軍事家勝敗在意料之外，包是個有羞恥心的人。江東有很多有才華的孩子，他們會不會東山再起還是個未知數。
這首名為《調江亭》的詩，作於會昌四年(844)。詩人杜牧從黃州刺史遷至池州刺史時，曾遊烏江閣，思及當下，感慨西楚霸王雖敗於垓下，但還是小心翼翼地選擇了烏江自盡，即使還有東山再起的機會。
杜牧認為項羽的死是因為他無法承受屈辱和韌性的重負。如果他以“勝敗乃兵家常事”的平常心對待失敗，東山再起也不是不可能。
對杜牧的這種認識，時隔百年，宋的王安石持不同意見，在他的《烏江王廟上》詩中寫道:
壹個屢戰屢敗的勇者哀悼，中原難復敗局。
今日江東弟子雖在，但願為君東山再起嗎？
王安石認為項羽的失敗與他的性格無關，而是因為他失去了民心。就算項羽過了江，江東的子弟也未必跟著他回去。
兩千多年來，對項的評價可謂涇渭分明。贊美他的人稱他為悲劇英雄，貶低他的人稱他為剛愎自用的怪物。
直到今天，這場爭論仍在繼續。不同歷史階段的人從不同角度得出完全不同的結論是很正常的，何必糾結於過去呢？
邊肖認為項羽之死可以分為兩個方面，即內因和外因。外因是軍事上的失利；內因是壹個被大多數人忽略的人物——於吉！
或者說，有些人看到會嗤之以鼻，也不過是老生常談。
的確，項羽和於吉這些老生常談的故事，美女和英雄都是家喻戶曉，誰不知道。但邊肖的《霸王別姬》不同，至少可以算是壹個新的故事。
妳聽說過的《霸王別姬》的故事是這樣的:
西楚霸王項羽兵敗被圍，處於彈盡糧絕的窘境。睡夢中的項羽被四面八方的歌聲驚醒，心煩意亂，再也睡不著了。他在軍帳裏喝酒，王的女人小心翼翼地陪著他。
滿心哀痛的項羽含淚對酒唱道:“拔山使盡天下怒，不死也。”不死能怎麽辦？"
穿越江湖，洞無敵出來的項羽，突然讓壹個弱女子指點迷津，真的很絕望。
余強顏歡笑，隨著歌聲翩翩起舞，舞畢，淚流滿面。當項羽決定拂曉突圍，告別於吉時，於吉自殺了。
《霸王別姬》的故事廣為流傳，人們耳熟能詳。這個故事的原型來自《史記——項羽本紀》，原文是:
壹聲王君璧註，小夜曲糧盡，漢軍和諸侯兵重重包圍。當夜，聽說漢軍四面楚歌，王祥乃大驚曰:“漢軍已得楚否？”何楚那麽多人！"
王祥晚上起床，在帳上喝酒。如果壹個美女有危險，她總是幸運地跟隨，壹匹馬很有名，經常騎它。所以，王祥是壹個悲愴而慷慨的詩人，為自己寫了壹首詩，說“拔山則怒於世，不利則不死。”不死能怎麽辦？“有幾首，美在和諧。項王哭了好幾次，兩邊都哭了，不敢擡頭。
於是項王上馬，帶著八百多壯士，連夜南逃。
關於這段歷史，吳琴永和有壹首詩《於吉》:
陛下是英雄，姬怡琦是女人。
可憐太史公，不管教美人，必死無疑。
這首詩看似在責怪聖人，其實不然。詩人其實是在質疑《霸王別姬》的真實性。
無獨有偶，另壹位清朝男子周仲甫也表達了同樣的觀點。項羽壹生喜愛烏騅和於吉，烏騅的馬後來送給了烏江閣的館長。“所謂的美獨不是壹句話就結束的，這段歷史也是欠缺的。”
太史公就是司馬遷，司馬遷為了創造史記寧願坐牢。他的創作態度毋庸置疑。如果虞姬真的是在項羽面前自殺，只需要幾筆十幾個字就夠了。
為什麽司馬遷對墨水如此吝嗇？
歷史上司馬遷的女兒嫁給了楊昌，楊昌是赤泉侯楊熙的第五代孫。楊參加了垓下之戰，是在烏江殺死項羽的五人之壹。烏江之戰，項羽驚呆了，驍勇善戰的楊大吃壹驚。司馬遷甚至將自己的尷尬壹壹如實記錄下來，可見他對那段歷史的熟悉。
司馬遷的《史記》中沒有於吉的行蹤，但比他更早的史料中有線索。陸賈不僅在《楚韓春求》中提到了於吉，甚至還記載了她與項羽的歌。其歌雲:
漢兵已略，曲終人散。
陛下精神枯竭，妃子無法謀生。
