江南，秋天當然是有的；但植被枯萎緩慢，空氣濕潤，天空顏色蒼白，經常多雨多風；壹個夾在蘇州、上海、杭州，或者廈門、香港、廣州之間的人，只能感受到些許清涼，秋天的味道、色彩、意境、姿態，永遠無法得到充分的滿足、品味和享受。【承襲上壹段的“滿”字，作者用貶義的手法，從不同側面描述了南方秋天的不足，以對比北方秋天的美。第二個分號前直接列出南方秋天的缺點，然後寫個人感受。前後用排比短句，讀起來像山東快書，痛批，堅定地把南方的秋天貶低到了極致。]秋不是名花，也不是美酒。那種半開半醉的狀態，在賞秋的過程中是不合適的。【進壹步說明為什麽中國南方的秋天不充足。這裏比喻先從反面設定，再從正面設定，描述南方的秋天像秋天又不像秋天。言下之意，只有北方的秋天才是盛開的名花，讓人樂此不疲。是濃濃的酒香讓人心醉。]
第壹部分指出北方秋天的“清、靜、悲”的特點以引出下文，同時將北方的秋天與南方的秋天進行比較，以表達對故都秋天的向往。
北方的秋天已經過去將近十年了。每到南方的秋天，我總會想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲鳴，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。(1)陶然亭:位於京南，亭名來源於白居易的詩句“菊花熟了，妳就醉了陶然”。②釣魚臺:位於阜成門外的三裏河，玉淵潭公園以北，環境幽靜。《明夷通誌》:“臺下有泉，匯為壹池，其水至冬而不竭。”③西山:北京西郊群山的總稱，是京郊的壹個景點。④玉泉:指玉泉山，是西山東麓的壹支。⑤潭柘寺:在北京西山，相傳“寺址位於青龍湖上，古哲千余章，故名潭柘寺”。Zhe，zhè。)【形容對故都秋天的向往。“陶然亭的蘆花、釣魚臺的柳影、西山的蟲鳴、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲”都是描述性名詞短語。壹句話就是壹幅畫，展現出生動的美，作者的向往溢於言表。顯然，正是這些皇家園林和名勝古跡，構成了“故都秋”的奇妙意境。按照常理，描寫故都的秋天應該刻意描寫這些景點；然而，當我們讀到下面，卻發現作者筆下的秋天，並不是大家向往的地方，而是壹座低矮的破房子，壹座雨後的斜橋。這就引起了我們的疑問:作者寫故都的秋天是為了什麽？]在北平即使不出門，也可以租個椽子住在皇城人山人海的破房子裏。早上起來，泡壹碗濃茶，坐在院子裏，就能看到高高的青天，聽到藍天上鴿子的飛翔。(①椽子:房間。椽子、chuán、檁條上帶有木板或瓷磚的木條。)從槐樹葉底，數著壹絲漏向東方的陽光，或者在殘破的腰際，對著喇叭花般的藍色牽牛花，自然能感受到很秋天的氣息。說到牽牛花，我覺得藍色或白色最好，其次是紫色和黑色，粉色最低。牽牛花底部最好有幾根稀疏細長的秋草作為陪襯。這是作者給我們看的第壹張古都秋景圖的照片。讓我們仔細欣賞壹下，看看其中蘊含著怎樣的豐富和深刻。這幅畫的時間是早上，主體是“壹座破敗的房子”，房子的背景是“皇城擠滿了人”。我們先來想象壹下這個“帝都”。從明朝到清朝，這裏是600年的都城，多少人在這裏升到了頂峰。多少人在這裏墜入雲端，失去了家園。讓我們來看看這個“人山人海”。