大業元年，楊迪下令開吉渠、漢溝，命人在溝渠旁修築禦道(後人稱為“隋堤”)，並在堤上遍植柳樹。史書記載確實如此。關於這壹點，唐代大詩人白居易在《隋劉地》壹詩中也有雲:“隋劉地蒼老腐朽，風吹雨打，河口三株兩株。.....大業中，我以流水植劉成興，西自黃河至淮河，綠影壹千三百裏。”然而，關於賜“楊”劉之姓的說法，在《楊迪集》和《北史·隋本紀》中並無記載，其真實性有待考證。
事實上,“劉陽”這個詞在中國第壹部詩歌總集《詩經》中就出現了，它寫於先秦時期。《瀟雅·蔡威》壹書中有這樣壹句名言:“從前，我不在了，劉陽舍不得。今天想起來，下雨了。”此外，南朝男子昌飛在他的詩《思小紀時春丹》中也有這樣的描述:“水開桃花去，春回柳來。楊柳歸來，流連忘返。”我們不難看出，這些詩中提到的柳，顯然是指柳樹(確切地說是垂柳)，因為在現代植物學意義上，楊樹的葉子是圓的，樹高枝直，不存在“伊壹”和“卷曲”之說。
實際上，現代植物分類學意義上的楊樹植物，在中國古代詩詞典籍中被稱為“銀白楊”、“青楊”、“青楊”、“胡楊”，而“楊柳”則是“柳”的壹種。關於這壹點，我國古代最早的解釋詞義的專著(供秦漢學者對春秋、戰國、秦漢時期的舊文進行補充和修改)在《爾雅》“詩目”篇中有如下記載:“昌，何流；劉澤；楊，道。”宋代陳彭年、邱雍於景德四年或大中祥符元年所編《廣韻》(中國現今最完整、最古老、最重要的韻書，完整、詳細地記錄了南北朝至宋末的語言系統)也說:“楊，紅梗柳。”西漢學者毛亨在為《詩經》(即《石矛傳》，簡稱《毛傳》)所作的註釋中也說:“柳，柳。”清代的訓詁專著《爾雅義疏》中也說:“《詩經》中的‘劉洋義義’、‘失位的劉賀’、‘東門楊’等詞都是如此。”“爾雅”被楊通、楊通稱為劉，也被稱為楊，都是常見的稱呼也就是說，在中國古代，“楊”和“劉”是同義的，這壹點可以從《全唐詩》中的壹首詩得到進壹步證實:該書的《李泌》引用《葉侯傳》說:“泌詩諷楊曰:‘東門柳綠，新春宴憔悴。“郭忠上書明帝說:‘如果給維生素來嘲弄清朝，那就給李燦來嘲弄我吧？’“有了以上認識，我們就可以解決古代漢語中的壹些文化困惑。比如《戰國策·西周》中有壹個典故:“楚有楊，善射；去柳葉的百步射，百發百中。“這個典故中，好射手明明射的是柳葉，卻由此總結出的成語是‘百步穿楊’；在中國神話傳說中，觀音菩薩手持的凈瓶叫“楊枝凈水瓶”，但瓶內插的是柳枝；唐代詩人劉禹錫受民歌影響，創造了“楊柳枝詞”，又稱“六枝詞”。