荀子郭芙
所以，天業郡之輕蔑者，為富貴之本；那些在財富耗盡時囤積糧倉的人；與民同樂，有事業者，也是貨源；如傅府庫，貨物之流也。所以，明智的主必須小心翼翼地維護它的和諧，保存它的流動，開放它的源頭。但是，在考慮黃(黃)的處境時，自然使天下心有余而力不足。？
郊區的農村是財產的基礎；谷物儲藏地窖谷倉大米儲藏是財產的盡頭。人們不輸和諧穩定的農時，生產井然有序，這就是錢的來源；按等級征收的稅和國庫都是貨幣的支流。因此，壹個明智的君主必須小心翼翼地維持政局的和諧穩定，開源節流，不斷調整金錢的收支，這樣世間的財富壹定會像洪水壹樣充沛，君主就不再為財產不足而發愁了。
開源節流——比喻增收節支。
不為名，不為利，不為怒，則國安在磐石，命在旗翼。
求名者不攻，求利者不攻，欲泄憤者不攻，則國穩如磐石，壽比星長。
像巖石壹樣平靜-像巖石壹樣平靜。描述非常紮實，不可動搖。
巖石的安全性——描述了極端的穩定性。
荀子君道
鬥(hú)敦義，所以是(zé)也；貪利則利，然後取之於民。
各種測量工具被用來創建壹個統壹的標準；但如果君主熱衷於貪財，那麽大臣和官員就會趁機多拿少給，以此無限剝削人民。
取之於民，用之於民。
荀子陳道
對君不忠，對民好譽，不顧大義，朋黨不如周，以主利益為務，也是篡位者(Cunàn)。
對君主不忠，卻善於在民間欺騙名譽；不顧利民原則和普遍適用的道德，拉幫結派相互勾結，以封鎖蒙騙君主、謀取私利為主業:他們是篡奪君主的臣子。
壹個裙帶勝過壹個星期——為了個人利益組建政黨，排斥異己。
臣服於君主意味著服從，但臣服於君主意味著奉承；違命則忠，違命則篡。如果妳不在乎妳的榮辱，如果妳不在乎妳的國家的隱瞞，妳偷偷收下留著，就會被稱為國賊。
服從君主的命令對君主有利的叫服從，服從君主的命令對君主不利的叫奉承；不服從君主的命令使君主受益的叫忠義，不服從君主的命令使君主受益的叫篡位。不管君主榮辱，不管國家得失，他們只是無原則地迎合君主，尋求庇護，以保住自己的俸祿，養活自己的黨羽。這種人被稱為國家的叛徒。
偷竊和容忍——奉承和迎合別人，這樣妳就可以生活在貧困中。
熏子怡餅
當妳得到合適的時間上去，妳就得到合適的地方下去，觀察敵人的變化。
獲得有利於進攻和戰爭的自然氣候條件，獲得有利的地理形勢，觀察敵人的變化，移動到敵人後面但到達敵人前面，這是用兵的要點。
先敵後攻——等對方先攻，然後抓住有利時機反擊，制服對方。
所以，騙傑傑是幸運的。用傑騙姚，用雞蛋扔石頭，用手指熬；去了水火，會急得入不去。
所以，利用頡利欺騙頡利，也是因為聰明笨拙和僥幸取勝的區別；比如用傑欺騙姚，就像用雞蛋扔石頭，用手指攪開水，就像把自己扔進火和水，壹進去就會被燒死淹死。
赴湯蹈火——比喻不避艱難險阻，勇往直前。意思是把所有的勇氣都給某件事，不遺余力的往前走。
先想好了，就要尊重。如果妳小心翼翼，妳會壹直這樣，妳的丈夫會稱之為好運。
戰前壹定要深思熟慮，反復告訴自己要謹慎，謹慎對待結局，就像當初壹樣，始終如壹，這叫最大的幸運。
總是壹樣的-總是壹樣的。自始至終，都是如此。
所以，近者唱之，樂之，遠者疲之，欲之。沒有閑暇和卑微的國家，他們渴望讓它變得容易。四海壹家，就聽話，老公叫老師。
於是，附近的人贊美、熱愛周朝，遠處的人則想盡辦法往周朝走。甚至在僻靜偏僻的國家，都來湊熱鬧，服從奴役，都喜歡周朝。他們就像全世界的壹家人，交通能到達的任何地方都沒有人不服從。這可以稱之為民之君。
四海之家——原來，皇帝占據了整個國家。之後，妳可以把任何地方作為妳的家。意思是胸懷大誌，不放過自己的家鄉，不放過個人的世界。
四海壹家——四海之內，其樂融融。形容天下壹統。
所以，堯割貘(huān)兜，舜割苗，禹割工，唐割夏，割拜，割蚌，這四皇二王都是以義之兵走在人間的。故近者近其善，遠者欲其義(德)。兵不血刃，遠服。德在此，施於四極。
於是，堯討伐歸鬥，舜討伐三苗，禹討伐* * *工，唐討伐，討伐，討伐商周。這兩個皇帝，四個國王，都是用仁義的軍隊馳騁天下。所以，我在近處愛他們的善良，在遠處佩服他們的道德；血還沒沾到兵器的刀刃上，遠近的人都來加入了；如果美德如此偉大，它會影響很遠的地方。
不流血的士兵——形容不戰而勝。
仁義之師——維護仁義，打擊邪軍。
強軍不足以勝，高城深潭不足以固，嚴刑峻法不足以驕。不做就廢。