官員、官吏、文人、商人都聚集在這裏是為了什麽？“天下熙熙，皆為利來，天下熙熙，皆為利來。”為了這個名利，多少人熬夜讀書，懸梁刺股；多少人好奇又好奇。但是作者呢？身在“帝都人山人海”，心卻在“名利場”外遊走，他租了壹間“破房子”，“泡壹碗濃茶，坐在院子裏”。這不就是壹個不計較名利的超凡隱士嗎？我們來看看作者描述的秋景:有“很高的青天”，有“藍天上鴿子的飛鳴”，有“陽光”，有“牽牛花的藍花”。秋天是“清靜”的，沒有“帝都人山人海”的喧囂。這是作者眼中的秋天；面對秋天，作者的內心如秋天壹樣“靜”。他手裏捧著茶碗，睜著眼睛看著藍天，聽著鴿子的叫聲，“數壹點漏到東方的陽光”，“像看喇叭壹樣看著牽牛花的藍色花朵”，他終於安心了，沒有了名利場裏的煩惱、歡樂和喜悅。此情此景，不禁讓人想起陶淵明的詩句:“蓋房在人境，無車馬。當妳問妳能做什麽的時候，妳的心已經遠離自我了。”原來，這座“破屋”其實是作者在《帝都人山人海》中的“桃花源”；但是，作者的心能“遠”到像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”嗎？不是，“秋”在作者心目中還是“悲”的，於是有了下面這段文字:“說到牽牛花，我覺得藍色或白色最好，其次是紫色和黑色，微紅最低。牽牛花底部最好有幾根稀疏細長的秋草作為陪襯。”為什麽“藍色或白色更好”？因為藍色和白色都是冷色，藍色安靜而深邃，白色蘊含著優雅和純凈，最符合作者悠閑的心態。紫黑色，雖然也是冷色，卻有壹種悲傷絕望的情調。作者悲而不悲，失意而不絕望。紅色叫暖色，表現的是熱情和激情，最不符合作者的心態。為什麽要用秋草做陪襯？因為秋草是壹種枯萎腐朽的東西，用它來襯托牽牛花的藍色花朵，自然就恰當地表現了秋天的憂傷。]
北國的槐樹也是壹種能讓人想起秋來的裝飾品。像壹朵花，但不是壹朵花，當妳早上起來，它會鋪滿壹地。當妳踩上去的時候，沒有聲音，沒有氣味，只能感覺到壹點點微小而柔軟的觸感。在樹蔭下掃街後，落在塵土上的掃帚絲紋顯得精致清閑，下意識地感到壹絲落寞。梧桐壹葉，世人皆知秋的古夢，就在這些深處。(1孤獨:寒冷，孤獨。②壹棵梧桐葉，世人知秋:《淮南子·說山》:“年少時，見葉落便知歲。”《太平玉蘭》卷二十四引“壹葉落而知人間秋”。)【這是作者給我們看的第二張圖，故都秋景圖，秋蝗落蕊，金雀花絲紋。寫“洛瑞”既有視覺圖像，也有觸覺圖像。鮮花鋪滿地面，視覺形象；腳踏實地，感受觸摸。這裏沒有寂靜，沒有人沈默，斯裏蘭卡人民四處遊蕩，逍遙自在。寫《掃帚的絲線》時，作者從絲線的“條條”中產生了壹系列聯想:“我覺得細膩輕松”“我覺得有點孤獨”。讀這段話要註意“深”字。作者為什麽要寫“落芯”？為什麽說這些“脫核”產生的“遙遠的思念”是“深沈的”我們先來理解壹下註釋:“少年老去，見落葉知暮年”，其中“小”指“落葉”，“大”指“暮年”；從《落葉歸根》這壹幕來看，《歲近黃昏》的人生感嘆是小明大，看風景。回顧作者對秋蝗的描寫，我們會恍然大悟，作者也是“以小見大”，從“落核”場景中生出“孤獨”人生的悲涼。“下落”、“沒有聲音”、“沒有氣味”、“只能感覺到壹點微小而柔軟的感覺”；"掃帚留下的絲線看起來既精致又悠閑."這是小靜。然而，作者從這些“小場景”中體會到了“孤獨”生活的巨大感受。從“落核”而來的是人生的“孤獨”，是“深”的。]
