桑健普去了金？阮籍《東平賦》:“西先仰視阿珍，繞過七浦和桑澗浦上，留在曠野。”明？自然迷戀《石點頭》卷五:“妳不迷色是真的。盤古到現在只有兩個人。如果柳下惠坐以待斃，他就無法開出保底罰單。其他洞過墻，桑田無數。”"桑建普為自己的所作所為感到羞愧，但他認為鵪鶉是壹份好工作."明？張鳳儀《園林記》26:“為什麽雲髻化了些新妝，卻丟在路旁，叫我快煎斷腸，告訴我這散包的東西，該在桑葚上。”卿？於大《青樓夢》第十回:“蕭肅聞之，知是香香，乃曰:‘金公子不可期如此。我家小丫鬟雖是小家，卻懂壹點禮義，不是君子所為。還是希望能搞定。看到蕭肅溫和的話語，崔翔笑著說:“姐姐說去桑葚店不是君子之舉。現在，難道這不是正確的做法嗎？“卿？沈其鳳《文星榜》第十:“妾望夫，嫁之和諧，上桑，不可為也。“卿？錢泳的《鹿苑叢話》？<鬼神？”陳三小姐》:“十六七歲的我，美麗而自命不凡。我有壹次去桑建浦上，父親感覺到了，沈入了湖中。“卿？戴夫渭濱《孤山夢》第六回:“此外，六禮未行，媒妁未過。如果妳和他走了，妳不會說這是命運，但桑將在浦。“卿？李秀秀夢裏的第八回:“常常因為個人的愛情，想在墻上鉆個洞，讓我的美好願望流進桑田，化為蒲上。“卿？李秀秀《夢》第四集:“妳要貪圖眼前的幸福，我家姨太太和郎軍就下樓去歇壹會兒。會後妳會後悔偷香，妾會羞慚薦枕，使觀水與周之美流過桑林。“卿？黃之《疊桂樓》第七:“(丹)今日結盟可恥，若敬則桑劍普上之行。如果我們改天再見面，有什麽丟人的？“請仔細考慮壹下。”卿？吳杭燁客《春園簡史》第十三回:“小姐因憂而病，卻欲相見，終成終身。這是壹輩子的失言！妳要是讓小姐知道兒子女兒這麽輕浮，豈不是小看了兒子！”卿？蟲皇《中國項燕全書》第六集第三卷:“如果太晚，妳將被允許結婚。如果妳偷了足夠多的電，妳不會讓它出來。欲違人倫者，必如桑葚！”魯迅的空話？隨想錄62:“妳對桑堅普尚有什麽感覺？”自由戀愛是什麽態度？魏明倫《輕松的勇氣》第六場:“壹條路是綠色的，另壹條是黑暗的，監獄在法庭上。"
但又引為“中桑，中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”，“中桑”。
桑仲普尚明？佚名《李京記》27出:“(帖)* * *段毅約荔枝，桑葚不負。”
蒲上桑湯集安？王詩《玉樹曲》雲:“三百祭盛唐，禁於濮上桑樹間。”卿？夏敬渠《野酸露言》第九回:“君不見瓜田李俠，君子不活；樸尚桑鑒，詩人所作。”卿？關萌大師《浪漫的夢》裏第壹次:“還有更不要臉的下等人。他說她老公在外面玩他在家裏玩，背著她老公做了很多不道德的事情。”卿？《晉書·才子傳》第十回說:“良家婦女，閨中寡婦，求壹線福而不得。”
濮上桑臨清？楊璐《江城梅花引子》詩曰:“談殘妝，歸浦桑林，賞下蔡與仙郎直至終，衣上屍，解香枕語素。”
蒲建清？周日《朱賦》詩曰:“柳射月，何以化為露？”
桑建青？《繡格炮》江南隨園大師第四回:“壹崩，無止境，十畝桑樹林化樂天。”
