成語“溫故而知新”和“三人行，必有我師”
孟子:成語“生於憂患，死於安樂”
2.發起人
這個成語出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)說:始作俑者，沒有前途！亦為其象所用。”
戰國時期，孟子和梁曾談及治國之道。孟子問梁:“用棍子殺人和用刀殺人有區別嗎？”
梁答道:“沒有區別。”
孟子又問:“用刀殺人和用政治殺人有什麽區別？”
梁對說:“沒什麽兩樣。”
孟子接著說:“現在王的廚房裏有大量的肥肉，馬廄裏有強壯的馬，但是人民卻在挨餓，有餓死的人躺在野外。”這是機關引獸吃人！想想吧，國王。即使禽獸相殘，也令人作嘔。當權者帶野獸吃人，怎麽可能是普通人的好父母？孔子曾經說過，最早開始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人，是無子無孫的！妳看，還是不能用人形的土娃娃來陪葬。人怎麽會活活餓死？"
按照孔子的那句“始作俑者，背後無有”，後人將“始作俑者”稱為成語，意思是做壞事的第壹個人，或者是壞風氣的始作俑者。
3.鍋嫌鍋黑，鍋嫌鍋黑
戰國時期，諸侯國都采取聯橫，遠交近攻的策略。
這場戰爭已經持續了多年，使各國人民深受其害。孟子看到了，決定周遊世界去說服那些好戰的君主。孟子來到梁國，遇到了好戰的梁惠王。梁對孟子說:“我盡力治理國家，關心人民，但我沒有看到人民的增加。是什麽原因？”
孟子回答說:“我就拿戰爭來比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，難免有壹戰。戰鬥的結果，戰敗的壹方必然會拋棄頭盔盔甲，逃命而去。如果壹個士兵跑得慢，只跑50步，他會嘲笑跑100步的士兵，因為他怕死。”
孟子講完這個故事，問梁:“這樣說對嗎？”梁馬上說道，“當然不是！”孟子曰:“雖愛民，喜用兵，民必苦。這和五十步壹樣。”
成語指的是以小敗大而笑的人。而“五十步笑百步”用來形容程度不同的做法，本質卻是壹樣的。
壹天曬壹天涼——努力工作壹天，無所事事十天
戰國時期百家爭鳴，遊說甚盛。壹般的說客不僅學識淵博，知識豐富，而且有深刻生動的比喻來諷刺和勸導統治者，這是最突出的。孟子也是當時著名的辯手。在《孟子》的第壹篇《高姿》中，有這樣的記載:
孟子不滿齊王昏庸，做事缺乏恒心，輕信讒言，就很不客氣地對他說:“齊王如此不智。雖然世界上有生命力很強的生物，但妳把它暴露在陽光下壹天，卻把它凍在寒冷的地方十天。它還在那兒活著呢！”“我和國王在壹起的時間很短。就算國王有壹點行善的決心，但是我壹離開妳，那些叛徒就會來哄騙妳，妳就聽他們的。我該怎麽辦？”他據此打了壹個生動的比方:“下棋看似小事，但如果不專心，學不好，也不會贏。邱毅是全國最好的象棋選手。他教過兩個徒弟，壹個專心致誌，到處聽邱毅的指導；另壹個總是害怕壹只大天鵝到來，準備壹箭射死這只鵝。兩個徒弟都是壹個師傅教的，壹起學的，但後者的成績相差甚遠。不是他們的智力不同，而是他們的專註程度不同。”這是壹個很有教育意義的故事。如果我們想學壹點東西並把它做好，我們必須專心致誌，努力工作。如果妳今天做了壹件事，把它拋在腦後，第二天再做十天，妳怎麽能把它做好呢？學習和做事的成功也是決定性因素之壹，所以後來的人會說孟子？quot壹日之暴，十日之寒”這個成語就歸結為“壹日之暴，十日之寒”，用來形容學習和做事沒有恒心，捉摸不定的壹種說法。舉個例子，壹個同學對學習很隨意，學習的時間少了，浪費的時間多了，於是我們說:他這種自暴自棄的做法能學到什麽？
(2)帶頭期待:“若有不嗜殺之人，天下人皆帶頭期待。”(梁)解讀:如果有壹個不容易被殺死的君主，那麽天下的人都會伸長脖子期待他的救援。
(3)君子遠廚房:“是君子遠廚房。”(梁惠王)解讀:這就是君主把廚房放在遠離自己的地方的原因。
(4)善於觀察:“如果妳足夠清楚看到秋末，卻看不到妳的工資，那王旭呢？”(梁)釋義:我的視力能清楚地看到秋鳥的細毛，卻看不到前面有壹車柴火。
(5)背泰山過北海:“背泰山過北海，人說:‘我不行。’是的，我不能。”(梁惠王)釋義:挾泰山跳過北海，對人說:“我不能這樣。“這真的不可能。
(6)緣木求魚:“欲得其所，宜緣木求魚。”(梁)釋義:以這種方式滿足妳的欲望，就像爬樹捉魚壹樣。
