與惡黨為惡者，結成黨。
同樣的發言還是壹致的。
還是說同行是冤家。形容同行業的人不好相處。
同源同向流具有相同的來源和方向。比喻同壹，統壹。
同源不同派見“同源不同流”。
同源異流是指始與終相同，但趨勢與終不同。
行為和庸俗的人壹樣的人，是在壹個骯臟的世界裏。
同憂互幫，就是同憂的人互相幫助。
與德國聯合意味著全心全意為共同的目標而努力。
見“同心同德”。
為了同壹個目標和德國壹起努力。
從同壹個盤子裏吃，從同壹個盤子裏吃。形容兄弟之間感情深厚。出自《舒威·陽春傳》:“春走的時候，告誡他的子孫:’...我弟弟，如果他在家，他會和我同桌吃飯。如果他在附近，他會被送回，他會很餓。”“也存為“同盤”。
壹次壹個單詞仍然和壹次壹個單詞壹樣
同源是親密關系和共同興趣的隱喻。
見“同聲同氣”。
同時追求，就是誌趣相投的人互相吸引，互相趨同。
同時對應(1)指音樂的和聲。②比喻相似的事物相互感應。③比喻誌同道合者相互呼應。
同歸於盡或同歸於盡。
相同的目標導致不同的道路。見“同壹個目標導致不同的結果”。
《下夷凝聚》出自同源異屠語:“天下同源異屠，相合相體貼。”都說世間萬物，開始都不壹樣，但最終都會壹樣。後者指的是方式不同，結果相同。
物以類聚，人以群分。
同類嫉妒形容同類人不好相處。
同類人互相追隨，指同類事物。
壹旦妳跌倒，妳就獲得智慧，壹旦妳遭受挫折，妳就獲得洞察力。護城河是挫折和教訓的隱喻。
吃喝玩樂就是過著恣意享樂的生活。
內吃外摘，見“內吃外爬”
內吃外爬也叫“內吃外挑”。比喻受益壹方，暗中幫助另壹方。
感到驚訝、害怕、驚恐。
禪宗壹路向上，是壹種不可思議的悟性境界。
《莊子·秋水》嘆若爾曰:“至於北海，望東，不見水端，故河伯始望之，望洋嘆若爾，曰，’...今天我看到兒子窮的很難，除非到了兒子的門口，否則我會有危險。”“如果，波塞冬。後來對“嘆若”這個比喻印象深刻，但不如嘆。
對著墻，我發明了許慎的《說文解字序》:“魯公王毀了孔子家，得了《禮記》《尚書》《春秋》《論語》《孝經》...但世界完全不壹樣，自以為好奇的人更復雜，於是農村墻虛假地創造了不可知的書和變化。段玉裁註:“這說明世人不相信墻裏的書是古文。若不毀，則謂好奇者改正字法，憑空造此不可知之書於孔墻上，謂古文也。”後來我用比喻憑空想象出來的。
農村圍墻這個想象中的比喻是憑空杜撰出來的。
墻上的小說。參見“小說到墻”。
期待虛名而不求真實；註重道聽途說，偏離真相。
項最初稱童婚為“太平之願”，童婚就是“太平之願”。
合二為壹。見“合二為壹”。
合並成壹個；合並。融為壹體。
合二為壹也叫“合二為壹”。兩者合二為壹。
同心同德互相幫助。
合浦朱還寫了《後漢書·官傳·孟嘗》:“(合浦)郡不產五谷，海產美玉，多於交甸之界...壹開始是貪殺和防衛，人又詭詐，不明真相。因此，朱逐漸遷到了皎甸縣。於是旅途不夠，人物沒有資本，窮人餓死。嘗官之後，易變過去，謀民之利。我未滿10歲，去明珠回報，眾人皆反。”後來，“合浦朱桓”被用來比喻人們把東西歸還給原來的主人。
合浦還珠見《合浦還珠》。
閉上眼睛，觸摸大象。比喻盲目。
合情合理。
