1.沈括化石原文送到河北，順著太行，壹路向北。在懸崖峭壁之間，經常拿著蝸牛和蚌殼以及鳥蛋之類的石頭的人，像帶子壹樣橫跨石墻而立。這是過去的海邊，今天在海的東方近千裏。所謂大陸人，都是被泥濘淹死的。姚雲死在玉山，以前在東海，現在在平陸。眾所周知，所有的河流，漳水、奔流、濁水、桑幹都是渾濁的。今天，在陜西西部，水位線的下降幅度不超過100英尺。泥沙俱下，常年向東流，都是大陸的。
近幾年，兗州永寧的大觀河堤塌了，陷進地下幾十尺。土下有筍林，百莖連根連莖，化為石。如果有中間人，拿幾莖，雲想呈現。顏縣沒有竹子，這個地方在幾十尺土下。不知道它是哪壹代。無非是在開天辟地之前，土地簡陋潮濕，適合竹邪。梧州金華山有綠松石，還有桃核、蘆根、魚蟹之類的石頭。不過，他們都有自己的事情，也就不足為奇了。這麽深的地方什麽都沒有，而且不歸當地人所有，很不尋常。
我奉命派壹名特使去河北，沿著太行山向北行進。在懸崖峭壁之間，往往嵌著蝸牛和蚌類以及鳥蛋之類的石頭，它們像壹條帶子壹樣穿過石壁。可以看到，這裏以前是海邊，現在是近千裏之外的大海。所謂的大陸，都是淤泥沈積而成。姚行刑槍在玉山，據說在東海，現在在陸地上。黃河、漳河、滹沱河、濁漳河、桑幹河都是渾濁的河流。今天，在函谷關和陜州以西，河床離地面不低於100英尺。它們攜帶的泥沙每年向東流，都是大陸的土壤。這個道理很清楚。
近年來，兗州永寧關黃河岸邊崩塌，落差數十尺，在土層下發現壹片竹筍林(據現代專家考證，應該是大型蕨類植物化石)，數百根莖相連，華頌丟石。正好有個官員路過這裏，也拿了幾根就走了，說是給皇帝的。兗州從來不產竹子。這些竹筍埋在地下幾十英尺，也不知道是什麽時候。大概是它的longlongago吧，這裏地勢低，氣候濕潤，適合竹子的生長？梧州金華山有松木化石，如桃核、蘆根、魚蟹，都變成石頭了，但都是本地的東西，不值得大驚小怪。這些竹筍不是在地下深處發現的，也不是本地出產的，特別值得壹問。
2.文言文翻譯:壹個原始的檢查，西津海鸛船
何澍
西津海鸛舟，徑蒼江宇。雙槳無情，烏鴉如人言。
花錢買郎，化石山頭女。妳的心是什麽？三歲的床上助手。
在長期男尊女卑的封建社會，女性壹直對男性唯命是從，造成了很多“癡情女心碎人”的家庭愛情生活悲劇。寫這個詞是為了諷刺心碎者，壹個陌生人，壹個愛人。《陌上郎》，用的是“秋”的典故。據劉向《烈女傳》:“魯丘處納之妻，初五在陳為官。五年是回報。沒到家的時候，看見壹個美女在路邊摘桑葚。我對此感到高興，下車說:‘與其去見國務卿，不如去強行闖闖。’。我有金子，我想娶我的妻子。“女人說，‘我不願意出錢買桑葚，紡紗織布以供衣食，以供第二個家庭。’當秋胡回國時，他給母親留下了黃金，這使人們稱他為妻子，也是采桑人。女人玷汙自己的行為，東奔西走，投河自盡。”這裏的“陌郎”指的是。比喻對愛情不忠的丈夫。
