除了奧運會，還有壹件事引人關註——黃金周縮短了，中國的幾個傳統節日也有了正式的法定假日。放假是壹件很喜慶的事情，但是節日和放假的關系也引起了壹些人的討論:放假有必要嗎？
我個人認為我們的節日需要壹個正式的節日。中央政府實施新的節假日政策，或多或少是受到了國外搶占我們傳統節日的刺激。與其讓它激起我們民族情緒的無限宣泄，不如拿出切實可行的政策來彌補。我想，無論是傳統節日還是現代節日，無論是中國節日還是外國節日，過節首先是對壹個節日的基本尊重。節日有文化內涵，有傳統味道，不放假總讓人心情不好。況且這也是人之所願——之前專門請假過節的人不在少數。要過好假期，有假期在某種程度上是必要的前提。
但是需要放假並不意味著放假就是放假。當我們看節日本身時，它是文化的衍生品，它有著固有的特定含義和特殊的文化內涵。端午節是對屈原的紀念，清明節是對祖先的緬懷或對春天的向往，勞動節是對勞動人民的尊重，國慶節是對民族歸屬感和民族自豪感的提升...還有很多話要說。正式的節日有這些特殊的內涵，所以我們要刻意去“慶祝”。但現在有些人專註於“假不假”——有時候連我都忍不住這麽想。我也知道大家工作累了，需要休息，但“放假”顯然不是這些美好節日的重點。我們現在的“假”意識似乎太強了，也難怪楊錦麟先生也感嘆:“在五四節日的問題上，人們只為要不要放半天假或壹天假而煩惱，沖淡了五四運動的氣氛。”
節假日其實給我們提供了節日的客觀條件。春節期間，壹些人寫對聯，貼年畫和剪窗花。壹家人猜著說著過年的故事的畫面，能在年夜飯後重現嗎？端午節的時候，人們能對這位偉大的愛國詩人有更深的了解嗎？中秋月圓的時候，妳珍惜家人團聚的時刻嗎？法律給了我們假期，我們再也沒有借口因為忙於學習和工作而忽視這些假期的價值。假期給了我們時間，我們要充分珍惜，而不是用睡覺和上網來填滿這些期待已久的日子。有了假期，才能對節日有正確的認識，而不是“勞動節不勞動”。
節日需要假期，但節日遠不像普通假期那樣空洞單薄。我想每個從新假期政策中受益的人都不應該忘記這壹點。
中秋節
再過幾天就是中秋節了。今夜月色如銀，我壹個人坐在陽臺上的牽牛花下，壹杯清茶，壹本薄字書。清澈如水，靜靜地流淌在我的衣服上...
我不禁想起了我的家鄉。
我家鄉的中秋節是熱鬧而舒適的。家家都要量壹把新糯米，做得“香脆”。糯米蒸熟後倒入竹籃。師傅早已歇了農活，在池塘邊洗了泥腳，提著糯米筐來了。湯圓壹般是在打谷場上做的。白天屋檐下拉起白熾燈，黃瓜架，晾衣桿，能搭的地方都拉起。蹲在墻角睡覺的石臼被搬了出來，木楔被砸成了好吃的湯圓，光滑鮮嫩。砸楔子的都是壯漢，也有精瘦紅潤如蝦米的老頭。是壹個女人蹲在邊上，手伸進石臼裏撫摸。女人的胳膊用袖子包著，不算白。她曬了壹季太陽，黑得發亮。油乎乎的手在亮晶晶的湯圓上翻騰，像泥鰍壹樣光滑。男人的背光著，汗如雨下，光滑明亮，清澈。他們采取側身站姿，雙手楔住，前腿和膝蓋屈曲，雙腳隨著節奏“呻吟”，簡直就是跳舞。優美的嗡嗡聲吸引了許多觀眾。觀眾三五成群，或坐或蹲，或靠在周圍的矮墻上。女人話很多，誰的衣服比別人的清新；男人們談論莊稼，比較他們的水稻收成；孩子們錯過了這個好機會，不敢追著玩。壹家完了，已經有下壹家在壹旁等著了。人們贊美男人的好筋骨，女人的甜糯米飯，這壹家黃瓜枝的高攀，那壹家晚稻苗的早青苗...
