“以善載物”壹詞出自《周易~坤，原文為:天行健，君子自強不息，地勢坤，君子以善載物。解讀是天(自然)強而有力，君子必如天之強而有力，勞而不盡；大地波瀾壯闊，君子能像大地壹樣以寬厚的胸懷和厚重的德行包容壹切。古人視天地為最大，可以容納壹切。認為天在上，地在下，天為陽，地為陰，性剛而柔，使整個世界和世間萬物都是陰陽相合的產物。天地即宇宙，宇宙即天地！這是中國古人樸素的唯物主義觀點。
後人把這個詞引申到做人的道理上，認為君子沒有寬厚的胸懷和厚重的德行，是無法承受物質基礎的，由此帶來了“德行不配”之類的詞匯，也警示人們，當妳獨自行走在世界上，妳所承載的物質之量或走向高層次，都需要心性和德行的支撐！這是古代人的人生觀和價值觀的體現。
這個詞也經常和“善如水”連用。“善如水”壹詞出自老子。原文是，善如水，水利萬物不爭！意思是善的最高境界，如水，有益於萬物而不求回報！善良壹般用在女人身上，美德常用在男人身上，所以這個詞的含義和美德就成了陰陽互補的組合，簡直是絕配！
古人的智慧是偉大的，這是我們五千年文化的精髓之壹。所以我們都需要繼承和發揚這些傳統文化，讓它們代代相傳，生生不息！
“地勢坤，君子以德載物。”這句話出自《易傳》之壹的《項傳》，即《項辭上傳》中的坤卦。註:地球的動量是平伸的，是跟著天道走的。鑒於此，君子取法於地，以寬厚之德育萬物。
如何理解美德？
首先，什麽是美德？德行直爽，方方正正，慷慨大方。直，是正直無私的正直；黨，就是做事果斷、出色的能力；大就是大方。綜合起來，是壹個人與世界打交道必須具備的人格魅力，是個人綜合素質的具體體現。
其次，什麽是裝載？扛東西其實就是包容。壹個人這麽曠達，壹定有包容。就像地球壹樣，它可以容納壹切。地球既能容納晴天，也能容納暴風雨天氣；既能容花，又能容秋風；它既能適應春風，也能適應冬天...所以，寬容會是寬廣的，豐富的，輪回的，長久的。寬容還必須包括正直。壹個人不誠實，就不能寬容。沒有正義正直的胸懷和行動，就不可能有包容壹切的寬廣胸懷。
總之，賢惠載物是壹種修養，是壹種人生閱歷，是壹種待人接物的藝術，是壹種人的胸懷。
成語“挾物以慈”出自《周易·坤》，原句是“君子挾物以慈。”“以德載物”就是重視道德修養，能夠像支撐大地壹樣支撐萬物。形容美德的慷慨，像大地容納了所有的河流。原意是道德高尚的人可以承擔重要的任務。後來也明白了，只有行善積德，厚積薄發，才能負擔得起我們所擁有的物質文明和精神文明。也就是說，享受的越多，擁有的越多，就越需要積德。
雖然學界對這句話的具體解讀不壹，但最終壹致認為“壹個有道德的人，應該像大地壹樣寬廣厚重，承載和生長萬物。”
雖然對這個成語的含義有不同的理解，但這個成語給了人們很多啟示和理解，對人們的心靈有著重要的陶冶作用，甚至有著廣泛的社會意義。
儒家強調人和動物的根本區別在於對精神生活的追求。所以儒家主張尋求人生的基礎和快樂的源泉。“以德載物”的思想可以培養人的善良，克制欲望，減少自私，愛他人，愛社會，愛人類，甚至愛壹切。“尊德載物”作為壹種廣義的精神素養，勾勒出人與人、人與社會、人與自然的關系要和諧協調的深刻認識。它是和諧的種子，其人文特質有利於構建壹個各方面利益得到有效協調的理想社會。
其實，自古以來只有具備這種素養的人，才能在家庭、事業、社會生活中幫助他人，承擔責任。從這個角度看，強調個人內在道德修養，有利於督促人們培養道德品質，提高素質，追求高尚的精神生活。這對培養現代公民的良好品行，樹立良好的社會公德，構建社會主義和諧社會仍具有重要的現實意義。
不可否認，“有德載物”也會以“好人”的身份出現，有壹定的時代局限性，但它塑造了中國人博大、寬厚、務實的道德胸懷和精神風貌，是中華民族的人才薈萃、人生境界和精神追求。當今社會，雖然科技日新月異，經濟飛速發展，人們的觀念不斷更新，但儒家的“尊德載物”思想仍然具有積極的現實意義。
《周易》:“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物，只留“自強不息，以德載物”。解釋是把發動機等卡車拆了很可笑，這樣就不會關負荷，廢車會變臟；而它原來的整句話，就像壹輛載著燃料和貨物行駛的卡車，意思是強國先爭民，它的根本意思是:
天體要靠萬有引力的無記名投票來確定軌道的焦點，才能健康運行。只有通過這種民主的無記名投票，明智的君子才能使自己在身體上、精神上、集體上強大起來，在“小我”壓制“心”、最高權力機構以無記名投票方式決定血液、大腦意識、領導人事，使人們和集體的生活停止的時候，才不會有“休息”。