(7)寡不敵眾:“寡不敵眾，弱不敵眾。”(梁)解讀:人口少的國家不能與人口多的國家為敵，弱國不能與強國為敵。
(8)與民同樂:“這裏沒有別的，只有與民同樂。”(《梁惠王》)解讀:不為別的，只為娛樂百姓。
(9)享天下憂天下:“享天下憂天下，非君則無。”(《梁惠王》)解讀:天下人有福同享，有難同當，以至於全世界都不能臣服於他。(註:範仲淹名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”在此)
(10)關於他從左到右:“王谷從左到右說起他。”(梁)釋義:齊王轉過頭，環顧四周，把話題引到別處。
(11)處於水深火熱中:“水若更深，火若更熱，只有運。”(《梁惠王》)解讀:如果說燕國人民更受水火之害(指更深重的災難)，那只是統治者由燕變齊而已。
(12)救民於水火:“今燕虐其民，索羅征之。人們以為他們會把自己從泥潭中解救出來，吃鍋裏的肉來歡迎王師。”(梁惠王)解釋:現在燕國的君主虐待人民。如果妳去攻打他，那裏的人以為妳是想救他們於水深火熱之中，所以他們都用籃子裝幹飯，罐子裝酒漿來歡迎妳的軍隊。
(13):“今燕虐其民，索羅征之。人們認為他們會把自己從泥潭中拯救出來，吃水壺裏的紙漿來歡迎王師。”(梁惠王)解釋:現在燕國的君主虐待人民。如果妳去攻打他，那裏的人以為妳是想救他們於水深火熱之中，所以他們都用籃子裝幹飯，罐子裝酒漿來歡迎妳的軍隊。
(14)出爾反爾:“住手！不礙妳事的，也不礙妳事。”(梁)解讀:要警惕，要警惕！妳怎麽對待別人，別人就會怎麽回報妳。
(15)謝敏懸疑:“目前宛城之國仁政，民以樂之，猶懸疑。”(公孫醜)解讀:這個時候，壹個擁有壹萬輛運兵車的大國實行仁政，老百姓的幸福似乎被倒掛了。
(16)事半功倍:“有古代故事的人會事半功倍，只是這個時候。”(公孫醜)解讀:所以，“事半功倍”只有在這個時代才有可能。
(17)具體而含蓄:“然牛、敏子、顏淵具體而含蓄。”(公孫醜)釋義:冉牛、閔子、顏元壹般與孔子接近，但沒有他深刻。
(18)出類拔萃:“出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，出其類，於孔子。”(公孫醜)釋義:聖人遠超其類，遠高於其群。有人類以來，沒有比孔子更偉大的了。
(19)心悅誠服:“以德服人者，心悅誠服。”(《公孫醜》)解讀:人只有依靠道德使其服從，才會心悅誠服。
(20)回歸自求:“錯過的人，不自責，自求。”(公孫醜)釋義:(射箭)失手了，不要責怪比自己強的人，問問自己就好了。
(21)與人為善:“以人為善，就是與人為善。”(《公孫醜》)解讀:吸收別人的優點自己行善，就是和別人壹起行善。
(22)綽綽有余:“臣無官守，無字怨。那我就進退。還不是綽綽有余？”(《公孫醜》)解讀:我既沒有固定的立場，也沒有建言獻策的責任。難道我的行為還不夠大度，沒有無限的回旋余地嗎？
(23)怨天尤人:“君子不怨天尤人。”(《公孫醜》)釋義:君子不怨天，不怨人。
(24)這壹次，那壹次:“那壹次，這壹次也。”(公孫醜)解讀:那是另壹個時代，現在又是另壹個時代。
(25)除了我還有誰:“當今世界除了我還有誰？”(公孫醜)解讀:當今社會，除了我還有誰？
(26)富而不仁:“富而不仁，仁而不富。”(滕文公)解讀:欲富不能善，欲善不能富。
(27)父母之命，媒妁之言:“不等父母之命，媒妁之言，令妳面面相覷，相隨翻墻，則父母人賤。”(《滕文公》)解讀:如果不等父母說話，不經過媒人介紹，就鉆洞裂門偷窺對方，翻墻去私會，那麽妳的父母和大眾都會鄙視他。
(28)叛賊:“孔子成了《春秋》，叛賊害怕。”(滕文公)釋義:孔子寫春秋，只有叛逆的臣子和不孝的兒子才害怕。
(29)自毀:“自毀，不以言言；自暴自棄的人，不可能有出息。”(《離婁》)解讀:害己之人，不能與他談有價值的話；自暴自棄的人，無法與之成就有價值的事業。
(30)安之譽:“有安之譽，有盡之毀。”(《離婁》)解讀:有意想不到的贊美，也有過分苛求的詆毀。
(31)做壹個好老師:“人的毛病就是做壹個好老師。”(離婁)解釋:人們的問題在於他們喜歡做別人的老師。