陸賈，漢初人，應該算是歷史黨。遺憾的是，楚國的太尉並沒有記載的下落。壹個弱女子，漂亮，怎麽能在戰爭中活下來？等待她的命運不言而喻。
於吉在哪裏？時隔千年，北宋樂史《太平玉環記》定遠縣第128號濠州記載:“於吉墓在縣城南六十裏，高六尺，即項羽戰敗，故殺葬於此。”
在宋朝的記錄中，於吉是被項羽殺死的，這是相當令人無語的。
袁世年在《歷代佛祖通誌》中常說:“庚子會將軍圍項羽，妃子自盡。”
大約在於吉死後1500年，自殺的說法開始出現。佛祖真的知道的太多了。
在明代小說《水滸傳》中，魯在五臺山大鬧時有這樣的歌詞:
九裏山作為戰場，牧童拾舊刀舊槍。
順風吹烏江，恰似霸王別姬。
可見，於吉自殺與霸王別姬的故事在明代已經成型。此外，在馮夢龍和其他文人的筆下，故事情節是充分的，於吉之死完全是戲劇性的。於吉最後的歸宿是自殺。
漢兵已略，曲終人散。
陛下精神枯竭，妃子無法謀生。
長期以來，有學者認為陸賈《楚秋》中的這首和歌是後人仿造的。最有力的原因是於吉無法用五言詩與項羽的騷體詩相提並論。試想，項羽的《Xi》、《Xi》充滿了感嘆，而於吉的五言律詩，風格迥異，卻不合時宜。
《楚霸王英雄》結尾，他揮淚送別愛人。在傷心落淚的那壹刻，於吉突然這樣走出來，至少給人壹種畫風突變的感覺。
且不說於吉有沒有才華，她壹不小心就成了五言詩的創始人。僅僅從歌詞本身，就能看出壹些端倪。
這兩句“漢兵已微遠，楚歌遍唱”，屬於客觀紀實，既是對項羽“危在旦夕”問題的回答。，也是為接下來的情緒爆發做準備。
然而令人匪夷所思的是最後兩句話:“君疲，妾不能生。”尼瑪，這是壓死駱駝的最後壹根稻草！
按常理，於吉應該激勵項羽，煥發鬥誌，與劉邦決壹死戰。當壹個人死了，他就死了。為什麽非要說這個小姑娘？
至少，事情還沒有失控，有可能鼓動三軍悲鳴，上演又壹場破釜沈舟的大戲。
我從虞姬口中所知的是“王竭，妾不能生”。光是通過喝酒和向訴苦，就斷定他已經失去了鬥誌。
如果於吉真的愛項羽，她就應該站出來激發他的鬥誌，而不是簡單的附和他的“時勢不好”，哪怕她真的對未來沒有任何信心，哪怕她用自己的熱情喚醒項羽心中殘存的雄性激素。
此時的項羽才三十多歲，身經百戰70余場，既有渡江破釜沈舟擊敗數十萬的輝煌往事，也有以三萬人殺敵十余萬漢兵，逼得劉邦騎數十而逃的經典戰例。
垓下之戰，項羽即使在四面楚歌的情況下，也無法戰勝對手，卻很容易從絕境中逃脫。
事實也證明了這壹點。項羽率領800余人成功突圍，壹路殺至烏江。
當於吉處於項羽人生的最低谷時，她那些令人沮喪的話簡直就是毒舌。恍惚中，妳甚至會懷疑她是不是劉邦安排在對手身邊的定時炸彈。
司馬遷寫《史記》，聲稱:“捉天下舊聞，考之。”為了如實記錄歷史事件，司馬遷經常親自調查取證，以檢驗史料的真實性。所以《史記》獲得了“其直文，其核心，不空美，不藏惡”的美譽。同時代的楊雄、劉向、班彪、班固甚至稱司馬遷的歷史為“實錄”。
不僅是司馬遷的《史記》，就是韓曙和《資同治鑒》也沒有記載任何關於於吉自取其辱的事情，甚至連《霸王別姬》都沒有提及。
因此，陸賈《楚求》中的記載只能算作孤證，而非真證。
歷史上，虞姬確實存在過，但那是壹個模糊的存在。史記裏有個美人叫虞，而《漢書》裏有個美人叫虞。到底是姓於還是姓於，是壹筆糊塗賬。
史書記載如此不清，民間傳說更是令人神往。
像許多傳說壹樣，我寧願相信這個:據說於吉死後葬在靈璧。在她的墳前，很快誕生了壹種草，“紅色的，壹見人就跳，俗稱小人魚草。”
於吉死後，她變成了幽靈，變成了草，在陌生人身上隨風起舞。她壹直在等待她心目中的英雄歸來。
項羽會意，在九泉之下也應該是微笑的。