壹看青城《漢書·外戚傳·孝李夫人》:“顏念侍舞，歌曰:北方有美女，絕世獨立，壹旦顧了城池，便顧了社稷”。後來，我用“壹種對整個城市的關心”來形容美人的眼睛，也用它來比喻女人的美麗。
三人為眾《高輝高英雄傳序》:“三人為眾，雖難續，宜取其利。”顏師古引用孟康的話說:“三人眾多之說，難以為繼，惟取最高功德者，必為繼，名也眾多。”後來更像是“三個人湊成壹個人群”。說三個人可以叫大家的不在少數。
不值壹提。出自《韓曙傳·孫》:“賊鼠賊狗這壹特殊群體，為什麽要咬牙切齒？”
用壹根頭發綁著的重物比喻非常關鍵或非常重要。語文書《韓梅成傳》:“壹個丈夫的責任是十億十億十億十億十億十億十億十億十億十億十億十億
壹千年後，出版了《汪涵紀傳》:“紀與為友，世稱‘汪洋在位，富貴戲冠’，二人選擇相同。”紀，字子陽。後來很難得的用“千年壹彈”來說我們之間的深厚友誼。
關於《張寒·史鷙傳》:“因為有序言，所以解釋它是廉價的。文帝曰:‘卑之，不可高談闊論，今可行之。’“這叫多談當前可行的事情，不要發太高的空論。之後就是用來表達籠統的觀點，並沒有什麽獨到之處。
南湖窺郎傳廣傳劉悅:“趙信說去(劉劉曲):‘前畫家望清舍，望清府分岐。我幾次進出南湖刺探郎官，懷疑有內奸。”“後來因為女的偷看男的。
匡定解《漢書·匡衡傳》:“無詩，匡定來；我說《詩》，解人。”顏師古註:“如春曰:‘不能只使人笑。’”後以“匡定劫義”，詩清而美。
毅力形容頑強拼搏，在敵人或困難面前不屈服，不低頭。正文《韓曙·顓頊·夏》:“快樂而誠實，不要猶豫。”
無學無術，壹贊漢霍光:“然不學死之術，則在大理。”死亡意味著“壹無所有”。這意味著霍光學不了上古，所以他的所作所為不符合道家。後來用來指缺乏知識和技能。
不避斧，不怕斬首。斧霰，古代用來殺人的武器。霰像斧頭壹樣大。語出《趙涵·郭崇傳》曰:“愚者之計何在？我不敢逃避斧頭的懲罰，我將死於陳郁，只有陛下會檢查它。”
屯茂不辨《漢書·茍延之》“河歸北，分館陶河”唐嫣石鼓註:“但隋朝在分析郡縣時，誤以為石矛河在茂州，損失甚大。”後來因為“不辨毛”這個比喻，就分不清相似或相近的東西了。
不要在園裏偷看《韓棟中書傳》:“我孝的時候是個大夫。掛簾念誦後，弟子傳了很久，還是沒見。三年沒見園了，還好。”後來他把專心致誌的刻苦精神形容為“不見園”。
反之，則意味著相互對立的事物是相互依存、相互促進的。語出《韓曙·文藝誌》:“仁與義，敬與和，反之，相得益彰。”
以畫眉為例。西漢時期，張敞為妻子畫眉毛。參見《漢書·張敞傳》。東漢時，孟光給丈夫送飯時，把盛飯的盤子舉到和眉毛壹樣的高度。見《後漢書·益民傳·洪亮》。後來他用“畫眉”形容夫妻恩愛。
當刑為王，《韓慶·布傳》:“年少時，當刑可為王。”又壯，坐於法中，蔔欣然笑曰:‘人以我為刑，何以為王？’“之後他說自己先吃苦，再適合黃達。
積少成多，意味著只要妳不斷積累，就會從少變多。語出《韓曙·董仲舒傳》:“積少成多，積少成多。”
是《韓棟中書傳》的悲語版:“秦用之，死者甚多，囚人面面相覷。真可悲！”顏師古註:“氣，虛也。字刑殘忍，殺了那麽多人，世界空了。聲音反了。或者說，哎，不明，刑亂。聲不報。”嗯，和“消費”壹樣。後來，它被用來表達對政治和社會混亂的悲痛和憤慨。
蟲葉成為《漢書·五行下》壹詞:“昭帝昭年間，上林苑柳樹斷其仆地。它壹站起來，就生出枝葉，蟲子吃它的葉子，就成了壹句話，說‘公孫氏病已立’。”病，韓的名字。後來指以“蟲葉成字”占蔔。
朱慶南山傳《漢書·公孫賀》:“南山之行，不配我言，斜谷之木，不足我用。”這種說法麻煩很多，書也很多。後來經常有人說，罪過多，寫不完。
築壇祭拜大將軍《漢高帝史》:“漢王齊戒設壇，拜辛(韓信)為大將軍，求教。”後來因為“築壇拜將”，意思是依靠人才。