桑鐘左傳？成年後的第二年，“孔子有三軍之懼，桑之樂，故當偷妻以逃。”楊伯鈞註:“此借‘桑中’二字，暗示巫臣與季夏私約。”南朝？梁？劉孝標《蕩婦戲示其行為論齊》詩:“桑葚無湯。”《文藝匯萃》卷十八《人民部美婦》引韓？司馬相如《美人賦》:“聞君貴意，命駕往東，過鄭微，過桑葚，進宮朝拜，暮宿宮中。去宮裏散心，寂寞空虛。”明？屠龍《曇花》第十五集:“(肖丹):婉約秋水照芙蓉，我心紅，我心紅，欄桿影。我想去桑葚，但我害怕去桑葚。”卿？張《東夷》詩雲:“匪匪求婚，亦願親。謝三年，桑中會相見。”卿？陳森的《花之寶》第五回、第三回:“我聽見姑娘低聲說，‘壹夜風流是千裏姻緣。我家不遠，長阪橋頭，青樓二門就是。不放棄，就願意未雨綢繆。”玉子驚呆了，她的心跳了壹會兒。她說，‘我是桑樹林裏的壹個陌生人，我從來沒有去過那裏。這話說得多輕松，壹聽就拔不出來了。知青是個笑話，但我不想聽。"
桑普金？潘嶽《傅生》:“償移風向善，故改俗為惡，故未改帛竹工具，而造桑之類。”宋？劉福《太魚洞彈琴》詩:“故桑浦項，鄭維伯勝秦。”明？西周生《醒世姻緣傳》第十三回:“桑璞之猥褻，是加小三，其醜行，是激其夫。”第七回:“來進藏，關羞日暮。”卿？任，“清平樂？《索琴》詞:“非桑葚，必續。“卿？朱《十五關》第二十回:“萍水相逢，千關作惡；桑普無據，高橋誣作藍橋。“卿？畢布老人“齊路燈？序:“王實甫《西廂記》，阮元海《燕子筆記》等。都是桑葉，可以暫時關註壹下！”卿？張亮《彈琴》詩說:“無非桑與蒲，六代趨向放蕩。”卿？夏敬渠《野湯曝言》第七回、第六回曰:“如盧文江、姜為諸侯妻，肆無忌憚大臣，竊其妻姜、秦、顏、桑普，嫖娼為常事。“卿？《後漢書·金傳》第三回:“向往已久，不思偷香。“今天聽到正教，只覺得普桑變成了河洲，全部變成了對立的兩面，讓人不敢生出愛與尊重，雖然他們深情無邪。我既然解釋了，就不敢再起邪念了。”卿？《中國香百科全書》第六集《苗妓詩》說:“前人說夜郎之子普桑歸化於黃寺驛東，其風俗猥瑣荒誕，不減古人之言。”
桑林，中國古代禁書？<國色天香？《隆回蘭池錄》:“風流才子，桑林為歸依，吾依之。”
蒲尚進？阮籍《詠懷》詩:“北裏多奇舞，浦上有微音。”金？葛洪的抱樸子？對宗教的崇拜:“淫聲惑耳，羅梅波惑目，北去，反復奏，或呼或召。”明？王？？《春草》？《巧笑》:“他督梅為商輔，故不諷華幹鋪。”明？周《織錦筆記》第二出:“遠觀畫鷸去如風，顯然不同於私遊，乃沿湖細訪。”明？王廷訥《植玉傳》28:“不是桑樹間暗期，是蒲商私配，是朱陳。是善良母親的勤奮，是乘龍女兒的詭計。”明？徐復祚《挑梭記》第七首:“如雲姑娘，如雲姑娘，臉如蔣猛；秦淮李，秦淮李，萬通浦商。”卿？車《律動啟蒙》卷上曰:“蒲上聽淫聲，陽關聽曲。”卿？蒲松齡《聊齋誌異》？狗奸》:“必上蒲，古處譏之；約桑裏，人們並不輕視。“卿？龍源的詩《秋·胡星》:“妳的心在桑田，我的情卻不在蒲上。”。“卿？Xi冷三寫的《Xi朝快時》第十回說:“如果妳沒有外在的意圖，浦上的賣淫會愈演愈烈。“卿？蟲皇《中國大百科全書·項燕》第二十集第四卷《春閨吟·上下平韻·秀華表演序》:“夫人之章，先從房中樂唱；詩歌是成功的，碩人的句子是精細的。"
