人不為己，天誅地滅，這是壹句中國成語。在這裏，“衛”讀作wéi，意思是“修身”。意思是人不修身，就會被天地包容。
孟子說:“楊紫主張為自己做壹切事情。如果拔壹根頭發就能造福世界，他就不幹了。”
原文:
孟子曰:“楊紫取之於我，拔壹毛錢，益於天下，不益於己。墨子愛壹切，他渴望利益世界。這孩子沒上過中學。靠近中間。如果妳沒有權利持有，妳還是會持有。作惡者，必犯偷竊之罪，必廢壹百。”
翻譯:
孟子說:“楊紫主張壹切為己。如果拔壹根頭發就能造福世界，他不會這麽做。墨子主張兼愛，即擦亮頭頂，折斷腳跟。只要對大家有利，他就去做。墨子主張中間道路。提倡中道也差不多。但堅持中道缺乏彈性，只是執著於壹點。我討厭執著於壹點的人，因為這有損大道。抓住壹個點就不會管其他的了。”
擴展數據
孟子激烈地批判了“楊朱論”。楊紫理論的核心是“為我”，經典的解釋是“人不為己，天誅地滅”。在堅持“仁義”的孟子眼裏，“揚子取我，益天下壹毫，而不為其所用”(孟子《盡心》)。
百家爭鳴的時代，群星璀璨。和同時代的經濟學家壹樣，歷史也為百家爭鳴區分了“主流”和“非主流”。孔孟在歷史演變中成為主流，而其他被孔孟批判的思想則成為“非主流”、“雜家”。
在反思變革的今天，我們有必要重新評價這些所謂“雜家”和非主流的價值觀。當我們重新審視這些“非主流”百家爭鳴的思想內涵時，就能發現啟迪當下變革的真知灼見。