壹萬次死亡還是九次死亡。極端的談論生命的危險。語出《漢書·司馬遷傳》曰:“夫人與臣臣，不顧終身大計，而去公職，令人驚異。”
停火不薪《韓梅成傳》:“要湯，壹人煮，百人養，無用。還不如停薪留職。”後來用“停薪留職”比喻從根本上解決問題。
繩鋸木斷韓梅成傳:“泰山之滑穿石...水非鉆石，木之鋸非鋸，漸為自然。”後來我用了“用繩子鋸木頭”的比喻。雖然我力氣小，但是做久了看起來很難做的事我也能做到。
醉吐書《韓曙丙吉傳》:“虞姬官員飲酒，數之，嘗從吉，醉於歐洲丞相之車。西曹官欲申斥，未果，嵇曰:‘此人醉後失秀才，如何是好？曹忍之，只汙丞相之耳。“那就不要去了。”這種控吏為邊境縣人，熟悉邊境事務，後來對防禦工作提出了切實有用的建議。後來就把這個典故叫做“醉酒嘔吐”。
龔宇奏冠《漢書·王績傳》:“紀與為友，世稱‘王陽在位，共工奏冠’。還說選擇也是壹樣的。”據說龔宇和王績(子陽)是好朋友。看到他們當權，也願意做官。後來，他用“龔宇打皇冠”的比喻來幫助有同樣誌向的人。
見利忘義，見利忘義，無視道德。語《漢書·範蠡·李尚等贊》:“當孝，天下以李記為賣友。壹個出賣朋友的人，說他見利忘義。”
親密無間，沒有隔閡。正文《曉寒·王智傳》中說:“小王智住在同壹個位置上，在主人的幫助下，可以說他的親人都死了。說到謀出路，構造之惡，卒勝官計，可惜矣！”
踮起腳尖，踮起腳尖等待。形容能在短時間內看到事情的結果。語出《漢書·高第紀》:“臣在內，將在外。妳可以等死。”
朱利安合語本《漢書》:“日月如合，五星如朱利安。”後來“連珠”比喻美好的事物匯集在壹起。
出了事，語文書《漢書·趙廣漢傳》說:“出了事，無所忌。”顏師古註:“風生，說快也不恰當。”宋樓基《送周君屠場會》詩:“事不生事，三思而後安。”後來“有事，就是好人第壹時間興風作浪。”
歸家那天《紀傳》:“虞見秦宮盡焚，思鄉歸東。他說，‘富貴不歸故鄉，猶如衣錦。”“顏師古註:“不見其言，不可榮也。”後來被稱為“衣錦還鄉”，意思是衣錦還鄉，就像穿著衣服走路壹樣，以示尊貴。
世界上奇妙的文字叫做精致的文字。語本《漢書·賈捐傳》:“妳在房中寫時，字妙。”
雷電《漢書·賈善傳》:“凡遭雷劈者，皆滅；幾千人的壓力全部湮滅。”後來“雷霆萬鈞”的比喻鋪天蓋地。
《夏寒·陳川尊》閉門管理:“隨酒，逢大飲，滿客，不關門，乘公車管理好，雖有急事，不能去。”控制，車軸的關鍵，妳去控制，車就不行了。後來被比喻為以“關起門來治理”的方式招待主人入住酒店。
問羊知馬《趙涵廣漢傳》:“欲知馬甲，先問狗，問羊，再問牛，再參馬，參其家。課準了，就知道馬的秩不準。”後來又說“問羊知馬”，從側面推斷明白道理。
《韓梅成傳》壹書:“要湯，壹人煮，百人養，都沒用。還不如停薪留職。”從鍋裏舀開水倒回去，盡量不讓水沸騰。後來“以湯止沸”比喻不徹底，不能從根本上解決問題。
馬旭高車《定國漢傳》:“初國父立誌於公，其門不良，父而長者黨治之。”愚公說，‘少建高大的門，這樣才能把馬建得高。我在牢裏做了很多惡，沒做過什麽錯事，我的後代也會幸福。“以定國為丞相，永世為古士，封侯代代相傳。”後以“高馬”指達官貴人騎著四馬高車。經常表示壹個突出的位置。
司馬高門《韓曙余定國傳》:“初國父立誌公，其門壞，父舊黨治之。愚公說，‘少建高大的門，這樣才能把馬建得高。我在牢裏做了很多惡，沒做過什麽錯事，我的後代也會幸福。“以定國為丞相，永世為古士，封侯代代相傳。”在“司馬高門”之後，那個家族是顯赫的。
龍虎之痛《韓曙郊祀商誌》:“黃帝采第壹山青銅，鑄荊山腳下鼎。當鼎完成後，壹條龍垂下來迎接黃帝。黃帝策馬前行，後宮大臣中有七十余人從龍，龍上去了...百姓希望黃帝上天，卻拿著他的弓和龍角。”後來因為“龍虎之痛”指的是喪親之痛。
夜郎自大《韓曙西南夷傳》