那些超越妳期望的人是那些違背妳期望的人。
戰國時期，齊宣王想要統治世界。孟子試圖說服齊宣王放棄武力，以仁政征服世界，以使世界人民少受戰爭之苦...
當時燕王要向聖人取經，禪位讓給了漢奸之子，導致國家動蕩。齊宣王想抓住機會攻打燕國，稱霸天下。
宣王問孟子是不是該伐燕了，其實他早就決定伐燕了，所以才有了“人力不足。不取則有禍。”他問孟子，其實只是想得到孟子的認同。孟子聰明地告訴他，孟子壹直提倡“得道多助，得道少助”的仁政精神，伐燕要以“興國滅國，繼絕世”為前提。
按照當時的禮儀，燕齊都是諸侯國。如果燕國發生內亂，按照禮儀，他們應該尊重周王室的命令，幫助平息混亂。但齊國擅自出兵幹預，是道德上的缺失。孟子曰:“悅顏而悅民，則取之。”
原文
齊人打敗了燕，取得了勝利。宣王問:“要麽我不想拿，要麽我想拿。取宛城之國，五十歲取之。不取則有禍。妳拿了怎麽辦？”孟子對他說:“亞·敏喜歡就拿去吧。在古代，吳王也是實幹家。如果亞·敏不高興，就不要接受。在古代，文王也是實幹家。以宛城之國為例，認識王師。還有別的辦法嗎？”避免火和水。如果水更深，如果火更熱，那只是運氣。"?
齊人伐燕而取之。王子們會想辦法救燕。宣王曰:“何以待之？”
孟子對他說:“聽說壹個大臣執政七十裏，湯也是如此。沒聽說過壹個人，怕別人千裏迢迢。書上說，‘唐亦正始於葛。’世人信之，東方簽之，西方怨之；到南方征，到北方怨，說‘對不起妳？人們期待著它，如果幹旱期待著雲霓，就會有更多的人返回城市，而耕者將保持不變。如果下雨，人民會很高興。書上說，“跟著我，那它就是蘇聯！”今燕虐其民，索羅征之。人們以為他們會把自己從泥潭中解救出來，吃鍋裏的肉來迎接王師。如果他們殺了他們的父親和兄弟，他們會厭倦他們的孩子，摧毀他們的祖廟，並移動他們的重型武器。怎麽會呢？天下之王，畏齊國之強，而如今仁政兩倍，乃動天下之兵。國王很快下達了命令。
(3)水再深，火再強，也只有運了。這句話怎麽解釋？
如果妳讓他們的水更深，火更熱，那麽他們會轉向其他出路。
受益，更多；運輸機，轉彎。
④譯《戰國策》，嚴策
原文
齊人伐燕①而勝之。宣王問:“要麽我不拿，要麽我拿。以宛城之國伐宛城之國，五十(2)歲舉之，人力必非此。如果妳不接受，就會有災難。拿著，什麽？”
孟子對他說:“亞·敏高興就拿吧。”。古時候有做事的人，武王也是4。拿了它，嚴敏不高興，那就別拿。古有辦事者，文王也(5)。以宛之國伐宛之國，吃鍋漿迎王師。有他嗎？避免火和水。水再深，火再熱，也只有運了。"
翻譯
齊人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問:“有人勸我不要占領燕國，也有人勸我占領燕國。我覺得壹個有壹萬輛運兵車的大國，攻打壹個有壹萬輛運兵車的大國，只用了50天。單靠人力是做不到的。如果我們不占領它，我們肯定會遭受自然災害。占領它怎麽樣？”
孟子回答說:“占領它，使燕國人民高興，然後占領它。古人這樣做了，周武王也這樣做了。占領它讓燕國人民不高興，那就不要占領它。古人這樣做了，周文王也這樣做了。齊國壹萬輛運兵車的大國攻打燕國壹萬輛運兵車的大國，燕國人民卻用米筐酒壺歡迎妳的軍隊，還有別的原因嗎？我只想擺脫他們的熱天。如果妳讓他們的水更深，他們的火更熱，那麽他們就會轉向其他方式。”
5]齊人伐燕，勝之。宣王問:“要麽我不拿，要麽我拿。以宛城國為例，50歲做。人力
1.以宛之國伐宛之國/吃釜漿迎王師/還有什麽/忌水火/利水/利熱/也運之。
2.大學、中庸與《論語》
3.統治者要順應民意，才能得民心。(意思沒錯)
[6]文言文《孟子》回答了齊宣王的問題。