講述整個故事意味著揭示或說出全部。
同心同德說話。
名人浪漫指的是名人的風度和魅力。(2)魏晉文人形而上，輕視禮儀，所以後人常把“風流名士”稱為文人豪放之風。
名字沒有錯，但是名不虛傳。
名山大川。
名山事業是西藏名山事業。指不朽的著作。
四川的名山也叫“水上名山”。風景秀麗的名山大川。
名山勝水。見“名山勝川”。
名不正言不順，就是名不正言不順或者名不符實，用詞不合理。
名不副實的名字也叫做名不副實的名字。名聲與現實不符。
名不虛傳，就是說有這個名聲是合適的，也確實如此。
名聲不是憑空得來的。
對得起自己的名聲，就是傳播的名聲符合實際。
若名不實，見“名不實”
著名的巨人也被稱為“著名的巨人”。指有聲望的達官貴人。
名人和巨人見“名人和巨人”。
名官大官也叫“名官大官”。指有聲望的達官貴人。
名官大官見“名官大官”。
名人和巨人見“名人和巨人”。
名官大官見“名官大官”。
有理有據(1)指適當的名分或名字，說話時有道理。②泛指做事情有正當而充分的理由。
專名就是專名，合理。
名義上還存在，實際上已經消亡了。
名列前茅的《左傳》十二年弓玄曰:“汝當宰，擇楚國之旨，追軍，追杯於右，無遠見，得權，有後勁。”按:春秋時楚軍行軍，前哨若遇敵情，舉茅草以示警告。後來排名以“名列前茅”列在前面。
名字和真名壹樣，但實質不同。
載入史冊。名聲將永載史冊。
名聲永存。
有名有勢，有名有勢。
出名很難，但與現實相符很難。《後漢書·黃瓊傳》正文說:“亡者易缺，亡者易汙。《陽春》這首歌，和聲會很少；盛名之下，實為難事。”
名人，大亨，名人，重要人物。
名副其實也叫名副其實。名或譽與實相符。
超過真實的名字或者名聲。
名副其實。見“名副其實”。
以物主命名，物以物主的稱呼命名。
宋·龔凡·卓《上朝錄》:“吳人，也是個風趣的才子。要去擡他的縣，村裏人委托孩子壹起去。村民沮喪，山在榜尾，先歸。村民問其子得失，山曰:‘孫山解其名，仙郎更在孫山外。’”後以“名孫山”指入學考試或選拔失敗。
名稱和貿易在名稱上相似，但在實質上不同。貿易，通過“尋求”，等等。放松放松。《尚軍·舒開塞》:“此世所謂義者，立民所喜，廢民所恨；這個所謂不義之人，會確立人民所厭惡的，廢除人民所享受的。這兩個名字很容易交易，所以我們絕不能忽視它們。”“貿”的意思和“易”壹樣。名稱和內容應該互換。
也叫“名副其實”。名或譽與實相符。
名副其實看到了“名不副實”。
那次著名的地震壹度被稱為大地震。
名譽和美德是非常受尊重的。
名氣和名聲在壹個時期內傳播開來。
出名不如出名。
名利的韁繩就像束縛人的韁繩和鎖鏈。
每個人都掃自己的雪，不管瓷磚上的霜。
多樣性指許多不同的風格、種類或方式。
各有千秋，也就是說各有各的長遠價值。即各有各的優勢或特點。
在《左傳二年》中各行其道:宋將與鄭交戰，主帥華遠將殺羊勞軍，但羊將懷恨在心，才禦衛隊傾之。而戰爭，羊對華遠說:“過去的羊是政府，今天我是政府。”然後我把車開進了鄭軍的位置。華被擒。之後就叫“按自己的意見做事”。
分開打，獨立打。
每個人都有自己的意願。
做妳認為正確的事。
各種詞都是各種詞。
大家各抒己見吧。大家充分發表意見吧。