地球的優勢勢能依靠引力的無記名投票來確定軌道焦點，這樣分散的“地球”投票隱私就不會上報太陽恒星，顯示力就凝聚起來了。這就是為什麽它被稱為“坤”。壹個明智的君子應該用這種民主無記名投票的方式來領導人事，用善良和仁慈來對待她，讓她用真誠投票、選擇和決定、愛護良好意識和美德的頭腦來領導人事。
簡而言之，我們必須交換和投票，讓地球和人呼吸和反映不同的意見(兩頭牛)，限制自私的意識(壹個也不能)，即“物”的質量決定意識，人民決定歷史。否則稱之為意識和道德的公開權的失效或消亡。否則，社會上就沒有為地球和人民服務的品德，只有欺壓和欺淩地球和人民的罪惡橫行。
為什麽？
因為，題目中的這句話出自《周易·乾坤》中的“相約”，也是清華大學在校訓中引用的壹句原創整句話。這句話中的“易”字，是指秘密交換、投票的隱私權制約“人”的治理意識的公開權，是事物的“易”。
具體可以參考我的《解碼普及型龍學周易-應用數學》和《解碼<論語>背後的龍學密碼》。(文/劉書成)
這有點難以解釋。
首先，地球上有陸地和水。太陽把水蒸發到天上，然後遇到冷空氣就變成雨。生物之所以能生存，是因為有這麽大的環境。
為什麽妳認為世界上沒有生物是在天上出生的？鳥兒在天上飛，累了就會找個合適的地方落在地上。所以天空容不下生物，但地球可以。
地球上生物很多，她不能隨便動。只要她隨便壹動，就會有大地震。所以，如果有必要，她是不會搬走的。
人們生活在地球上，濫用地球上的資源。大地什麽都不說，如果這樣不行，就跟上天說讓他降壹點刑，讓人發脾氣。
嗯~大概就是這樣。
如何解釋搬運東西的美德？
答:“負荷”就是裝載、承受、接受。“物”的東西，物，物，包括精神，思想等等。“厚”的意思是很多，很多層次，很重的意思。這句話的關鍵是理解“德”字，這是這句話的眼睛。“德”與天地的位置相匹配，天地從最大到最強的位置被稱為“無位置”！東西南北的“中間”位置！成長收藏的“轉型”陣地！春夏長，夏秋冬是重陽的“長夏”！“否定之否定”在對立統壹、否定之否定、質變三定律中的地位！根據這個原理，各行各業也可以找到很多這樣的職位等等。例如，中醫的美德就體現在是否活在“個個".佛教的德性是有沒有“生而不生，生而不生”的立場。我們老百姓的“德”變成了以“無我”為我的大立場，不是無我，甚至無我也要“無往而不利”！
這就是“德”，妳可以德！
有了這麽厚的“德”的立場，才能承受無盡的巨大壓力！
“天道健康，君子自強不息”，“地勢廣闊，君子以德載物”。
地有德，能載山河。不是因為山重，也不是因為河漏。她能承受所有的痛苦和負擔，默默無怨無悔地為地球上的各種生物提供生命的基礎，這就是她的美德。也是因為她的德行，她才夠扛東西。
德是承載物的必經之路，但德薄德厚，那是災難性的，缺乏德的人必然是無所承載的。因為貪汙入獄的都是賢惠大方的。少給多要，不給就多要。給國家和人民帶來災難，妳就扛不住東西，反而給自己帶來災難。那個監獄是他呆的地方，因為他們是邪惡的。
老袁隆平對中國和世界的貢獻有多大啊！他的善良足以承載東西，國家給他多高的聲譽和獎勵也足以承載。
唯有德能載事。
天行健，君子自強不息，地勢坤，君子以德載物。幹屬於天，屬於龍，屬於坤的地盤，屬於母馬，配幹德(自強、善良、道德)，真的是極致。為天做事，天道做事，運行雷厲風行，孜孜不倦的形象，揭示和創造了宇宙的原始力量和變化規律。所以強調“自強不息”。坤是地，是隧道。坤的象征是壹匹順從的母馬。坤的創立，就是壹切都要靠它來誕生和成長。它跟隨天堂。坤道之地深，承萬物，無止境。大地包容萬物，廣袤無垠，萬物繁盛。母馬與同類屬陰。尹極為柔順，但動作矯健。大地極靜，隧道卻是方的。隧道順天道，有固法。大地包容萬物，教育卻浩如煙海。君子之仁足以長人，以德載物。像母馬壹樣，順從，守正道，平和，守正道，永遠是幸運的。
德性出自《易經》，與老子的仁慈如水，後人常與之並用。德性是君子的品格修養。和地球壹樣，它是可裝載的，讓萬物在它的肚子裏都能生存，有容忍度。就像水壹樣，有益於萬物而不互相競爭，就能成為美德的體現。美德不僅是壹種品格，也是壹種精神。所謂寬容大度。
為了正確解釋美德，我們必須首先了解什麽是紳士文化。什麽是小人文化？什麽是“吳歌”？什麽叫“無所事事無所事事”？如果連這些基本知識都不懂，癩蛤蟆想吃天鵝肉，簡直是癡心妄想！