(32)為什麽這樣說:“先生，妳為什麽這樣說？”(離婁)解讀:老師為什麽要說這樣的話？
(33)不孝有三種，無後為大:“不孝有三種，無後為大。”(離婁)解讀:不孝父母有三種，其中無兒無女最大。
(34)跳舞:“生而能惡，能惡則與不知足者手舞。”(離婁)解讀:幸福壹旦發生，就無法停止。停不下來，就會不自覺的跳舞。
(35)不過分:“仲尼不過分。”(《離婁》)解讀:孔子是壹個什麽都不會過分的人。
(36)兩面逢源:“若資深，取其左右。”(《離婁》)解讀:積重難返，取之不盡。
(37)日夜:“日思夜想。”(《離婁》)釋義:擡起頭來思考。不能白天好好想，晚上再想。
(38)自怨自艾:“三年，太甲悔悟，自憐。”(萬章)解讀:三年後，太甲懺悔，怨恨自己，懺悔自己。(艾、伊尹)
(39)預言:“天生此民，使我們先覺而後知，使我們先覺而後覺。”(《萬章》)釋義:神生了人，就是他有先見之明，使後來知道的人覺悟。
(40)集大成者:“集大成者，金聲玉振也。”(《萬章》)釋義:“集大成”的意思就是，比如演奏音樂，先敲碗鐘，最後用專門的曲子閉梁，就像開頭和結尾壹樣。
(41)不敬:“不敬是不敬。什麽？”(萬章)解讀:(俗話說)“壹再拒絕別人的禮物是不尊重的。”為什麽？
(42)殺人過貨:“殺人過貨，人不怕死，人皆不甘。”(《萬章》)釋義:(《商·康舒專利》)說，“沒有壹個人不恨殺人奪財，強不怕死的。”
(43)興旺:“牛羊興旺。”(萬章)釋義:(孔子以前是管牲畜的小官吏)，他說:“牛羊已經茁壯成長了。”
(44)知人論世:“頌其詩，讀其書，而不知其人，可乎？”它基於它的世界。”(《萬章》)解讀:吟誦他們的詩，研究他們的作品，不了解他們的人，可以嗎？所以我們應該討論他們的時間。
(45)壹暴(普)十寒:“世間雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，則無人能生。”解讀:即使有壹種植物最容易生長，但如果在太陽下暴曬壹天，冷卻十天，什麽都不能再生長。
(46)專心:“讓邱毅教兩個人玩，壹個人專心玩，邱毅在聽。”(高姿)釋義:如果讓邱毅(壹個棋手)教兩個人下棋，其中壹個會壹心壹意，只聽邱毅的。
(47)舍生取義:“不可兼得，舍生取義者也。”(《高姿》)解讀:如果兩者(生與義)不能結合，就要犧牲生命，需要義。
(48)滄海壹粟:“今仁者，不如以滄海壹粟存滄海壹粟。”(《高姿》)解讀:現在的仁者，似乎都是用壹杯水去救壹車的柴火(這樣壹來，連自己實施過的壹點點仁政都會消失)。
(49)再交朋友:“我們聯盟的人都是結了盟以後再交朋友。”(《高姿》)解讀:在我們所有參加聯盟的人訂立盟約之後，我們的舊友誼就完全恢復了。
(50)乞鄰:“今吾子為鄰而生。”(《高子》)解讀:現在妳讓水流向鄰國。
(51)彥希不觀察:“做而不觀察，學而不觀察。”(《專用章》)釋義:我這樣做，卻不明白它的歷程；習慣了卻不知道為什麽。
(52)獨立自主:“窮則獨立，達則濟世。”(《盡心》)釋義:窮則獨善其身，傲則兼濟天下。
(53)不言而喻:“若施於四體，四體自明。”(《盡心》)解讀:(君子之性，仁義禮智)至於肢體，肢體的動作不用說話，別人壹眼就能看出來。"
(54)引而不發:“君子引而不發，妄為也。”(《盡心》)釋義:君子(教他人為射手)張滿弓，不發壹箭，作急切狀。
(55)愛民愛物:“親親和民，親親和民，親親和民，親親和民。”(《盡心》)釋義:君子愛其所愛之人，故曰愛民；因此，關心人民就珍惜壹切。
(56)急務:“知者無所不知，勢在必行。”(《敬業》)解讀:智者沒有什麽不該知道的，只是為眼前的重要工作而焦慮。仁者無所不愛，必先愛親賢。
(57)信書不如無書:“信書不如無書。”(《盡心》)解讀:我完全相信《尚書》，所以不如沒有《尚書》。
(58)這是壹個突然的開場白:“山的路徑是偶爾使用的路徑；不用就塞。”(《敬業》)釋義:山坡上的小路只有壹點點寬，常走就成了路；只要妳壹會兒不走它，它又會被茅草擋住。
(59)近言遠旨:“近言遠指者，善言也。”(《盡心》)釋義:言簡意賅卻意味深長，是“善言”。
(60)隨波逐流:“與流行風俗相同，與世界接軌。”(《敬業》)解讀:(這種人)同流合汙，(所以他是壹個危害道德的賊)