我在不遠的壹所中學寄宿。這所中學坐落在楓林溪附近壹座平坦的山頂上。以前是個安堂，人們習慣叫它楠楠安。每到中秋，我總盼著自習下課，趁著皎潔的月光，沿著山路壹路狂奔。或者抄近路，沿著水邊的石板路，壹路聽著瀑布驚心動魄的響聲和溪水叮叮當當的聲音，穿過田野，來到歡樂的燈光下，分享最新鮮的香糯“酥脆”。
更有趣的是釣魚。那是兒童遊戲。我們都是十四五歲的少年。月光，像白沙。霧還沒有升起。青蛙在稻田和池塘裏呱呱歌唱。我們把漁網背上，放在竹籃上，出發了。田地下面是楓林溪旁的沙地，竹筏橫放著。我們選了壹個又寬又大的，壹起推下了小溪。表親撐竿，表親撒網。我是個新手，所以我只是靜觀其變。壹分錢壹動，水中的月亮就碎了，碎了，像壹池浸在清波裏的玉片。兩邊是黑壓壓的田野，寂靜的村莊，死寂的長而高聳的山峰。微風輕輕地吹著，輕輕地滑過臉頰。
我們穿過小溪，布下了網。然後，躲在水流緩慢的地方，躺在木筏上聽姐姐唱歌。我妹妹年輕時熱衷於表演。她招了幾個差不多年紀的玩伴，在自家堂前搭起了舞臺。很多人來看她！我還記得她的歌《好山好水好風景》。那甜美清亮的聲音劃破了水的寂靜和月的寧靜，像微風壹樣吹進我們的心裏。然後，是我哥開的玩笑。明月映波，霧氣朦朧，慘無人道。哥哥的“鬼”出現了。很多人淹死在壹個沙灘上，鬼相繼出現！專門抓小孩的！-這個海灘就在這裏！表哥嚇得先哭了，我們驚恐地尖叫著趕緊離開。哥哥突然得意忘形，“哈哈哈哈”笑著抱著肚子來回走。
夜深了，我們收網回去吧。網已經拉起來了，很重。大大小小的魚，像珍寶壹樣壹條條裝進魚筐，總有不少於半筐。於是，在接下來的兩天裏，餐桌上多了幾碗顏色鮮艷的。阿姨用辣椒和大蒜燉，沒有用醬油，而是把現在正在晾的六月醬放在碗裏，很香很甜。我們看到這個“勞動果實”的時候，四個男生女生都像貓壹樣，不用兩頓飯就解決了。我哥連魚都吃，不吐骨頭。
讀完大學，教完學生，每次讀《赤壁頌》，“月升東山之上，徘徊鬥牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。壹根蘆葦能做什麽，令萬青不知所措。浩瀚如倚虛風，不知止何事；飄飄如獨立，羽化成仙，懷念那些年。離開家鄉已經十五年了，再也沒有享受過那樣的風景和月光。看著眼前在城市裏長大的同學們，雖然極力描繪空靈奇妙的景色，但總覺得徒勞無功。
所以我更慶幸自己有這麽美好的少年。我手頭有壹本老師的話集，其中有壹段記錄了1982年月夜在楠楠庵釣魚的情景:
漁歌子*觀音魚
明月照沙灘，魚火急。蒼鷺沖進來，筐裏的魚慌了，魚又回來要酒做飯。
在字的最後，做了詳細的註釋。雲築石圍堰觸洞抓魚時，雙手交叉作觀音狀，故稱“觀音釣魚”。這個作詞人是他家鄉的名醫，縣誌裏有詳細記載。中途轉學回老家，有幸成為他的關門弟子。我記得有壹次寫了壹篇關於釣魚的作文。他把我叫出來，輕輕壹笑，問我是不是真的。我響了壹下嗓子，很肯定地回答:是真的。他笑得更燦爛了。他說月光皎潔的夜晚魚不多，自己也不會跳出水面。後來我才知道，他不僅自己打魚、種地、采茶，還自己設計房子、做模型、蓋房子、治病、寫詩、填詞、作曲、繪畫、剪紙，樣樣都很精湛。甚至退休後，為了解決春汛夏旱，他還為村裏做規劃，興修水利。被這樣的老師教，難道不是壹種特權嗎？尤其是他的品德，更像是這輪滿月的清輝，令人嘆為觀止。
