就佛教的第壹個意義來說,壹切法都是非我、空無、平等。現實的生活,沒有生活;滅絕,不朽的現實,其實就是不朽。換句話說,證明壹切法界不朽,就是證明佛教的第壹義。所以,長生有時被認為是法的真身,是解脫的內容,也被認為是如來的別稱。《冷嘎書》四雲(大正16 536b):'凡法脫離作者與因,則不生,無作者則不生。所以我說,壹切法都不是生來的,(稍微)壹切法都是壹樣的,只是沒有肉體,所以我說,壹切法都不會死。”佛經有六雲(大正16.551A):‘得道成仙者,名異如來(略)。壹般人不知道自己是名不同的如來。“還包含佛言(大正16 552 b):‘我說的是神仙,異道是神仙,異道是神仙。為什麽?大智慧,外道人說有實體,無生無偽裝。我倒不如陷入朋友圈也好,不要也罷。大智慧,我說脫離存在是不可能的,要脫離生命,生死與共。世間壹切法,不生不滅。”大乘經(大正12.392a)有五雲:‘再解脫者,謂之虛無,虛無即解脫,解脫即如來,如來即虛無,真正解脫者,得道不滅。所以解脫就是如來。如果佛來了,他將是不朽的,不朽的,不滅的,不滅的。“因此,永生就是解脫。
此外,八恥(大正30.1b)在《論中國》第壹卷中揭示:‘不生不死,不長久,不異,不出。’也是源於這個興趣。