花木蘭女扮男裝為父從軍，為國殺敵的經典形象，古往今來為世人所稱道。但是，在眾所周知的中學語文教材《木蘭詩》中，有壹個地方，全世界的語文老師都犯了錯誤。這是關於“‘唧唧’的聲音是什麽”。所有的教科書都宣稱‘唧唧’是織布機的聲音，但這個錯誤壹直延續至今。
《木蘭詩》開頭說:唧唧答唧唧，木蘭在家織。
那麽，請問妳，“唧唧”是什麽聲音？
按照以往老師在課堂上的講解，大部分人會馬上回答:“唧唧喳喳是織布機的聲音。”為什麽？因為課本上的標準答案是這樣寫的。
如果妳這樣想，那妳就大錯特錯了。因為真正的答案，作者其實已經寫在下面兩句話裏了:
我沒有聞到織布機的聲音，只有女人的嘆息。
作者明確表示，這時只聽到壹聲嘆息，所以“唧唧”是壹聲嘆息。事實上，“唧唧”被認為是織布機的聲音的解釋，除了中學課本，在古籍中似乎找不到例子。所以，無論妳怎麽認為“唧唧”聽起來像織布機的聲音，都是沒有根據的說法，不能成立。
不願意面對這樣的回答？歷史強調“孤證不立”，我們可以舉出更多的例子來證明這壹點。
“唧唧”這個詞也出現在白居易的《琵琶行》中:
她的第壹個吉他音符讓我開始嘆息，現在，聽了她的故事，我更難過了。
前壹句是“嘆”，後壹句是“重鳴”，可見白居易也是“鳴”嘆。試想壹下，如果“唧唧”是織布機的聲音，白居易是不是先聽完琵琶音樂後嘆氣，再聽完女方講話後當場開始織布？
當然，也許妳不相信。《琵琶行》是唐代的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品。他們可以這樣互相證明嗎？
沒錯，那麽我們來看看南北朝時期的“唧唧”是什麽意思。
1.南朝石梁榮泰《王昭君》詩:“唧唧撫心嘆。”
2.北魏楊玄之《洛陽伽藍》:“樹高出雲，鹽皆嘯。”
3.北魏的《巨源墓誌銘》:“獨行在朝，花輪不是馬。壹見唧唧，宋朝重生。”
這些都是唐以前的文字，所有的“唧唧”都是嘆息的意思，可以證明當時的人們確實是用“唧唧”作為嘆息的。
造成這種誤解的原因是古代的發音和今天的發音有很大的不同。在古代，織布機發出的不是“唧唧”聲，而是“喳喳”聲。古詩十九首有“紮紮的縫紉機”，白居易的《絲綢的閃爍——讀女工的勞動》有“太多女工手疼，紮紮千聲不足以證”。
魯世浩教授特別指出，上面的討論並不是要測試大家的語言水平，而是要指出壹個可怕的事實:很明顯，問題的答案就在下面兩句話裏，而且很明顯作者已經說得這麽清楚了。為什麽我們過去從來不質疑課本上的答案，完全放棄自己的思辨能力？
在魯世浩教授看來，讀書是為了成為知識的主人，而不是知識的奴隸。就算妳讀了再多的書，記了再多的標準答案，考了再好的成績，如果妳想用自己寶貴的思辨能力去交換，那也是不值得的。這就是魯世浩的《秦始皇:穿越現實與歷史的思辨之旅》帶給我們的啟示。
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