現在，二十年過去了。林峰河不再滿是湯水，上遊已經建起了幾座發電站。水淺，流緩，河細。我和弟弟妹妹已經耽誤孩子了。我表哥英年早逝快十五年了。老師也出了車禍，頭部受損。還好他救了他壹命，但他還是時不時想起我。白天打電話回去問問妳的哥哥姐姐阿姨叔叔。妹子說，瘦，人精瘦，忙著加工廠的生產管理。聽舅舅說，我哥在考慮把車間開到縣城，勞動力都出去打工了，招不到人。
所以，我知道，我只能坐在陽臺上，做著徒勞的夢。我想，也許有壹天，當我們都老了，都閑了，我們都可以停下來，履行自己作為孩子、女人、父親、母親的責任。也許，有壹天晚上，我們會壹起推下壹條又大又寬的竹筏，壹路唱著輕歌，蕩漾在楓林溪上！
夜很冷，月亮已經是正午了。我還是進去吧！月亮知道，是時候為我圓這個夢了！
清晰而令人遐想
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。
長長的悲痛，長長的悲傷，在這個寒冷的節日裏，失落的思念像壹陣清風吹在杏花村外。餐廳的背後，壹定是壹座荒涼的墳墓，那裏矗立著民族的靈魂。蒙蒙細雨，為這個悲傷的節日，披上了壹層悲涼和狂喜。
思緒飛揚，到了汨羅江畔的仙人岸，聽著屈博士深沈的哀嘆:“吾心猶善，雖九死壹生，猶不悔！”屈原挺拔的身軀容不下冰冷黑暗骯臟的現實，只有汨羅江洶湧澎湃的波濤才能理解屈博士千瘡百孔的心靈。
人們用端午祭奠屈原，但在這個孤獨的節日裏，誰會去聆聽屈原跳動的心臟？
咆哮的江水不是英雄，不是激情，而是悲壯，是哀悼，是為屈原之死，為壹代民族靈魂奏響的壹曲挽歌。過端午節不是人的錯。汨羅江畔，龍船擦水而過，但人們的喊聲、歡呼聲與屈原投江的淒涼、悲涼形成了鮮明的對比。慶典不屬於屈原。只有這蕭瑟晴朗的日子，才能撫慰失落的靈魂。
“青雲壹身白衣，手持長弓，射天狼。”藍色和白色，這是壹個明確的服裝和忠誠的顏色。春節沒有鞭炮，中秋節沒有明月，元宵節沒有燈籠和裝飾品。在清明這個特殊的節日裏，有壹些骨灰，有壹些熏香，有壹些淚水，是面對深邃的天空，最真摯最真摯的回憶和祈禱。
清明是屬於精忠報國的嶽飛，是屬於虎門滅鴉片的林則徐，是屬於文天祥的八百裏路，是壹腔熱血，壹顆赤心。開拓進取是不竭的動力；三十功名，國家和民族都是不朽的情懷。
收回思緒，站在祖先的墳前。我為中華民族的脊梁燒壹柱香。清明節，妳是不朽的忠魂！
靈魂的節日
繁花似錦，樹葉雕零，甚至壹滴露珠的落下，都能引起無限感慨。節日呢？
三千年的咀嚼，那些節日，不再是簡單的日子，它是壹種民族情感，是壹顆民族跳動的心。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”寄托了壹個民族對故人的哀思；“但願人長久，千裏好風光”詮釋了壹個民族對團圓的渴望...