？秋蟬微弱的余音是北方的特產；因為北平到處都是樹，房子又低，所以到處都能聽到它們唱歌。在南方，妳得去郊區或山裏才能聽到秋蟬的叫聲，這叫聲像北平的蟋蟀和老鼠，又像家家戶戶都養在家裏的家蠅。【作者用比較描寫的方法向我們展示了秋景圖第三舊都:秋蟬的余音。在南方，蟬離人類很遠，而在北方，蟬和人的關系是如此的密切。難怪蟬從古至今都是文人墨客傾慕的對象，或用來抒情，或用來表誌。誰知道他是否還在唱歌？誰還會聽我的？？受到武則天迫害的羅賓國王倒臺了。他用蟬來比喻，他的賢良品格就體現在其中。“倚柴門，晚風聽蟬。”隱居在輞川的王維，用來表達自己無憂無慮的心情。郁達夫的壹生與王維和王洛賓的壹生相似。在故都聽到蟬鳴，恐怕也難免壹種傷感。]
還有秋雨，北方的秋雨似乎比南方的更奇怪，更美味，更體面。【這是下面的引導句。“奇”“好吃”“比較體面”概括了北方秋雨的特點。接近口語的駢文，充分表達了作者的仰慕之情。]
陰沈的天空下，突然來了壹陣涼風，天開始下雨了。下了壹層雨，雲漸漸向西卷去，又是晴天，太陽又出現了；城市裏的閑人，穿著厚厚的綠布或夾克衫，咬著煙鬥，站在雨後斜橋的陰影裏，站在橋底。遇到熟人，他們會用壹種慢悠悠的語氣，略帶感嘆地說:(1) zhuó，穿，寫“著”。)
“哦，真冷——”“這個詞發音很高，拖了很久。)
“難道不是嗎？壹層秋雨寒！”
北方人讀數組字總是像層層疊疊的字，又平又勻。這個發錯音的韻腳恰到好處。(1)平仄:指推敲文字的節奏。漢字有四種讀音。萍萍在古代自稱是平調，上聲、降調、入聲統稱為連音。在現代，尹平和陽平合稱為平聲，升調和降調合稱為儺聲。入聲字已分別歸並為四個聲調。這是作者給我們展示的古都秋景圖的第四張照片:雨後的斜橋。“突然...開始下雨了。下了壹層雨之後，...太陽又露出了臉。”壹幕幕雲，壹幕幕雨的樣子寫得惟妙惟肖，表現了北方秋雨的“奇”與“味”；“壹層秋雨壹層涼”，北方的秋雨更像秋雨。然而，作者關註的重點並不是這場雨，而是雨後過橋的“城市閑人”。作者描寫了他們的衣著、動作和語調，表現了他們的閑適。作者還這樣描述他們的語言:“唉，真冷——”“這個詞發音很高，拖了很久。)"。為什麽“了”字特別突出？發音很高，拖很久。目的是渲染壹種“清靜”的氛圍。“樂”的聲音提得高，拖得長，回聲越響越遠，越顯得空蕩，所以能表現出都市閑人的閑適。”不是嗎？壹層秋雨寒！”為什麽作者說“這個念錯的韻剛剛好？“原來古人講究平仄均勻的詩句，使句子抑揚頓挫，跌宕起伏，富有音樂美。這句話的標準讀音是“壹陣秋雨壹陣寒”。結果第二、第四、第六個字都是悶音，聲調沒變。誤讀為“壹層秋雨壹層涼”，第二、六兩個字是平音，第四個字是平仄平仄，成了詩，所以說“恰到好處”。作者為什麽要對此進行評論？原來作者先用輕松歡快的筆調描寫了城市閑人無憂無慮的生活片段，再通過這樣詩意的句子將城市閑人的生活詩意化，表達自己對城市閑人這種田園生活的向往。]