所以，堅實的盔甲和鋒利的武器不足以取勝，高聳的城墻和深深的護城河不足以堅守，嚴令和眾多的懲罰不足以造成強大，只有遵循禮義之道才能成功，不遵循禮義之道就會失敗。
高城深池——形容防禦強大。
這是高爵和陸鋒的加入，榮譽是巨大的。
這種人就是高官厚祿的授予對象。還有什麽樣的榮耀比這更偉大？
高官厚祿——壹般指職位高、待遇優。
荀田字論
天不邪，冬不寒，地不邪，遠方也停，君子為小人匈牙利而停。
天空不會因為人們討厭寒冷而廢除冬天，大地不會因為人們討厭遙遠的地方而廢除遼闊，君子不會因為小人的吵鬧而停止行善。
其勢猛——猛；看起來很兇。
荀子鄭倫
傅德不取其位，不可為官，賞不當功，罰不當罪，是不祥之兆。
如果德與職不符，能與職不符，賞與功不符，罰與罪不符，那將是最大的不幸。
刑罰不是犯罪——刑罰不等於犯罪。
荀黎姿論
三年的喪，哭不回來。《清宮》之歌，唱三遍嘆三遍。縣鐘還在響(fǔ)，橫膈膜還在響(gé)，朱仙正在穿過它。
人死三年，痛哭哀號，唱《清宮》之歌，壹人唱三人和，上面掛壹個帶鈴的鈴鐺，樂器底部打壹個洞。這也是壹個應該簡單的不成文的儀式。
壹主三嘆——多用於形容音樂、詩詞優美，回味無窮，令人欽佩。
其理誠而高，其暴而慢，驕(z)而不屑(蘇)，是壹個自以為高的團隊。
儀式的真實性真的很棒。那些胡作非為，放蕩不羈，輕佻庸俗，自命清高的人，壹旦遇上禮，馬上就敗下陣來。
暴戾恣意——形容殘忍暴力，為所欲為。
然後是厚薄不壹的衣服(q: n)，有關於衣服(sha)的文章來孝敬他們，這樣生死相合，壹個就夠人們許願了，就是王之道第壹，最忠臣孝子。
然後，衣服、被子等的厚度。，有壹定的規定，棺(guǒ)上的裝飾和圖案也有不同的檔次，以此表達尊敬之意，使生死同在，萬事如意。這是王之道第壹，是忠臣孝子的極致。
忠臣孝子——忠於君主，孝順父母的人。
禮者，斷長短，多失，少益，達愛尊之文，修義之美者也。
禮是用來取長補短的。他們不僅要達到愛死者和尊重死者的儀式目的，而且要培養按禮儀規則行事的美德。
被破壞的足以彌補——減少多余的，補充不足的。
荀子嶽倫
音樂家和聖人壹樣，能善待人心，感人至深，易移風易俗。所以王道首先用禮樂使人和諧。
聖人所喜的音樂，能提高人心，其聲感人，易移風易俗，所以前王用禮樂引導百姓，使之和諧。
移風易俗——改變舊的風俗習慣。
荀子鄭明
名字不固定，就要以生活為基礎。如果是約定俗成，應該是合適的。如果和合同有出入，應該是不合適的。
名字合適不合適不重要，但這是人們約定好的名字。當公約成立時，它就變得合適，當它與公約不壹致時，它就不合適。
約定俗成——事物的名稱或社會習慣往往是人們通過長期的社會實踐而確定或形成的。
荀子性惡論
今天畫它的人專心致誌地學習，想著觀察什麽，久而久之為郡縣增添善行，就會通向神靈，參與天地。
如果普通人掌握了道教的方法，努力學習，專心致誌，仔細思考，仔細審視，日積月累，積善不輟，就會達到神仙境界，參天立地。
專壹——形容壹心壹意，專心做事，不為外界所動。
潯祥子城
拒絕進諫和掩蓋錯誤，愚蠢和相同，國家將陷入困境。
如果拒絕進諫，說得太多，壹味地附和君主，國家肯定要遭殃。
拒絕進諫——形容拒絕接受別人的勸告，掩蓋自己的錯誤。
荀子賦
鐵面無私，但見縱橫。
正直無私，但據說是私人聚會。
不偏不倚——做事公正，不帶私心。
荀子大綱
最小的老公最大，最小的人最好，最賢惠的人顏色壹樣。小人內不誠，外有所求。
盡可能讓小的變得巨大，隱藏的變得顯著。道德高尚的人會有溫和的面容和態度，品行完美的人名聲會傳得很遠。反派內心不真誠卻跑到外面去追名逐利。
壹點壹滴——雞毛蒜皮的小事，經過長期的積累，會變得了不起。
夏天窮，衣如縣(掛)鵪鶉。
我夏天夏天窮，衣服破爛得像掛著的鵪鶉。
鵪鶉衣服打結——形容衣服破爛。
荀子法航
富若玉，君子勝於德。溫暖溫柔，仁者；栗而故，知也；堅定不屈，義正言辭；便宜不尷尬(GUI)，ok；勇敢不屈；既見缺陷又見適合，愛也；當妳扣上它，它的聲音清晰而深遠，停下來。
這塊寶玉是君子用來比喻品德的:溫潤有光澤，像仁；它堅硬有質感，像智慧；它堅強不屈，宛如仁義；它有棱角不切人，就像壹條線；即使斷了，也不會彎曲，就像勇氣；它的斑點和缺陷暴露無遺，就像誠實壹樣；敲之，聲清而遠，戛然而止，宛如文字之美。
毅力——比喻面對壓力和困難不屈服，表現得非常頑強。
堅強不屈——頑強，剛毅，不屈。
堅定不屈——堅定而有尊嚴，絕不向惡勢力屈服。
【熟語知國學】見《荀子》中的熟語集(二)