“美”是兩個溫柔的詞。伊人端莊可愛，面容美如二月的豆蔻，仲夏夜的圓月，踏水的仙女。“手軟軟的，皮膚像果凍，領子像蜻蜓，牙齒像犀牛”；“它的形狀也是驚人的，優美而有龍...似輕雲遮月，飄飄如風流回雪”；“香霧濕雲，玉肩月寒”；“謝武腰嬌軟”等等都是對美女優越外貌的描述。
杜甫詩《憶裴道洲深秋手跡》:“憶魏永嘉初別離子，美人白花映肉”；曹植《禪定頌》:“天道是美色之腐妖，美輪美奐，光芒四射。
“其中‘美’字指的是壹個美女的外貌，後來逐漸演變成美女的代名詞。
美麗的顏色可以陪餐，“英雄難過美人關”，愛美是人之常情。
不管皇帝三宮六院三千美人，在封建社會找美女都是時尚。
然而，在中國五千年文明史中，有壹個成語早已深入人心。
它讓所有閉月羞花、沈魚落雁的面孔，在歷史的興亡和朝代的更叠前背負著沈重的罪名，抹殺了那些美人的所有絢爛色彩，只留下災難的名聲，警示歷代帝王和其他男人。
這個成語就是“美女是禍水”。
《辭海》對“災”的定義是“害人害事之婦”。
“紅顏禍水”，古已有之的說法，大致指的是美女耽誤國的意思。
應該說，類似的詞語在我們的文化傳統中並不少見，各種語言的敘述也很多，可以說是司空見慣，源遠流長。
不要以為“紅顏禍水”指的是皇室貴婦，周朝的歌功頌德，商朝的妲己，吳朝的石，唐朝的楊貴妃...就連陳圓圓、賽金花等壹些普通女性也害怕被指責。
中國的“災難”陣容在歷史上真的是浩如煙海，無窮無盡。
有意思的是，自古以來，有德之人都是沈默的，只有“禍”留下了名字。
為什麽？都是因為“禍水”是美女，她們墮落到了國家，墮落到了整個城市，墮落到了家庭，被美色定罪，被美色和“罪”出了名。
江山、王侯、美女、災難、愛情——這些主題交織著無數的歷史滄桑。
《春秋》《左傳》《水滸傳》等故事可以看出，美是壹種災難:
商紂王之所以如此暴虐，是因為他身邊有阿達姬，而在商朝，因為商周寵溺的妲己壹直處於困境，導致亡國亡國。周幽王失去了他的國家，因為他愛他的贊美，責怪他的微笑。如果不是周幽王為她的微笑而戰，他就不會死。夫差被勾踐打敗是因為被Xi石腐蝕，吳國被打敗是因為Xi石的“壹對笑只回頭，十萬兵倒戈”讓夫差名利雙收；楚霸王項羽的妃子在烏江上自殺了；楊迪皇帝因為喜歡女人而失去理智；還有李煜和周曉，不忍回首明月明間的往事；李隆基後期如此昏庸，是因為“宮中有他娘們，三千絕色，三千人愛壹個人”，唐朝的衰落，全是因為楊玉環的“若她不過轉頭壹笑，有百符咒鑄，六宮粉黛褪化為烏有”；還有明朝滅亡是因為陳圓圓導致山海關司令吳三桂“痛哭六軍皆白喪，怒冠為美人”...
諸如此類，歷史上有些昏君選擇了天下最美的美人，美人，禁於後宮，玩笑話，夜夜笙歌，縱情三宮六院，聲色犬馬，不顧國事國事。結果他們悲憤交加，丟盡了土地和臉面，只好把失敗的責任推卸到美女身上，把亡國的原因都歸咎到女人身上。
歷史上幾乎所有亡國的典故，似乎都把矛頭指向了“美”。
美女=災難，似乎誰靠近美女，誰就會帶來自我毀滅，於是就有了“美女是災難”這個成語。
每壹個朝代的覆滅都有其歷史原因，但中國的專制文化總讓人忘了從帝王將相身上尋找謬誤。
她們總是把國家的覆滅或戰敗歸咎於美女，用“紅顏禍水”壹句話為自己開脫，不敢承擔作為統治者甚至男人的責任。似乎沒有這些美女，他們的國家就能“萬年不倒”。
為什麽很多人總是把昏君身邊的這些美女稱為紅顏禍水？它們是結果的原因嗎？
「美」真的是「災難」嗎？總覺得人家的評價不公平。
在夫權皇權欣欣向榮的封建時代，壹個弱女子有能力滅國害民，簡直不可思議！想想就讓人心酸，同時也為那些委屈的“美女”感到深深的無奈。
就拿陳圓圓來說吧。武的《袁媛曲》中，美人陳圓圓，壹個普通的姑蘇女子，幾經流轉入宮，後落入李自成之手，引起了吳三桂的嫉妒。最後終於引發了吳三桂“沖頂怒為紅顏”的“壯舉”，打開山海關吸引清兵入關，陳圓圓壹戰成名。
當壹大群年輕人指著陳圓圓大罵她“禍水”的時候，不禁要問那些稱她為“紅顏禍水”的人:這樣壹個大權在握、被皇帝玩弄的弱女子，到底怎麽了？美貌是她的罪過嗎？為什麽會變成“災難”，被世人無情唾罵？
直到現在，壹些貪官在被曝光的時候，總會說起背後的女人。這分明是在說，每個壞男人背後，都有壹個壞女人。所以，無壹例外，在指責貪官昏君的時候，總會同時介紹壹個女人，甚至把它當成壞根的源頭。