所見所見“各抒己見”。
各取所需，各人選擇所需。
各奔東西，向著自己的目標前進。比喻各做各的事，各走各的路。
持有自己的觀點，堅持自己的觀點。
各個擊破意味著壹個接壹個地打敗對方。
堅持自己的話，每個人都堅持自己的故事。形容各有各的想法，意見不統壹。
持己見，見“持己見”。
得到妳所需要的意味著得到妳所需要的。(2)事物或人被適當地放置。
意思是人或物放置得當。
遵從自己的意誌，按照自己的自願意向行事。
各為其主，各為其主。
各就各位，各就各位。
量力而為。
吸風飲露(1)道教說神仙吃風露。2比喻不吃飯。
吸入新鮮空氣，吐出渾濁的空氣。
吳手下的阿蒙，指三國時吳國著名的將領，後來指那些沒有知識和文采的人。
烏牛傳吳越地牛怕熱，見月疑日，氣喘籲籲。《太平禦覽》卷四引用韓應韶《風俗通》:“烏牛望月而息；使其受盡日曬，見月，呼吸！”後來被用作典故。①比喻因懷疑而恐懼。南宋劉義慶《世說新語辭》:“滿畏風，坐於晉武帝；北窗是琉璃屏，疏密有致，難以激動。皇帝笑了笑，有力地回答說:“我還在看月亮喘氣呢。””②形容酷熱。
參見吳詩《肖驍》中的“吳詩吹簫”。
春秋時，伍子胥在吳城吹笛子，自楚逃往吳國為父為兄報仇，曾在吳城彈蕭乞。《史記·範雎蔡澤列傳》:“伍子胥負重出昭關，夜走晝伏。至於陵水，沒辦法糊嘴，低頭鼓肚，在吳城裏乞食。”裴堅向解釋說:“(池)就是。”後來，街頭乞討被稱為“吳市口交”。也比喻過著流亡的艱苦生活。
吳道子，唐代壹位在風中的畫家，擅長畫佛像，筆法圓潤，衣服被風吹亂。後人因其“五代當風”而稱贊其繪畫技藝高超，格調高雅。
吳越同舟的吳人與越南人共舟。《孫子兵法·九處》:“人與越人相恨。當他們在同壹條船上，當他們遇到風的時候，他們會互相拯救，就像他們的右手壹樣。”《孔·子聰論勢》:“吳越人同舟共濟，中則有難。他們的救援就像那些左右手。”之後雖然有“吳越同舟共濟”的比喻有舊怨，但在患難與共，利益相同的時候，也壹定要同舟共濟，同心協力。
下定決心改過自新。
吞船的魚能吞下壹條大魚。它常被用來比喻塊頭大的人。
吞舟為漏，意為大魚漏網，後常用來比喻犯罪的人。
吞船就是泄密。
猶豫著描述自己不直接說話或者有顧慮的方式，但是想說又不敢說。
吞言說理，就是不敢出聲辯解。
戰國時，於讓在智伯中為人所知。後來韓、趙、魏聯合起來攻打，把智伯殺了。玉讓決心要報仇，以報答他。於是，漆作為壹個完整的男人，吞炭成啞，變聲變貌，伺機刺殺趙襄子，兵敗而死。參見《戰國策·趙策議》和《史記·刺客列傳》。之後，我認為我被羞辱和骯臟，我決心報復。
吞風飲雨還是壹句口口相傳。形容東奔西跑，生活艱辛。
吞紙抱狗吞紙充饑，抱狗禦寒。形容窮而好學。
吞符咒，就是道士吞符咒，為夕陽服務。
抽《梁書·沈約傳》:“開頭，妳抽，結尾，妳反思。”道家獨特的辟谷養氣。後來用“抽”來形容吸鴉片或抽煙，充滿了譏諷。
忍氣吞聲。
忍氣吞聲，忍淚形容隱忍悲傷。
燕子和燕子形容默默流淚。
忍氣吞聲，恨氣吞聲，就是懷恨在心，壹言不發。南朝梁江淹《恨賦》語言版:“自古人死，只好咽恨咽聲。”
忍氣吞聲不如忍氣吞聲。
呆若木雞，見“呆若木雞”。