北方的果樹，對秋來來說，也是壹個奇跡。第壹棵是棗樹；它會在墻角、墻上、廁所邊上、廚房門口壹個個長大。(①第壹:這是“最好”的意思。)這種棗子，像壹顆橄欖和壹顆鴿子蛋，秋天正是全盛時期，在小小的橢圓形葉子中間呈現出壹種淺綠偏黃的顏色；棗樹葉子落了，棗紅了，就會起西北風。北方的便利是壹個塵土飛揚的世界。只有這些棗、柿子和葡萄在七八月之交成熟，這是北方清秋的好日子，也是壹年中最好的黃金日①。(1)金色的日子:金色的日子。)【這是故都秋景圖的第五張圖:金秋棗。棗由淺綠變淺黃，再變紅色。隨著棗色的變化，寫出了季節特征來表達這種“GoldenDays(金色的日子)”。看到這裏，我們自然會提出壹個問題:在這篇文章中，作者在色彩的選擇上相當有匠心。我們在閱讀前面的文字時，發現作者大多選擇了壹些“冷色調”，如青色、藍色、灰色、白色等，來表現秋天的明朗、靜謐和憂傷。但在這裏，作者突然切換到暖色，使用綠色、黃色、紅色等。，哪壹個沒有破壞秋色的協調統壹，沖淡故都秋天特有的清幽悲涼的氣息和韻味？其實作者寫金秋是為了更好的烘托悲秋。正如王國維所說，“寫快樂的時候，更重要的是看到悲傷。”秋天是棗、柿子、葡萄成熟的季節。同樣，對於人來說，人生的秋天也應該是收獲的季節。然而，如果秋天來了，妳卻壹無所有，面對碩果累累的金秋，難道不感到孤獨生活的悲哀嗎？需要註意的是，秋天壹過，“西北風起，北方方便是塵沙塵的世界”；人生不也是如此嗎？秋天壹過，等待的只有衰老和死亡！也許是因為這個原因，人們對秋天有壹種感嘆的傷感，下面筆者對《秋生》的傷感有壹個很長的論述。]
第二部分敘述秋天，依次描寫了秋晨的破屋、秋樹的落花、秋蟬的余音、秋雨的橋、秋天的紅棗等五種景觀，表現出《故都的秋天》來得明朗、寧靜、悲涼。
有評論家說，中國的文學士，尤其是詩人，都充滿了頹廢的色彩，所以中國的詩歌裏有很多贊美秋天的詞。但是外國詩人呢？雖然我看的外國詩歌散文不多，也不想為秋天的詩歌散文寫賬單，但如果妳去翻翻英、德、法、意等國詩人的文集，或者各國詩歌散文選集②，總能看到很多關於秋天的贊美和哀嘆。(①註:同“抄”。②選集，英文意思是“選集”。)在著名大詩人的長篇田園詩或四季詩中，關於秋天的部分總是最精彩、最有趣的。足見，有情的動物和有趣的人類，對秋天總是有著同樣深沈、悠遠、嚴峻、蕭瑟的感情。說明哀悼秋天是人之常情，沒有民族、種族之分。]不僅是詩人，還是被關在監獄裏的囚犯。秋天，我想我會感受到壹種情不自禁的親情。秋天是人的，所以沒有國家，更談不上人的種族和階級的區別。【進壹步說明悲秋無課。從“階級”這個詞可以看出，作者所說的“囚犯”是政治犯，指的是那些因為試圖革新而被監禁的革命者。“壹種無法控制的感情”指的是身陷囹圄、憂國憂民、胸懷大誌的悲憤。而在中國，文本中有成語“秋士①”，讀者中有非常常見的歐陽自清的《秋聲》和蘇東坡的《赤壁賦》，所以感覺中國的文人和秋天的關系特別深。(1)秋石:在古代，指的是那些暮年仍然失意的知識分子。(2)秋聲指歐陽修的《秋聲頌》。)【在封建專制統治下，中國的文人被壓迫、被摧殘、被挫敗的太多了。所以，在人生的秋天，中國的文人壹想到事業不成功，功名無望，就不禁感嘆。歐陽修的《秋聲頌》和蘇東坡的《紅墻頌》都在其中。但是秋天的濃濃的味道，尤其是在中國，只有在北方才能感受到。【“秋”和“秋”在文中反復出現，但其含義並不固定。這裏的秋天不僅限於自然的秋天，而是指生命的秋天。“秋之深味”是中國文人千百年來所體味的，由歐陽修、蘇東坡用筆墨表達的孤獨生活。“北”是“舊都”的意思。為什麽「中國秋天的濃濃味道，最後都要在北方才能感受到」？因為這裏是“故都”，歷代都城都在這裏，多少文人墨客在這裏繁衍生息了幾千代，多少文人墨客在這裏失去了羽毛，失去了生命。所以，只有待在故都，才能深刻體會到“秋的深味”。]
