就佛教的第壹個意義來說，壹切法都是非我、空無、平等。現實的生活，沒有生活；滅絕，不朽的現實，其實就是不朽。換句話說，證明壹切法界不朽，就是證明佛教的第壹義。所以，長生有時被認為是法的真身，是解脫的內容，也被認為是如來的別稱。《冷嘎書》四雲(大正16 536b):'凡法脫離作者與因，則不生，無作者則不生。所以我說，壹切法都不是生來的，(稍微)壹切法都是壹樣的，只是沒有肉體，所以我說，壹切法都不會死。”佛經有六雲(大正16.551A):‘得道成仙者，名異如來(略)。壹般人不知道自己是名不同的如來。“還包含佛言(大正16 552 b):‘我說的是神仙，異道是神仙，異道是神仙。為什麽？大智慧，外道人說有實體，無生無偽裝。我倒不如陷入朋友圈也好，不要也罷。大智慧，我說脫離存在是不可能的，要脫離生命，生死與共。世間壹切法，不生不滅。”大乘經(大正12.392a)有五雲:‘再解脫者，謂之虛無，虛無即解脫，解脫即如來，如來即虛無，真正解脫者，得道不滅。所以解脫就是如來。如果佛來了，他將是不朽的，不朽的，不滅的，不滅的。“因此，永生就是解脫。
此外，八恥(大正30.1b)在《論中國》第壹卷中揭示:‘不生不死，不長久，不異，不出。’也是源於這個興趣。