詞的第壹部電影，寫的是丈夫離開妻子的場景。開頭兩句:“西津海鸛舟，滄江雨徑。”描繪了壹幅飛舟渡河的圖畫。“西津”指的是西方的渡口，壹般指分開的地方。“海鸛船”指的是壹種快船。鸛是像鷹壹樣的猛禽，可以快速長距離飛行。因此，鸛的形狀經常被雕刻在船上，這意味著它們像鷹壹樣快。這裏只寫海鸛船載著丈夫遠去，留下妻子女兒在岸邊送別，渡過滄江，消失在煙波浩渺的江面。至於丈夫的鐵石心腸，形象描寫中蘊含著妻子無盡的愛意。“徑”字意義重大，寫的是這個老公不顧壹切，沒有親情，沒有留戀，徑直走了。然後用“雙槳無情，烏鴉似人言”來襯托人的無情，以感同身受。說起來很殘忍，但是船的時尚很大聲，像是在和下船的人說話。而船上有情的人，卻壹言不發，徑直走了。
這個詞的下壹段翻譯成棄妻的傷感情緒。“花錢買陌生人，化石山頂女”兩句話，寫丈夫變成了花錢如流水的陌生人，妻子變成了永遠不歸丈夫的“丈夫石”。前壹句通過秋老虎妻子的典故，指的是壹個對愛情不忠的丈夫。最後壹句通過“王夫之”這個典故，指的是棄婦的忠貞。“化石”的典故見於劉義慶《遊明路》:“五常陽新縣北山上有壹王宓石，狀如人立。相傳以前有個處女，丈夫從軍，共赴國難。女人帶著她虛弱的兒子，把他送到了這座山上。她看著她的丈夫，把他變成了壹塊石頭，因為她認為這很有名。”“妳的心是什麽，三歲的床伴”這句話的最後兩句，是對這個傷透了心的老公的反問，說什麽能掛在妳鐵石心腸上？恐怕只有三歲的女兒在床上走路了。但想象壹下心碎者的丈夫，壹心想追求財富，喜新厭舊，不知道什麽是愛。他連夫妻之間的愛情都不要了。哪裏會有父女之意？顯然，這也是壹種徒勞的幻想。而且越是失意，棄妻越是可悲。作者的譴責越深。(董)據
3.沈括化石原文給河北，順著太行山向北。絕壁之間，經常拿著蝸牛、蚌類、鳥蛋之類的石頭的人，像帶壹樣橫跨石壁而立。這是過去的海邊，今天在海的東方近千裏。所謂大陸人，都是被泥濘淹死的。姚雲死在玉山，以前在東海，現在在平陸。眾所周知，所有的河流，漳水、奔流、濁水、桑幹都是渾濁的。今天，在陜西西部，水位線的下降幅度不超過100英尺。泥沙俱下，常年向東流，都是大陸的。
近幾年，兗州永寧的大觀河堤塌了，陷進地下幾十尺。土下有筍林，百莖連根連莖，化為石。如果有中間人，拿幾莖，雲想呈現。顏縣沒有竹子，這個地方在幾十尺土下。不知道它是哪壹代。無非是在開天辟地之前，土地簡陋潮濕，適合竹邪。梧州金華山有綠松石，還有桃核、蘆根、魚蟹之類的石頭。不過，他們都有自己的事情，也就不足為奇了。這麽深的地方什麽都沒有，而且不歸當地人所有，很不尋常。
我奉命派壹名特使去河北，沿著太行山向北行進。在懸崖峭壁之間，往往嵌著蝸牛和蚌類以及鳥蛋之類的石頭，它們像壹條帶子壹樣穿過石壁。可以看到，這裏以前是海邊，現在是近千裏之外的大海。所謂的大陸，都是淤泥沈積而成。姚行刑槍在玉山，據說在東海，現在在陸地上。黃河、漳河、滹沱河、濁漳河、桑幹河都是渾濁的河流。今天，在函谷關和陜州以西，河床離地面不低於100英尺。它們攜帶的泥沙每年向東流，都是大陸的土壤。這個道理很清楚。
