取長補短，成語小故事

戰國時期，滕文公從楚國經過宋國時，遇到了孟子。孟子告訴他人性本善，並鼓勵他以堯舜之道治理天下，要他取長補短，發揮地域優勢，以仁政治理天下。滕國可以成為強國。滕文公聽了孟子的話，沒有猶豫，只是微笑。今藤之源，取長補短，五裏會，猶可為好國。孟子論滕文公相得益彰？答:寶《聖賢主頌》出處:“明明朝，木木勒布，彼此專心，相得益彰。”《聖賢主頌》王子元夫妻，被吊死，難與清純之道親密；光說太堅定的味道是不夠的。如今，我是西蜀隱士，生在窮巷，長在龐氏之下。不懂得寬視野，不在乎無知的累，不足以塞我的厚望，應該清楚。雖然，不敢懵懂，但是多愁善感！記住:尊重只是春秋法五始的關鍵，只是判斷自己的正統。智者是國家的工具。如果妳在任縣，妳會傾向於該省則省，努力工作；如果妳有益地使用它，妳將使用更少的力量，得到更多的結果。所以工人使用鈍器也是又累又苦，終日煎熬。說到大將之巧冶鑄，清水淬鋒，越磨畫筆，水破蛟龍，犀牛皮驟繪。就這樣，離婁在公共交通工具上監督繩子和剪墨水。雖拜平臺五層，延百尺，亦宜工宜用。壹個平庸之輩的禦用女婿也疼親？而不是走路，胸口氣喘籲籲，汗流浹背，人極度疲勞。駕膝時，妳拿丹，持靶，韓哀附於，妳疾奔向前，忽如影，過國，妳如歷；追電，追遺，流繞八極，萬裏喘息。多遠啊！人和馬也是壹樣的。所以，天涼者，不會患暑之郁；那些攻擊狐貍的人並不擔心寒冷。這是什麽？有準備的人很容易。聖賢君子，也是海王易居的原因。因此，接受它是壹種隱喻，開辟壹條慷慨的道路來延長世界的英俊。夫盡智附聖人，必建仁政；求賢若渴，發大財。昔周公鞠躬吐握，故空；齊歡在宮廷裏設立了燒花儀式，所以他有結合的權力。由此看來，君子勤於求賢，逃避他人。人和大臣也是如此。先賢未遇，事有計，妳不需要他們的計；如果陳看到誠意，他是不會相信的。進了官位也沒啥效果，開除也不丟人。故伊尹勤於丁儀，鄉紳困於鼓刀，百裏自給，以米牛為樂，故亦苦於此。而當他遇到賢明的君王和聖主時，就制定計劃滿足他的願望，他聽從勸告，進退守忠，在官職上表演技藝，辱奧而升今朝，留菜而放，樂此不疲，而光祖考則傳於後代為師。先有賢明的君王，後有賢明的大臣。虎嘯谷風起，龍騰雲起，蟋蟀秋吟，蜉蝣出陰。易曰:“飛龍在天，見大人好。詩中說:“思帝多士，生此國。“故天下太平為主聖，美男子自會來。如果說唐武文王姚舜禹獲得了、臯陶、伊尹、呂望的大臣頭銜，顯然是在朝中，與木木勒布互相吸收，互相受益。雖然“博(竹傳)鐘，彭彎黑角，這是不足以形容其意義。故主待聖人，大有作為，君子壹知主，即顯其德。我從上到下什麽都想要，但是我覺得幸福壹千年，這是毫無疑問的。翅膀迎風如羽，縱谷似鯢魚。如果他如此驕傲，他將被禁止，但不是命令？它溢出了四張桌子，沒完沒了。如果外國人有所貢獻，壹切都會實現。所以主看得清楚，不時時偷窺，聽得專心，不側耳。來自吉祥之風的恩典，道德與和諧，和平與責任，卓越旅行的希望。順自然之勢，靜無為之場。歇壹歇征，長命無疆，垂垂拱，天長地久。為什麽我要相信彭祖，像喬松壹樣呼吸，然後死去？這首詩說，“他是王藝凝的學者。“信不信由妳！真的沒有故事。