纏足始於隋代，也起源於民間傳說。據傳說，當楊迪前往江都時，他招募了數百名美女為他拉纖維。壹個名叫吳月娘的女人被選中了。她痛恨煬帝的暴政，於是讓身為鐵匠的父親做了壹把三寸長、壹寸寬的蓮瓣刀，用長布包在腳下，同時把腳包得越小越好。然後在鞋底刻了壹朵蓮花，走路的時候壹步就印出了壹朵漂亮的蓮花。楊迪皇帝看到皇後時非常高興，所以他把她叫到身邊，想欣賞壹下她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然拔出壹把蓮瓣刀，刺向楊迪。楊迪皇帝快速閃過，但他的手臂被刺傷。吳月娘看到暗殺失敗，於是投河自盡。後來，楊迪皇帝頒布了壹項法令:無論壹個女人有多漂亮，在今後的選美比賽中，“纏足的女人將不會被選中”。然而，為了紀念月母，民間婦女紛紛裹腳。至此，女子纏足之風愈演愈烈。
從五代理論開始
纏足始於五代，起源於南唐李後主的嬪妃。她們美麗多才多藝，擅長唱歌和跳舞。李後主特別制作了六尺高的金蓮花，用珠寶和絲帶裝飾，並命令少女用絲綢綁住雙腳，使雙腳微微彎曲成月牙形，然後穿上素色襪子在蓮花臺上跳舞，使舞蹈更加優美。
始於北宋
有學者通過研究指出，中國婦女血淚裹腳的歷史，中國
古代女子纏足興起於北宋。五代以前，中國婦女不纏足。宋代詩人蘇東坡曾寫下“菩薩蠻”壹詞，感嘆纏足。“不愛惜步步蓮，愁穿襪去淩波；只見舞歸空中，無影無蹤。盜宮穩如泰山，雙降；應該很難說很精彩，壹定是從手掌上看到的。”這也可以稱為中國詩歌史上第壹首獻給纏足的詩。需要註意的是，纏足詩的寫作是依賴於纏足習俗的出現，這說明纏足習俗在宋代確實出現過。到了南宋，女子纏足更加普遍，甚至到了南宋末年，“小腳”已經成為女子的統稱。但在南宋，女子纏足並不流行，纏足主要局限於上層社會，纏足的社會觀念還沒有到人人都接受的地步。與此同時，纏足的習俗從北方傳到南方，大約是在宋朝南遷的時候。宋代的纏足與後世的三寸金蓮不同。據史料記載，宋代纏足是將雙腳“直”而不彎，當時稱為“上馬”。用的鞋子叫“錯到底”，鞋底很尖，由兩種顏色組成。目前考古中已經發現了這種纏足鞋。從考古發現來看，推測這些鞋子包裹的腳比後來的要大。蒙古貴族進入中原建元後，本來不纏足，但也不反對漢人纏足的習慣。相反，他們仍然抱著欣賞的態度。就這樣，纏足之風在元代繼續發展，甚至在元末出現了不以纏足為恥的觀念。元代女性纏足繼續向纖細方向發展，但仍有不少人不纏足，尤其是蘇南、浙江、嶺南地區。到了明代，女子纏足之風進入繁盛期，在各地迅速發展。明末張侵川時，女子足小，堆積成山，稱為金蓮鳳。由此可見，四川女子纏足之盛。這壹時期對纏足的形制有壹定的要求。女人的腳不僅要小，還要縮到三寸，還要弓著，裹成玉米的形狀。晚清的纏足婦女
滿族統治者入主中原後，起初強烈反對漢人纏足的習俗，多次下令婦女禁止纏足。但此時纏足之風難止，不得不在康熙七年(1668)禁止。這壹事件壹度被渲染為“男拒女”——清兵入關，有“理發令”。在武力的壓力下，漢人男子最終不得不屈服，於是男子理發被視為向清廷投降的象征。同時，女子纏足雖然也被清廷下令停止，但並沒有達到禁止的目的，所以有“男降女”之說。由此可見，纏足之風根深蒂固。也正因為如此，女性纏足在清代達到了頂峰，各行各業的女性，無論貧富，都紛紛纏足。甚至西北和西南的壹些少數民族也感染了纏足的習俗。與此同時，女性的腳受到了前所未有的崇拜和關註。這壹時期，腳的形狀和大小成為判斷女性美醜的重要標準。作為壹個女人，要不要纏足，怎麽纏足，會直接影響到她個人的終身大事。當時各行各業的人結婚都以女人的大腳為恥，以女人的小腳為榮。“三寸金蓮”的理論深入人心，連它都包裹不到三寸。結果就出現了壹個因為腳太小動不了而不得不被別人抱的女人，這樣的女人在當時還挺受歡迎的。