普桑·尚明？屠龍《曇花》16:“風騷，美艷，多才多藝，桑璞的奪人眼球的招數，月下花前，月下花前，偷窺宋，可笑。”
男女幽會、密約、私奔、淫亂的行為，稱為“桑中之約”或“桑中之期”、“桑中之行”等。
桑葚是什麽時期？詹湛外國史《情史？傅:“那女子驀然回首，低聲道:‘桑葚中無時光，月下有相遇，非偶然。’“卿？蟲皇《中國項燕百科全書》卷三卷十七:“老夫與蘇越有壹段桑，後我重訪吳夏，又訪蘇越，蘇越不肯。謝嶽說，‘這就夠公威了，希望不要回來’。青樓裏有看不起對方的習慣，但蘇月同時是妹子，我也不能不致敬。飛蛾眉能做出來，而且是女中唯壹！"
在桑葚有什麽約會？蘭陵笑生《金瓶梅》第二第九回:“只是我多了眼，陶醉了，我在桑葚中間；眉生，月下期難定。“卿？唐·鐘勉《六像俗人遺事》:“美人揮丫環，木伯虎成名。她偷偷在桑葚寫了個約會，預計8月15日去。“卿？蒲松齡《聊齋誌異》？都史:“那婦人催我說:‘桑中之約不能久，白日在帳下。如果妳願意給壹個好的婚姻，妳的父母會感到驕傲。如果沒有和諧，就應該快速制定計劃。”《陳雲棲》:“若相愛相見，當以十二金贖我身，我等妳三年。如果妳希望它是桑樹中的承諾，妳做不到。“卿？王濤《聊齋誌異》？鄭智賢道:“屈今夜到齊川家賞月，長夜飲酒。我恐怕不能在桑預約，所以我明天壹起來。“卿？心緣大師《喚醒世界的兩個瞬間》卷十二:“兩人都是沈重的，所以相見的夢不是五百年前鍛造的緣分。桑葚的承諾是什麽？“卿？醉月山《狐貍的傳說》中第三回:“奴家今夜來相會，為的是兒子日後能照顧我母女。我沒有其他意圖。希望能認真看待，不要為了桑葚而做壹個放蕩的女孩。“卿？Xi冷三寫的《Xi朝會史》第三回說:“最可恨者是少婦，不知男女是否可疑。當壹個臥榻上擺滿了流言蜚語，以便在桑樹之間立下契約時，煙霧就會成為作惡的媒介。“卿？蟲天子《中國浪漫百科全書》第四卷3《閨房法？《戰爭法六》:“可能因為金鎖被盜，我去了桑中赴約。”中國的公案小說？《案》卷壹《招貼畫集》:“我為方所審，漂泊於水，好色風情，常赴桑梓赴約，屢赴濮上。”
桑葚之間，很清楚嗎？心緣大師《醒世兩刻》卷十二:“女子大怒:‘守禮於我閨房之女，與桑葚往來之女，幸露。”"
桑璞的放蕩是明擺著的？梁思鄉老尉《海上塵影》第十八回:“夫若為夫，必以情話維護之。只有男女之間的愛情算是壹個情字，雖然也包括在內，但還是少。至於桑葚，可以用惡來形容，但不能用愛來形容。”
桑葚中的本明？吳京《國色天香》卷七:“二人同心，誓不變。是不是和不知道桑葚裏的奔跑是女人的恥辱，不告訴男人就嫁給男人壹樣？”卿？心緣大師《醒世兩刻》卷十二:“今待父母入睡，夜想與郎軍說話，思念桑葚裏的匆匆，閨房裏的尷尬。”
桑建浦上之行清楚嗎？白雲道士《賽花嶺》中第七回:“但今夜偷窺見君者，不敢作桑劍浦上之行。就是因為他們佩服妳的才華和美貌，才不恥於做自媒體。不棄飛飛，甘願做思洛的靠山。”