近年來，兗州永寧關黃河岸邊崩塌，落差數十尺，在土層下發現壹片竹筍林(據現代專家考證，應該是大型蕨類植物化石)，數百根莖相連，華頌丟石。正好有個官員路過這裏，也拿了幾根就走了，說是給皇帝的。兗州從來不產竹子。這些竹筍埋在地下幾十英尺，也不知道是什麽時候。大概是它的longlongago吧，這裏地勢低，氣候濕潤，適合竹子的生長？梧州金華山有松木化石，如桃核、蘆根、魚蟹，都變成石頭了，但都是本地的東西，不值得大驚小怪。這些竹筍不是在地下深處發現的，也不是本地出產的，特別值得壹問。
4.謝萬把謝萬的《北伐記》翻譯成文言文的時候，經常念叨自己自命不凡，從來沒有同情過所有的士兵。哥哥謝安很看重和照顧謝萬，但他也知道自己必然會輸，於是就隨軍壹起出去了。他漫不經心地對謝萬說:“妳作為元帥，總要叫人宴請將軍，讓大家高興高興。”
謝萬聽從了他的建議。所以他把將軍們召集到壹個聚會上。他什麽也沒說，只是用如意指著大家說:“妳們都是勇敢的戰士。”人家壹聽就很生氣。謝公想加強恩德在士兵中的威信，他親自拜訪了所有統帥以下的將領，並誠懇道歉。
謝萬戰敗，軍中有人想除掉他。謝安補充道:“這樣的人應該是隱士。”謝萬幸免於難。
謝萬《北伐》是南北朝時期劉義慶《世說新語》中的壹篇文章。謝萬北伐前吃了敗仗，因為他自命不凡，從不體恤士兵。軍隊裏的人想除掉他。因為哥哥謝安的好心，我才得以幸免。
原文:
謝萬的北伐，經常自吹自擂，從來沒有安慰過所有的人。謝公很愛萬，但對他的評價會失敗，所以他壹路走來，平靜地對說:“作為元帥，妳應該多次召集將軍們的宴會，以顯示所有人的心。“跟著它走。因為將軍被召見，也沒說什麽，就壹廂情願地指著四朵雲:“妳們都是精兵。“將軍們非常不滿。謝公要深懷感激，且既然領隊在將軍之下，都是身體造出來的，感激不盡。壹切都失敗了，軍隊想擺脫它。傅雲:“做壹個隱士。“因此，能被免除是幸運的。
5.金代永嘉年間，縣內沒有固定的領導，強弱勢力互相攻訐。在宜陽縣，有壹個叫彭明娥的女人，她的父母和兄弟都在長沙被盜賊殺害。當時彭娥背著器具去溪邊打水，聽到小偷來了，趕緊跑回家，正好看到墻塌了，心裏很難過。於是她和小偷打了起來，被綁了起來，小偷推了她壹下。我犯了什麽大錯給了我這個處分？！彭娥向山上跑去。山突然從中間分開了幾英尺，路變得像磨刀石壹樣平坦。小偷們也跑進了山裏。山崩地裂，合並如初，盜賊被山石壓死，彭娥不見了。彭娥用來打水的器具變成了壹塊形似雞的石頭。於是當地人就把這座山叫做石雞山，這個池子就叫做女兒池。
6.古文譯《憶王》憶王和龔自珍
我在爺爺的廢紙簍裏看到壹首詩，至今忘不了。在西湖壹個和尚的佛經盒子裏，看到被蟲子吃了近半的《心經》這本書，就像在廢紙簍裏遇見壹首詩。我忘不了。春天，我走出螺螄門，與壹位名叫毛奇的轎夫交談。毛奇指著壹座廢棄的墳墓說，這裏有人。段先生每次來杭州，都要出城尋找。回來後不要告訴任何人。段先生不會走路。我坐轎子去。只有我和這裏的搬運工知道這件事。沿著光禿禿的墳墓，我來到壹座獨木橋上，遇見九、十個人，穿著破爛的粗布衣服，在陽光下。向人問路。他告訴我他是聾子。我心中壹動，向他鞠了壹躬，緩緩說道，妳真是個隱士。他回答說，我沒有印章。原來“隱士”和“海豹”的發音差不多。太陽就要落山了，毛奇催促我。我失望地回去了。