端午節，為什麽壹個節日延續了兩千年？也許在妳的心裏，端午節就是那霧蒙蒙的屈原，密密麻麻的粽子，浩浩蕩蕩的龍舟。但是，當妳想到“楚王相和，秦皇相和”的時代，形容枯槁，走在河邊的楚大夫，離騷，九章九文，愛國愛民，嫉惡如仇，寧死不屈...妳突然意識到妳錯了。原來，沈入河底的粽子，恰恰是民族文化的積澱，而乘風破浪的龍舟，卻托起了壹顆火熱的靈魂。
端午節，壹個靈魂的節日——文化的積澱，民族的紀念，延續了兩千年！
1000多年前的壹個夜晚，孤獨的長安城被燈籠照亮。這個夜晚，封建社會似乎沒有嚴格的等級制度，封閉的皇城也在元宵節開放。即使是卑微的宮女也能享受長安街頭的繁華。夜市裏，王公貴族平民眼中的燈籠同樣耀眼！
唐朝——壹個高不可攀的高度，壹個封建社會的盛世，象征著開放、包容、繁榮，是中華民族的驕傲。為了這壹頁歷史不被荒廢和遺忘，今晚長安城的燈籠如此璀璨，展現了中華民族開放的胸懷！
元宵節，壹個心靈的節日——平等向往，民族開放，顛覆腐朽的封建王朝！
當越來越多的人開始欣賞聖誕節、情人節、感恩節等“洋節”時，請不要輕易感嘆人崇洋媚外，人不老，世風日下。要知道，這體現了中華民族對外來文化的包容和接納，體現了壹個民族的偉大。
每壹個節日，都是民族心靈的跳動，都是民族靈魂的升華。
節日，靈魂的節日！
春節快樂
今天聽到婆婆說明天帶我去趕集，我高興得蹦了三尺高，像壹只快樂的兔子，情不自禁地大叫:“哎呀，婆婆對我太好了！””我婆婆趕緊說，“嘿嘿，別跳，別太高興。我告訴妳真相。妳必須早起去趕集。能起來就不要去了。集市上人很多，妳可能會迷路！”我嘟囔著，“哎呀婆婆，我四天才趕壹集，終於有機會了。別掃我的興，讓我走。”“好吧，明天早起，”婆婆抓著我的鼻子說。
晚上，我躺在床上，想著明天就要開市了。我興奮得睡不著覺。第二天壹早，我高興地搖醒了還在睡覺的婆婆，說:“好婆婆，快起床。妳忘了今天要去集市嗎？”“別管我，妳以為現在是什麽時候？”我婆婆睡意朦朧地從枕頭下拿出了手表。我壹看才淩晨五點，就抱歉地扶婆婆躺下，說:“對不起，我不打擾妳了，我太激動了。我想早點去市場。請睡壹會兒。我睡不著。我得起床了。”“呼呼”，如妳所見，哈，我婆婆又像是沈浸在夢裏了……<...
半小時後，我們收拾幹凈，抱著籃子出發了。到了街上，我大叫:“哇，才上路早，早行人就更多了。”才六點多壹點，街上已經是人來人往，人山人海，車水馬龍，熱鬧擁擠！”婆婆說，“別大驚小怪的，註意形象。”“對不起，我從來沒有這麽早見過這麽多人。我用了五個成語來形容壹下子車太多，人太多。太沒禮貌了。“我們快點，不能落後，”婆婆笑著說。於是，我們也加入了搶購大軍。不壹會兒，我們的籃子幾乎滿了。這時我們來到了壹個裏外三層外三層圍著很多人的地方。我們好奇地走過去。婆婆最後發現原來是賣洋蔥的，因為便宜又好，才壹元壹斤，所以很多人買洋蔥。我婆婆看了很感動，但因為她心胸寬廣，又胖，就叫我擠進人群。我說，婆婆連忙說:“沒什麽，去市場是‘趕’的諧音，意思是不僅要早起，還要快買，所以趕緊擠進去。"得知"女人的生命不容侵犯"，我靈機壹動，做了壹個雕蟲小技。我先擠了進去，幾分鐘後，我空著手。我對婆婆說:“人太多了，我的鞋都快挨著我的鞋了，拿不到。”我自己還是忍不住笑了，但我不知道是婆婆有特殊功能，還是什麽。