中國古代文論的壹個概念是對文學作品的壹種批評。
原則。語出《孟子·萬章下》:“頌其詩，讀其書，無
認識這個人，可以嗎？所以，尚友也是。”“尚”也是壹樣。
事實上，尚友是壹個優越的朋友。上級朋友以古人為友。有壹些文學創作。
當我們需要向古人學習的時候，更需要對他們的作品進行批判和欣賞。
要理解古人，人離不開時代。這需要
知道他的時間。
掌握“知人論世”的道理，有助於理解古代文學。
產品。如北宋梅姚晨在《淮陽嚴秀才》中說:“不要臉！”
朝廷陰影下的百姓，心安理得，雖羨慕功名，卻視死如歸。"
我認為，我生於雍容之下，與嚴秀才生於進士不同，因為
並且覺得很慚愧。但是杜甫就完全不同了。他在莊友。
他說:“齊默已擊敗了雷佳，他的眼睛短於曹流的墻壁，所以他鞠躬測試，並單獨告別靜音。
唐。“杜甫沒有考中進士，體面地回家了；梅·姚晨沒有通過考試，但是
我覺得委屈了半輩子。這是因為唐代學者的進步，但是
通過各種渠道，這是宋代的主要方式，即
要從其他來源誕生，必須在標題上加壹個“對”字，比如“對”
狄公郎”等等，成為終身恥辱。所以，我不知道唐宋。
代風氣，妳完全不能理解為什麽要為進士杜甫的得失。
心有余悸，梅姚晨感到痛心疾首。只有了解他們的時代，我們才能這樣做。
更好地理解他們和他們的作品。所以，“知人論世”應該是
說到“論天下”第壹，“知人”第二，文學批評也是
只有“知人論世”，才能對作品做出正確的評價。
(朱東潤)