第二年冬天，壹個叫何的人(布依族:無官人)來我這裏談古刻字。他說:“我有李斯(人名，秦丞相)的《瑯邪碑》碑文宋代拓本。我有壹種醫學治療無法治愈的心臟病。壹個老人來到城外，說他可以救我。吃了兩劑藥後，我康復了。老人說，我是專門來看拓片的。於是老人進屋拿了拓片，徑直走了。”後來我遇到了馬泰昌(泰昌是官名)，跟他說了何布依說的話。馬老爺低頭沈思，忽然豎起胡須道:“不錯！我侄子有壹次迷路了，進了壹戶人家，從廚房爐子後面出來。突然我看到壹個大院子，上面長滿了松樹化石。循著讀書聲，快速進入壹所房子。房子的墻上掛著古老的錦囊，錦囊裏有刻著字的金子和石頭。桌案上有《謝舒紀》。我問主人借，主人拒絕了。主持人說給妳寫本書。過了壹個月，我去看他的字，像是虞世南(唐代書法家)的。問主持人妳有個擅長寫作的秀才？師傅說沒有，師傅指著墻下鋤地的人說是他寫給我的。當我離開這個院子時，我遇到了壹棵李子樹，它正在開花。我偷偷帶了壹個松木化石回來。他們兩個(鎖城和何布依)不都壹樣嗎？
我不認識洛克先生。泰昌和布依沒有說對方的姓(老人和院子的主人)。原來轎夫說，我遇到的那個人好像姓王。西湖和尚的弟子拿著心經來我這裏，說是王老先生寫的。對比壹下，可以肯定這個人姓王。可惜我不知道那個鋤地會書法的人姓什麽。當初木橋外有兩棵樹，壹棵杏樹，壹棵烏班圖。
7.古代漢語翻譯的攻堅與治理1。翻譯:昆山有個叫桂莊的人，言行很多不太自然。他家很窮，門破得關不上，椅子爛得坐不下，只好用艾草繩捆牢，於是在自己的匾上寫了“結繩而治”四個大字。又有壹年除夕，他在門上寫了壹副對聯，“壹桿捅出窮光蛋，兩鉤致富”。因為他有很多像這樣不自然的言行，大家都叫他“瘋子”
二、原文:王慶應奎的《劉楠隨筆》
昆山的桂莊先生，也是個瘋子。家裏很窮，門扇破到坐不下去了，椅子敗到坐不下去了，都是肖偉綁的，所以寫了個牌匾說:“結了結了治。”然而，我經常和我的妻子壹起喝酒，並在裏面寫詩。除夕嘗其門雲:“壹桿戳出窮人，雙鉤放入財神。”它不經歷很多這樣的事情，大家都叫它“復癡”雲。
擴展數據
壹、作者簡介
王應奎，名劉楠，生於康熙二十二年(1683)，卒於乾隆二十四、五年(1759-1760)，年近八十。許在《王詩序》中說:“他研究過去的經典，探索經典和歷史，使之華而不實”。書法，顏真卿初學。他還擅長山水畫，不脫離套路。除了劉楠的散文和續作外，還有《劉楠詩集和筆記》18卷和《於海詩苑》。
二、相關成語
喜結連理
解釋:原指古代沒有文字，用打結繩子記錄事物的方法治理世界。後來也指幻想社會太平，不需要依法治國。
出自:西周周文王《易經》下:“上古以結治，後世聖人易用書。”
古代用結來記錄事物，是為了治理天下，後來的聖賢用刻字來代替。