景岑，趙顯大師。凈岑禪師是唐代湖南長沙人。師從南泉普源(巍山)，綽號“趙賢大師”。世人稱他為“長沙和尚”。成語從何而來？
松石道源《景德鄧川魯靜岑禪師》:“百丈必進，十世為全身。”百丈竿頭的歷史典故
有壹天，壹個和尚看到了南拳的總願，靜岑派壹個小和尚來問。他說:“那和尚看到南拳之後呢？”沈默。再問。他說:“我沒看到南拳是怎麽回事？”他說，“沒別的了。”聽了小和尚的報告後，禪師靜岑說:壹個坐以待斃的人拿著壹百尺長的桿子，雖然他並沒有真的進去；百尺竿頭，更進壹步，十方之界，則是全身。”“百尺不動”是壹種很高的境界，是壹種常人不易達到的頓悟。也許這是壹種頓悟，是從凡間到聖地。在這種狀態下，妳已經瞥見了方法，它已經在“進入”了。當然，辛苦和經歷是多種多樣的。我認為這很重要。雖然世界很大，人生的路很長，但並不是經常會有這樣的機會，這樣的情懷。很多時候，我只是覺得自己在爬山，在前進，而這種“其他的山在天空下都顯得矮子。“享受只有在某個巔峰才能體驗到。山外自然山多，大家對此自然有自己的理解，但能有這樣的震撼還是不容易的。& gt然而，竭盡全力並不“真”，我們還得更進壹步。怎樣才能進步？小和尚和孩子們壹樣困惑，問了精岑法師同樣的問題:“怎樣才能進步？"禪師靜岑答:"朗州山，利州水。小和尚還是不明白:“弟子不會的。”岑參大師進壹步解釋說:“四海五湖都是汪華麗。”。“悟道，正如靜岑禪師所說，就是從聖入凡間，出虛入實，找到人生的開悟價值。山河海湖，十方世界，都是“真”的意思，都是煩惱即菩提的世界。東山有個好價錢，只是註腳:“都想出門坐炭。“更進壹步就是坐在木炭中。這就像頓悟後的人生禪修。靜岑禪師的老師南全溥願意說，他死後願意做山腳下農夫的水牛。這又變成了壹切，也許就是“全身”的意思。在這種狀態下，思維真的是無拘無束，不可或缺。於是我想到陸遊的詩“我如何能化身千億？壹樹梅花香自開”。不知道裏面有沒有竹竿。回想起來，我覺得這根桿子就是用來爬的。爬上壹百英尺高的桿子並不容易。如果我再往前走，我想它很可能會滑下去。