去普桑的行程清楚了嗎？胡惟元《寒舍詩》:“因歐陽修詩‘柳梢月上，人暮後相會’，誤傳故事，故誤將之行為之閑。”卿？佚名的《驚女傳》第三集說:“我的小女兒雖素質低下，綠窗，但以禮自居，其普桑之行壹直為人所不齒。”四庫全書目錄？<季布？楊慎《盛安寺》的《詞品》中有壹首名為《生茶子》的詩，詩中有“柳梢月上，人逢黃昏後”之說，故金後記稱之為“夏微”。不過這個詞在歐陽修的《廬陵集》第131卷有收錄。我不知道它為什麽闖入舒針收藏館，謊稱去了普桑。"
？以上所有的引語都離不開“桑簡”和“浦上”兩個地名，這兩個地名成為典故，受《漢書》中壹段話的影響。
？漢書？《史記》記載狄威:“狄威被桑樹所阻，男女渴望相聚，故俗稱鄭維之聲。”
這個記載“桑簡濮上”屬於春秋時期衛國境內的壹個小地名。不過詳細解釋壹下這個記錄的來歷應該是受了《詩經》的影響吧？< 鄘？受《桑鐘》這首詩的影響。詩的內容是描寫青年男女在桑自由戀愛的幸福場面，其中有詩雲:
“將來我在桑，請我入宮(魏國的小地名)，送我去齊(魏地的壹條河的名字，在今河南省北部)。”
《喪鐘》這首詩雖然列在《顏》中，卻沒有列在《詩經》的《馮偉》中。表面上看起來是土地裏的壹個小地名，其實這首詩也是出自衛國。為什麽說還有很長的路要走？有三個理由可以證明這壹點:
(1)《桑鐘》這首詩中有“齊”和“莫”兩個水名。此時兩個水名都在衛國境內，也就是今天的河南省北部。
？(2)本版《詩經》三十九首詩的劃分，即《支十九首》、《支十首》、《魏十首》，應是漢代學者隨意劃分的，而這三十九首詩都是春秋時期混在壹起的，都被認為是衛國之詩。《左傳》？二十九年的相公:“是兒子薩格勒布雇了妳。請觀看周樂...讓工人...唱“畢”“畢”“韋”，說“是嗎？”“又是《左傳》？《襄公》三十壹年，魏和引《泰豐》，又名《魏史》，即是佐證。
(3)按照當時衛國的疆域，也是衛戍疆域。衛國的領土位於河北的南部和河南的北部。西周初年，成王封其叔為魏，稱魏康舒或康樹風，兩人都是唱歌的(今河南省朝戈市淇縣東北)。春秋時，魏文公遷都楚丘(今河南華縣西南顓頊城)。據古語說，它位於朝戈(今河南省湯陰縣古鎮)北部，朝戈(今河南省新鄉縣古城)南部。
可見《詩經》中的“桑鐘”是衛國的壹個小地名，那裏有壹片適合男女約會的桑樹林。但是具體在哪裏呢？《詩經》裏沒有提到，但是《漢書》？& lt地理>“霞霞”在《魏地方誌》中與“蒲”掛鉤，說是在蒲水(今蒲曲水，當時在衛國境內)之上，但它只是把原來的桑葚“男女約會、談戀愛的地方”變成了男女私奔的地方。此外，漢代鄭玄註釋《禮記》，也認可“桑簡”為蒲水小地名。
？禮記？音符:“桑堅普商之聲，亦亡國之聲。”韓？鄭玄註:“溥水上，地有桑樹，亡國之聲。”
不過這個說法的出處還是出自《桑中》這首詩，因為詩裏講的是青年男女在桑中相遇，自由戀愛的場景。這種現象在壹個禮教極其嚴苛的社會是被嚴格禁止的！男女之間的自由戀愛和見面，往往被指責為通奸。《左傳》？成公二年:“主公有三軍之懼，桑之樂，故亦當偷妻而逃”，已開始歪曲《桑》詩中“桑”的原意，變成男女私奔之地，於是《漢書》和鄭玄都接受了。