的罪名，還記得我以前的功績，給它做個棺材。”魏延作為父親最信任的將領之壹，比馬超更受信任。他怎麽會突然造反呢？說白了，魏延的智慧並不比諸葛亮差，只是任性，人際關系不好。諸葛亮死後，沒有人制服諸葛亮的利益集團，所以被殺。劉禪用“他已經改正了他的罪行，但他仍然關註他以前的成就，並給他壹個棺材來埋葬”來證明他的野心，這在某種程度上也反映了他的智慧。畢竟，戰役前的叛亂，不是靠德行和“想著以前的成績”就能“給棺材埋”的。最後，我們還可以看到，劉禪由於生活腐化，多次受到書生喬舟和老將董允的規勸，而劉禪對此也是無可奈何，而不是壹怒之下殺人。從這個角度來看，已故的統治者劉禪不聽別人的建議，而是輕易地不對大臣動刀，采取了壹種將後果最小化的態度，這也是非常罕見的。其次，的“不思蜀”還有另壹層含義。眾所周知，各方專家壹直局限於對已故統治者劉禪的評價，認為他軟弱無能、愚昧無知。最大的壹個批評是，他不戰而降，竊取了和平。真的是這樣嗎？或許透過現象看本質，剝去偽裝，看內在，就能找到不壹樣的劉禪。說到曹魏攻城，劉禪很清楚，如果抵抗，士兵的傷亡會很大，很可能導致曹魏大屠殺，讓百姓遭殃。為了拯救他的人民，經過深思熟慮後，劉禪決定開門投降。劉禪投降後，他北上洛陽，在那裏他被封為快樂公爵。雖然這樣壹來，劉禪獲得了壹個漢奸的名號，但卻挽救了人民的性命名財產，從當時普通人和當代歷史的角度來看，這應該是壹件好事。因此，如果我們從另壹個角度來看，劉禪不戰而降確實是“舉國之策”。此時此刻，劉禪這種著眼於中國人民實際利益的做法，而不是“打腫臉充胖子”，為了私利，謀求虛名，不顧士兵死活，鼓勵人民努力，也是特殊時期的權宜之計。(需要聲明的是，作者不是主張投降的派系。想想越王勾踐想盡辦法恢復國家的故事，還有韓信為了大業不怕“胯下之辱”的故事，都說明了特殊時期特殊措施的必要性。)作為蜀國的亡國之君，不僅劉禪自己的性命，而且蜀國人民的幸福，都掌握在別人手裏。因此，劉禪必須裝傻，到處隱藏自己的才能，以欺騙世人，保護自己。西方壹位著名作家曾經說過:“裝傻裝善是需要天賦的...這是壹項和聰明人的藝術壹樣困難的工作。”在劉禪表面的麻木和懦弱背後，是不是也有過人的狡猾和機智？我們不難看出壹些端倪。三、執政表現及諸葛亮評價分析:公元223年登基，公元263年魏下臺，稱帝***41年，是三國時期所有君主中在位時間最長的君主。在戰火紛飛的年代，沒有相當的智力是不可能執政這麽長時間的，肯定有過人之處。有人把劉禪能穩定稱帝歸功於諸葛亮的輔佐。事實上，諸葛亮死於公元234年。劉禪死後當了29年皇帝，很難歸功於諸葛亮的輔佐。《三國誌》中也記載，劉備給劉禪的遺詔中有這樣壹段話:“我槍斃妳時，說丞相感嘆妳的智慧，大大增加了自己的修養，太急於審判了。我擔心什麽？”嘿嘿。“射擊壹位紳士是射擊輔助。這段話的意思很明確:諸葛亮對射援稱贊劉禪的智慧，射援把這種稱贊告訴了劉備，劉備欣然鼓勵。諸葛亮不是壹個拍馬屁的人，劉備對別人很了解，說明劉禪不是壹個直言不諱的人。為了讓劉禪見多識廣，掌握治國之術，劉備讓他多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《劉韜》等書，諸葛亮親自抄寫這些書給他看。並讓他跟《易經》學《左傳》。不僅如此，還讓他學武術。《宇宙物語》中有記載:“射山在成都縣城北十五裏，劉著禪射於此。”諸葛亮對劉禪的表現非常滿意。諸葛亮在《與杜威書》中評價劉禪說:“朝廷十八歲，才德仁厚，下士副官。”這個敏感的詞可以說明阿鬥不是壹個愚蠢的人。《晉書·史密傳》中也記載，史密認為劉禪作為君主，可以與春秋第壹霸主齊桓公相提並論。齊桓公成了霸主，劉禪成了諸葛亮，與羌魏抗衡。不僅如此，在北伐問題上，劉禪的頭腦也非常清醒。諸葛亮渴望北伐時，曾勸道:“隨父南征難；回京城前，我坐無座；現在又想北上，又怕擔心。“諸葛亮死後，劉禪立即停止了浪費國力和金錢的北伐。司馬懿率軍攻克遼東公孫淵。劉禪怕蔣琬重蹈諸葛亮的覆轍，特詔警告蔣琬不可輕舉妄動。”吳必須行動，東西方都不好意思占便宜。“劉禪在識人用人上也表現出了非凡的智慧。比如魏延造反，楊儀造反不實。聽了魏延的表現後，劉禪立即提出了問題，並說:“魏延是壹個勇敢的將軍，足以拒絕楊儀等人。他為什麽要燒棧道？“魏延被殺後，劉禪並沒有完全否定魏延。他反而頒布法令說:“現在我已經洗清了我的罪名，我還記得我以前的工作，把它交給壹個棺材埋葬。“鑒於諸葛亮生前權力過大，劉禪廢除了丞相制度。以費祎為書記兼將軍，主管政務，以蔣琬為傅，主管軍務。他們的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，執掌朝政，獨攬大權，徹底解決了蜀國多年來“事事靠丞相”的政治局面。有學者指出，在“成者為王，敗者為寇”的主導文化氛圍下，人們不願意接受失敗的英雄，似乎只有幹得轟轟烈烈的人才是英雄。劉禪投降後在洛陽的表現為他贏得了“無情”的惡名。從此，即使“扶不起的阿鬥”這頂帽子被牢牢扣在頭上，就連他的名字劉禪也經常被錯讀成Chán，可見世人對他的誤解之深。不管是歷史還是現實，越看越覺得迷茫。如果妳把它倒過來，妳可以看到壹二。在三大企業集團中，以為首的蜀集團壹直處於弱勢地位。然而，在過去的465，438+0年裏，劉禪能夠很好地了解人們，公司穩步發展，人民免受戰爭之苦。如果阿鬥真的買不起，怎麽會這樣？我也有同感，也很欣賞。通過以上分析，我們已經能夠透過令人不安的現象看到壹個活生生的劉禪。他所做的，雖然不是壹個有大成就的智者君子，但也絕不是壹個低賤無能的代理人。顯然，用“忍不住的阿鬥”來評價和概括劉禪的壹生是不恰當的，也是不準確的。