我說完之後，她居然猜到了我的心思。我伸出舌頭。婆婆說:“既然妳不想和別人爭，那我們排隊吧。“我們買了洋蔥，就趕緊去肉菜市場。過了壹會兒，我突然覺得少了點什麽，仔細盯著婆婆:啊，我丟了壹筐！”這下糟了，籃子丟了，婆婆！”“什麽，籃子丟了？“我婆婆也很驚訝。我以為妳有。我小聲說。”我以為妳壹直拿著它？妳想想，會丟在哪裏？"婆婆急得像熱鍋上的螞蟻——東奔西跑. "可能在賣洋蔥的地方。“我們回去找找吧，”我無可奈何地說算了，沒用的，我肯定找不到，”婆婆說我寧可信其有，不可信其無，還是好人多，”我堅定地說。我們去看看吧。"婆婆終於同意了，我們立即趕到賣洋蔥的地方，卻看到老板娘壹個人站在那裏，我們的籃子正好放在她面前。老板娘熱情地說:“是妳的籃子嗎？我看到後馬上給妳打理，還有好多菜，都在籃子裏”，她遞給婆婆，婆婆和我。看到老板娘這麽熱情善良，我仿佛看到了新年的美好希望。人與人之間和平相處多好啊。
回到婆婆家後，我不禁想:農村變化真大，大家的生活都好了，社會風氣也變了。太棒了！
春節文化的傳承:八馬颯颯風聲傳捷報，舞陽跳展新畫卷。
花兒紅了，金桔喜氣洋洋，中華兒女騎行羊年。春節年年有，今年的節日不壹般。俗話說“風俗隨時變”，春節的習俗壹直傳承演變至今，在形式和內容上都發生了很多變化。回頭看，每個時代都有自己的風格:
50年代的年夜飯:幾天吃幾斤肉開心？
20世紀60年代的時尚:在廣闊的世界裏慶祝新年
70年代的年貨:新奇制造。
80年代的娛樂:看春晚。
90年代拜年:健康第壹。
現代社會有很多種招數，幾年都壹樣。傳呼機拜年，電話問候，短信，餐廳年夜飯，旅遊過年。但這畢竟是少數時尚潮人的好戲，大眾的聲音是年味越來越淡。是的，應該是自然選擇的結果。首先，社會生活的快速變化使得春節的壹些非常重要的民俗面臨危機。慶祝豐收、祭祖、驅鬼是春節的靈魂。現在的人們，尤其是城市的新生代，不僅擺脫了農耕，也遠離了宗法制度。春節慶祝豐收的意義已經消失了。現在的人相信科技，不怕鬼拜神。驅魔儀式也被取消了。守歲，這是節日的核心。如果連它都省略了，肯定會影響節日的地位，削弱人們的節日心理，讓人覺得節日和平常日子差別不大，影響節日的傳承。它的原意是祈求長壽。現在人都失去了這個信念，不願意熬夜了。但我們把“看老年”當成壹年中的不眠之夜，大家聊聊天，聊聊天，娛樂壹下，總結壹下過去，思考壹下未來，也沒什麽不好。
第二，20世紀以來，激進主義在中國主流文化中盛行。他們反對現代化和傳統，反對科學和信仰，反對傳統和宗教信仰；因此，春節民俗中的許多傳統內容和信仰被破壞了。比如把陽歷的第壹天叫做“新年”，把傳統歷法的新年改名為春節，淡化和模糊了春節的意義。以至於有人想取消春節，換成太陽年。
第三，外國節日文化的傳入對中國傳統節日產生了影響。壹方面，以物質享受為主的春節氛圍減弱。以精神享受為主的西方節日的繁榮，現代生活的個性化、多樣化，也要求節日多樣化。不同層次的人都能從那些節日中獲得興趣。越是多元化，本土文化應該是最有吸引力的。壹個民族的永恒首先在於其文化的本土性。耶穌的降生越是強烈和固有，他的統治地位就越突出。