男人怎麽了？最後總能在他身後發現女人的纖纖玉手。
在男權社會中，男性努力保持絕對的精神優越感，這似乎是女性壹生奉獻的偶像和精神主人。
無奈的精神怯懦使他們不敢正視自己的亡國滅種，失去家園的失敗，同時也無力抵抗自己對情欲的渴望。
所以他們壹方面樂於追求美，壹旦失敗，會毫不猶豫地責怪女性。
中國沒有懺悔和反省的道德傳統。
“不怒而威，不可不忠”，也就是在大聖孔子的三千弟子中，除了顏回，沒有人能做到。
不思自省自訴，只會怪女人太多，卻想掩蓋自己的無能來緩解自尊的喪失。
西方宗教提倡懺悔和自省，所以海倫這個引起兩國血戰十余年的絕色美女，並沒有被視為“紅顏禍水”，而是被視為美、愛、性的完美統壹；這位讓英國國王愛德華愛國但只愛美貌的美國寡婦，並沒有被視為“紅顏禍水”，而是被視為愛情至上的現代灰姑娘。而中國，則自然歸於有誌之士；當然，失敗歸因於美的災難。
把責任推到女人身上是最簡單的方法，因為男人有專屬的話語權，而女人是幾千年封建社會裏壹個無語的部落，根本沒有為自己辯解的機會。
壹般來說，西方人對美無所畏懼，甚至敬畏。
而中國人則和他們壹樣充滿了對美的渴望，卻被這種渴望嚇住了，表現出壹種拒絕歡迎回來的虛偽和矯飾。
“美女是禍水”這句話流行至今，最終成為壹種固有的修辭，沈澱為壹種深刻的文化傳統和社會心理。
其實仔細想想“紅顏禍水”這句話是極其可怕的，它麻醉了歷史和社會，是女性可悲的附庸社會地位的寫照。
再來看看皇帝和美女的愛情。也有很多愛情型的，但往往都是悲劇。
很多東西壹旦和皇帝的權力糾纏在壹起，就會被非人扭曲，愛情也是如此。
在白居易的《長恨歌》中，唐玄宗和楊貴妃淒美的愛情令人感動。
作為唐朝的皇帝，已經登上頂峰、俯視天下的李隆基掌握著天下大權，卻無法抓住自己的愛情。多麽可悲的事情。
江山和愛情哪個更重要？如果選擇愛情，無異於贏得了壹個風流皇帝的笑話和“亡國之君”的千古罵名；選擇了江山，就意味著放棄了壹生的愛情和幸福，在遺憾和孤獨中度過余生。
當然，歷史沒有他選擇的余地。
在壹代帝王身上，愛情作為人性最美好的壹面，被對權力的需求無情抹殺。
皇帝也是人，美女也是人。但“紅顏禍水”的說法剝奪了他們相愛的權利。
在“上面，他尋找綠色的虛空，下面，黃色的春天，但他在這兩個地方都沒有找到他要找的人”的廣闊和絕望中，這壹代皇帝的生活和山脈變得黯淡無光。
“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的午夜世界裏，偷偷的告訴了對方。
我們希望在天堂飛翔，兩只鳥合而為壹，在大地上生長，壹棵樹的兩個枝幹..
大地長存，蒼天長存；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去。
“只是那千變萬化的感情，是否能喚起人們對自己渴望愛情卻無力去愛的同情，對壹個無辜的美人因“災難”的罪名而死去而獲得憐憫？！
江山，帝王將相，美女，災難，愛情，紛紛擾擾往事。在《美人的災難》中，混沌變成了悲歡離合，愛恨情仇的跌宕起伏。
曾經活得絕對美好的“美人”壹個個都成了永恒的幽靈，但那些“沒完沒了”的仇恨不會輕易消散在歷史的雲霧裏。
審美眼光，雖有高低貴賤，雅俗之分，但當下的美，畢竟是英雄彎腰。
愛美之心，貪戀之美，古今中外，仔細想想，中國的老祖宗，大聖人孔孟朱的道德教誨，當今社會有幾個君子能通讀並掌握？不過“食性也”這句話大家都知道，而且是自學的。不然怎麽會有“英雄難過美人關”的說法呢？！
中外男性對美的態度不同，頗耐人尋味。中國有些男人怎麽比得上只愛美的英國國王艾德？！贊成的時候，男人討厭自己無法衡量世界的物質資源，討好美女；但是，壹旦男人的權力和享受受到影響，美麗的人可憐的生命在被美麗對待時就像糞土壹樣。
物如雲，美如水。
在很長壹段時間裏，他們絕對的美，演奏著自己的長歌和哭泣的故事，然後香味就消失了。
曾經的青春，美麗，愛情，寵溺...凡交孔林喬木，吳公腐朽草，楚寺西洋寒鴉，皆如水中明月，鏡中榮華！
唐朝末代皇帝諾宗又壹次逃經馬尾坡，有人在驛館寫了壹首詩，諷刺道:
馬薇煙和柳葉是伊壹人，我很高興再次見到她。
壹個人在泉水下應該有話要說。這壹次，不要再責怪費陽了。
漫長的歷史就是這樣充滿了深刻的反詰。
其實永遠都只是刀光劍影的戰爭，而不是美女。
所以，美麗不是災難，美麗不是罪惡。