南方的秋天，當然也有它特別的地方，比如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘蓮等等。，但色澤不濃，回味不持久。(壹)二十四橋明月:杜牧《判揚州韓》中有詩“二十四橋月夜，玉人何處教吹笛？”二十四橋，或稱二十四橋，位於江蘇揚州瘦西湖。相傳楊迪曾在月夜命令24名宮女在此吹笛子，故名。二十歲，安妮。②錢塘江秋潮:錢塘江位於浙江境內，離開杭州灣，進入東海，河口呈喇叭狀。每年中秋節前後漲潮時，由於地形收縮和河口水深驟降，江面波濤洶湧，潮水以勢不可擋之勢向前沖，形成“錢塘狂潮”景觀。③普陀山:位於浙江舟山群島的壹個小島，相傳是觀音菩薩顯靈的道場。據佛經記載，觀音居住在南印度的普陀洛加，因此該島得名普陀山。④荔枝灣:位於廣州西部。)和北方的秋來比起來，簡直就是黃酒白幹，稀飯白饅頭，鱸魚白螃蟹，黃狗白駱駝。【此段與開頭相呼應，將南方的秋天與北方的秋天進行了對比，形象地解釋了為什麽“中國秋天的濃味必須在北方才能感受到底”。“就像黃酒之於白酒，稀飯之於饅頭，鱸魚之於大螃蟹，黃狗之於駱駝。”這是壹個理性的說法，但與具體的事物相比，卻是生動有趣的。黃酒溫、白、幹；吃鱸魚細膩，嚼螃蟹豪邁；南方喝稀粥，吞棗，北方嚼硬包子，細細咀嚼。南方的黃狗聰明瘦，北方的駱駝大。四個比喻多從飲食文化入手，讓人從食物的味道中體會秋天的味道，從形象中品味抽象的味道。北方的秋天就像“白幹、包子、大螃蟹、駱駝”，讓人感覺濃、深、厚、久；南方的秋天就像“黃酒、稀飯、鱸魚、黃狗”，讓人感覺滋潤、淺淡、短暫。如此豐富生動的形象，讓人回味悠長，了然於胸。]
秋天，北方的秋天，如果能留下來，我願意把生命的三分之二折疊起來，換來三分之壹的零頭。這是文章的最後壹句話，也是意義極其深遠的壹句話。“秋，這個北國的秋”，指的是郁達夫在《帝都人山人海》中發現的“秋”。不是在陶然亭、鉤魚臺、西山、玉泉山，而是在破房子裏，在槐樹下，在橋上，在果樹上。總之，是在城市的“農村”，在城市的閑散人群中。作者要留住這個秋天，就是要留住這種閑適、無憂無慮、超然物外的都市“田園”生活。他無限向往這樣的生活，以至於他說:“如果能留住，我願意把生命的三分之二折起來，換三分之壹的零頭。”也就是說，只要妳能有這樣的生活，哪怕妳的壽命縮短到只有應有的三分之壹，妳都願意。但是，生活永遠不會停止移動，這個秋天不能停留。所以這句話雖然表達了作者的美好願望，但更多的是表達自己無奈的哀嘆。]
第三部分論秋，表達了對大自然的秋和北方的秋，即人生的秋的感受，表達了文人對秋的深沈、深情和深沈的品味；進壹步對比南北的秋天，在結構上起到呼應的作用。
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