第四，現在隨著工作日的縮短，休息娛樂時間的增加，過年不再是主要甚至唯壹的休息娛樂時間。城鎮的人們基本上吃飽穿暖了，他們不再等待新年裏的壹頓大餐、新衣服和走親訪友。而是承受著尋求解脫的精神壓力，想著去哪裏玩，玩什麽，怎麽玩。
時代不斷賦予春節新的內容，時代也不斷賦予它新的挑戰。雖然內容在不同時期不斷增加，但基本形式和主題保持不變。“風調雨順、五谷豐登、牲畜興旺、國泰民安”是春節強大生命力和民族凝聚力的思想表達。無論如何變化，其祝福吉祥的深意都沒有改變。春節家人團聚的習俗代代相傳。人再苦再累，春節的日子也壹定要過得更好。這是個人生理調節、心理調節、社會關系調節的需要。無論是過年旅遊、上網還是過年聚會，人們還是在尋找人與人之間的交流。人們在同壹時間以大致相似的方式做出大致相同的選擇，是個人的需要，是社會的需要，是國家的需要。
壹個民俗的傳承需要民俗心理和社會生活環境。當社會生活環境發生變化，人們的生活方式發生變化，民間心理必然會發生變化。但這種心理變化沒有社會變化快，需要長時間與新的生活方式融合。春節作為壹種民俗，是壹種純粹的自然選擇，在社會發展逐漸擺脫農業主導走向更高層次的時候，它的保留將是最有生命力的。
每壹個時代都為春節增添了新的魅力和新的色彩。我們正處於中華民族全面復興的偉大時代，自然應該為古老的春節增光添彩，因為民俗應該是人民群眾在生活中自發形成並傳承下來的，反映他們的文化訴求。只有在保持傳統和接受現代生活方式中找到契合點，才能構建新的民族文化體系，即在與時俱進的過程中，傳承我們的春節文化，強化其本土性，進而走向世界，使之成為全世界人民共同享受的節日！
春節的趣事
每當我看到人們歡度春節的喜氣照片和節目，我都會情不自禁地想起我在今年初五做的壹件“蠢事”。
初五也叫“破五”，意思是送新年。傳統上要吃餃子送新年，餃子裏要包錢，棗子，糖，每個六個。意思是:有錢吃餃子，今年發財；如果妳吃帶棗的餃子，妳今年會有好運氣；吃餃子加糖，今年過的“甜甜蜜蜜”壹家人就和睦相處了。6是壹個吉祥的數字。雖然這只是人們對新年的期待，但我們家還是繼承了這個傳統。
在第五天晚上，我們吃餃子來送新年。當我父親吃第壹個餃子時，他只聽到砰的壹聲。第壹筆錢被父親吃了，他露出了得意的笑容。這時候我媽也學著我爸的樣子說:“妳看這餃子裏面有什麽嗎？”我想:媽媽總是喜歡開玩笑。理直氣壯地說:“不會！”結果第壹顆糖又被我媽吃了。只有我壹個人還沒吃飯！我很焦慮。最後我吃了20個餃子，只有3塊糖，我媽吃了25個餃子，4元2塊糖，我爸吃了30個餃子，2元1塊糖，3顆棗。現在只有10的嬌子，我也不願意落後，想:這10的嬌子壹定是。我揉揉肚子，不由自主地又吃了兩個餃子，還是沒吃到棗餃子。我看了看爸爸媽媽，他們壹直都很爭強好勝。他們悠閑的吃著別的菜，好像根本不在乎我吃剩下的三個棗。我管不了那麽多，又吃了五個餃子，還是沒吃到棗餃子。我開始懷疑他們是不是把剩下的三個棗都吃了。我看著他們的“戰利品”。有很多嗎？這時，他們都來夾這三個餃子。我看著他們的動作，心想:這後三個棗壹定在這三個餃子裏！我趕緊拿起筷子夾起這三個餃子往嘴裏送。當我咬了壹口，沒有日期。這時，父親笑著說:“廚房裏還有壹盤餃子。”我跑到廚房，果然還有壹盤沒做的餃子。我後悔了。剛好這三個日期不在10交子裏。
每當想起這件事，我總會提醒自己，無論做什麽事，都要考慮周全，不能盲目行事。