呆若木雞，見“呆若木雞”。
怔怔地《莊子·盛達》說，嵇荀子為國君馴養鬥雞，用了四十天就成了，“狀如木雞”因為“呆若木雞”或“呆若木雞”是用來形容被恐懼或驚訝驚呆的樣子。
李智哇啦擬聲詞形容大聲說話。
是否去泰國，意味著厄運已經過去，好運已經來臨。
No去泰國看《No 2去泰國》。
如果不結束，泰國的意思就是堵到極致，然後轉向通泰。
如果最終沒有回到泰國，那就意味著厄運和好運的終結。
回頭見“不不不不不不不”。
沒有極端的運氣意味著壞運氣和好運氣。
不回太陽，還是會說要來泰國。
脈樹皮也叫“影樹皮”。(1)漢王府《論人之精進》:“俗話說:‘壹狗叫，百狗叫’，天下之疾，久矣！我傷害世界的時候不在乎真相。”後來又用“吠”或“吠”比喻不顧道理，壹味附和。(2)僅根據似是而非的跡象描述渲染。
陰影的樹皮見“葉脈樹皮”。
唱花柳還是壹句話的事。
吟風戲月(1)指以風、花、雪、月等自然景物為題材寫詩。現在很多貶義作品只講浪漫，逃避現實。②指演奏浪漫的歌曲。形容心情輕松自由。
唱風吟月，見“唱風吟月”
齒形帶角度也叫“齒形帶角度”。有牙齒和角，它描述了壹個野獸。
關於帶齒角度，見“帶齒角度”。
仁，就是仁義之德。
吐血人也叫“吐血人”。也就是所謂的“血滿的人”嘿，嘿，噴水。比喻用惡毒的話誹謗別人。
血染者見“血染者。”
血染人見“血染人”
含冰ru
(2)“恍然大悟”的同義詞是什麽
“恍然大悟”的同義詞:豁然開朗，恍然大悟。
這是壹種頓悟
釋義:《孟子·盡心上》:“山徑之道，偶用之；妳不用它，就會被它塞滿。現在妳有壹顆被塞滿的心了。”古人認為路不走則草堵，心不用則心堵。突然打開意味著壹顆被封鎖的心突然被打開。形容受到啟發，突然明白了道理。
來源:吳明承恩西遊記:“我弱；我肚子裏沒有天賦；得三公之教；開悟。”
造句:
1.今天，我遇到了壹個難題。小哥哥教了我之後，我豁然開朗。
聽了這個精辟的演講，我真的覺得茅塞頓開。
二、豁然開朗[huorá n kā i l m: ng]
釋義:原描述由狹窄黑暗變為開闊明亮。錢《桃花源記》:“始極狹，唯人可過；復行數十步，豁然開朗。”後來比喻突然明白或領悟。
來源:陶金圓明《桃花源記》:“始極狹；只有通過人。復線數十步；豁然開朗。”
造句:
1.聽了他的話，我的心豁然開朗，所有的擔心都煙消雲散了。
2.聽了老師的話，他的心豁然開朗，什麽都明白了。
三、如夢方醒[rú mèng chū xǐng]
解讀:好像剛從夢中醒來，說明剛從壹個迷茫錯誤的情境中醒來。
來源:馮明夢龍《東周列傳》:“鞏俐歡喜:‘吾言從文中；像夢壹樣醒來。"
造句:
1.直到我說出事情的真相，他才如夢初醒。
之後他才如夢初醒，意識到自己的錯誤。
(2)擴展閱讀描述透徹理解的成語
“恍然大悟”的反義詞:莫名其妙
基本解釋:
沒有人能解釋它的玄機(原因)，說明事情很奇怪，不可理解。也是莫名其妙。
來源:吳琴·任劍《二十年來目睹的奇怪現狀》第十五回:“我真是莫名其妙。我從此有了這樣壹個門生，連我自己都不知道。”
造句:
1.她每天都說些不著邊際，莫名其妙的話。
我對他莫名其妙的話感到非常不解。