開元年間，裴敏之將軍在母親的葬禮上，請道子在天宮殿畫鬼神，讓母親得到保佑。陶子讓武平寬衣解帶，裹上軍裝，騎馬飛奔，舞劍起舞，興奮又沮喪，幾千人觀看。而道子脫衣華麗，是因為他用精神畫出了強烈的思想，落筆，這是世界的壹大奇觀。所以，精於解牛，圓扁圓，全憑技術成道；而張典對公孫大娘舞劍器的看法是迷上了草書，道士是迷上了繪畫，這只是事實。它是如此的英勇，以至於能把戰士壓彎，但這並不罕見。然而，每壹筆。妳壹定喝了很多，這和文章不壹樣，妳是著眼於氣。至於畫圓燈，最重要的是轉臂運墨壹筆到位。觀眾大呼小叫，鬧得滿城風雨，簡直不亞於神！——而妳耳朵賤，人之常情，那時候還重要，形勢遠著呢！
討論者說，有盛唐，至於韓愈，詩至於杜甫，書至於顏真卿，畫至於吳道子，天下之事無不可。天下皆知者，惜《變相地獄》，觀其意，可以貪之。哦？妳怎麽了？我不知道。什麽？硬幣水平？Po病，f？種植還剩下什麽？蛹？∷搖擺？拉？說月亮豐盈？推眉攀蟾？啤酒五人組。┓釷屏蔽？╮譚┦君？膽小？很糟糕嗎？9鼓？摔跤？BR & gt設置註釋
唐代張彥遠:自從離開家鄉後，我的畫就很少了，很難詳細了解。只看吳道子的痕跡，可謂六法，無所不用其極。神人有假手，窮極。所以魅力瑰麗，讓人幾乎無法容忍；字跡堂堂正正，所以隨意上墻；它的精美畫作非常密集，堪稱奇跡。(歷代名畫)
唐代張彥遠:吳道子，古今無雙。他從未見過這片土地，也沒有人跟隨他。在張旭那裏教筆法，這也叫用筆書畫。張是著名的書法家，吳儀是畫家。神造於天，靈不窮。每個人都接近希望，我卻遠離繪畫；人人願如大象，我卻脫其俗。彎弧拉直葉片，栽柱構梁，直尺留直。徐秋雲彬，幾腳橫飛，毛根出肉，綽綽有余。什麽時候有公式，沒人知道。數數畫，要麽從胳膊開始，要麽從腳開始。巨而光怪陸離，皮脈相連，太僧洞。(歷代名畫)
五代郝靜:吳道子筆比大象，脊梁高，樹不談畫，恨無墨。(《筆法》)
宋代郭:曹無二題，壹個學者的學校。據張彥遠《唐代名畫》記載，北齊曹是曹人，梵天最重要的畫家是曹，人稱。吳稚碧之筆，其勢圓轉，衣浮。曹植的筆，筆身粗，衣身緊。所以晚輩稱之為:“吳乘風，出水。”(《論畫面的敘述》)
宋代蘇軾:道子畫人物的時候，拿著燈拍照，自己聽天由命，從側面往外看。橫坡直，互乘相除得自然數。創新的思想在法度之內，精彩的思想在不羈之外。所謂回旋余地，運氣變風，古今也就那麽壹個人。(《吳道子畫後》)
宋代趙希玉:繪畫像印刷術壹樣是禁忌，吳道子就是通過做衣服圖案或者花錢像蒓菜條來避開這個耳朵的。所以可知，李博做職業遊絲的時候，孫太谷還不完美。李尚石救了筆，太谷去了吳天元。(《東田魯青收藏古畫辨析》)
唐遠東:吳道子的筆法非常高超，是壹代壹代的大畫家。早年筆窮精，中年開恣，如蒓菜。人有八面性，商業活動，方圓的公平性，競爭的優劣，積分的換算，都是不盡如人意的。他的福彩在焦墨痕中略染，自然超過了元素，稱為吳莊。(《繪畫指南》)
李明日化:每次看到梁凱人寫佛道像，都是好好的，毫發無損，而樹木和石頭卻是極其散亂的。如果他們無法停止思考；因為我很尊重，所以我必須借此機會幫助熊繹。至吳道子，畫首肘腕，衣紋奇豎，亦有此意。(《紫濤軒再裝修》)
明代周:吳之圖，如燈，取壹畫，隨波逐流，叠加見解，橫平豎直，各品分合，使自然之數如出壹轍，創新於法度之上，所謂巧妙之理，在豪放之外。有回旋余地，而且只是壹個人。(《天道貌畫符論》)
明代何:夫妻畫派不同，不相混淆。比如人的物質流通素描就有兩種:趙出自李龍眠，李龍眠出自顧愷之。這叫鐵線畫。馬出自吳道子，此所謂蘭葉畫也。(《四友齋畫論》)
荀:吳生的蘭葉紋、的鐵線紋、的遊絲紋等衣褶，都是極其講究的。(《山居圖》)
清代沈宗謙:規則壹旦窮盡，就變了。壹旦機器與神相遇，發現筆滿墨水的時候，並不是獲取的恰當時機，而是再也不會來了。壹瞬間的相遇，是千古奇跡。吳道子寫地獄變相，也是因為無意借裴將軍的劍碰他的機，這幾乎是他遇神不可求的事。(《芥子舟學畫匯編》)
清代沈宗謙:吳道子要畫嘉陵山水圖。別人長期做不到的，壹天就能做到，這也是快速洞察形勢。山形樹態是天地之氣形成的。墨汁標心腕氣場，氣的存在也是勢的存在。氣發展為勢，勢克制氣。勢可見而氣不可見，欲得其氣，必先修其氣。(《芥子舟學畫匯編》)