原文:齊人伐燕，勝之。宣王問:“要麽中國人不拿，要麽中國人拿。取宛城之國而伐宛城之國，五十歲舉之。如果人力不夠，就不要接。會有災難。拿著，什麽？”孟子對他說:“亞·敏高興就拿吧。”。古有辦事之人，吳王也。拿了它，嚴敏不高興，那就別拿。古有辦事之人，文王也。有了宛城之國，宛城之國被伐，鍋漿被吃，以迎王師。有沒有其他避免水火的方法？水再深，火再熱，也只有運了。“齊國人民攻打燕國，取得了巨大的勝利。齊宣王問:“有人勸我不要占領燕國，也有人勸我占領燕國。我覺得壹個有壹萬輛運兵車的大國，攻打壹個有壹萬輛運兵車的大國，只用了50天。單靠人力是做不到的。如果我們不占領它，我們肯定會遭受自然災害。占領它怎麽樣？"孟子回答說:"占領它，使燕國人民高興，然後占領它。古人這樣做了，周武王也這樣做了。占領它讓燕國人民不高興，那就不要占領它。古人這樣做了，周文王也這樣做了。齊國壹萬輛運兵車的大國攻打燕國壹萬輛運兵車的大國，燕國人民卻用米筐酒壺歡迎妳的軍隊，還有別的原因嗎？我只想擺脫他們的熱天。如果妳讓他們的水更深，讓他們的火更熱，那麽他們就會轉向別的方向。"
(7)孟子對他說:“亞·敏喜歡就拿去吧。”。古有辦事之人，吳王也。拿了它，嚴敏不高興，那就別拿。古人所為。
1和(1)被吞並，燕國人民高興，就吞並吧。古代有人這樣做，武王就是這樣。
(2)壹個有壹萬士兵和汽車的國家去攻打另壹個有壹萬輛運兵車的國家，人民以酒食迎接國王的軍隊，還有別的要求嗎？只是想避開熱水。
2.本文提出了順應人心的觀點。(8)《孟子·梁·》下載原文並翻譯。
惠亮·王霞的原文
齊宣王在雪宮看孟子。王曰:“聖人亦樂此乎？”
孟子對他說:“是的。如果人們不被允許，他們就不在上面。非上，非上，非也；為民，但不與民，也不是。享受人民的人，人民也享受自己；人有其憂，人有其憂。樂在人間，憂在人間，但不是王者，什麽都沒有。
“前秀才齊景公問於晏子:‘欲觀眷屬、舞、南隨海、邪魔。我要怎麽做才能和先王的概念相提並論？"
晏子對他說:“妳問吧！皇帝適合諸侯巡守就職典禮，巡狩者巡守；臣子向皇帝報告，述職者描述了他的位置。沒別的了。春天犁地不足，秋天收也無濟於事。夏衍說:“如果我的國王不遊泳，我為什麽要休息？我的國王沒有準備好，我該怎麽做？壹趟河南是諸侯。”今天不壹樣了:老師在做飯，饑餓的人在吃飯，勞動者在付利息。妳在乎，人民就會去做。黨內生活虐民，飲食流動。徘徊而死，憂諸王侯。從流動中忘記流動，從流動中忘記聯系，從動物的不知足中忘記饑荒，從音樂和美酒中忘記死亡。我的先王沒有逗留的樂趣，他的旅行被毀了。只有妳做的事。'
荊在鄉下大鬧，搬出了郊區的房子。於是始興彌補了不足。召喚主人說:“請賞光與君主和大臣交談！”蓋“八招”“角招”也是如此。他的詩說:‘對壹個畜王來說，什麽是最好的？’畜君，善君。"
2翻譯惠亮·王霞
齊宣王在雪宮遇見了孟子。宣王道:“聖賢也有在這樣的別墅中生活和遊玩的樂趣嗎？”
孟子回答說:“是的。如果人民得不到這種幸福，他們就會責怪他們的君主。得不到這種幸福就怨君主是不對的；但是，做人民的領袖，不與人民分享樂趣，也是不對的。君以民之憂為憂，民必以君之憂為憂。把全世界的快樂當成快樂，把全世界的悲傷當成悲傷，這種事情從來沒有發生過。
“從前，齊景公問晏子，‘我想去轉湖和朝武山觀光，然後沿著海岸向南，直到瑯邪。'我能做什麽來與古代聖賢和國王的遊行相比？'
”晏子回答道，“問得好！皇帝對諸侯國的訪問稱為獵遊。巡邏狩獵是指在總督們守衛的領土上巡邏。莊客去見皇帝，告訴他報告他的工作。述職就是匯報職責範圍內的工作。沒有什麽是和工作無關的。春耕巡邏，給吃不飽的人補貼；秋季巡視收割，對未收割者給予補貼。夏朝有句諺語說:“大王不出來旅遊，我怎麽休息？”如果我的國王不出來視察，我怎麽能得到獎賞？壹巡壹巡，足以作為諸侯的法度。“現在不是這樣了。國君壹出門，就大驚小怪，要飯吃。饑餓的人得不到糧食補貼，勤勞的人得不到休息。大家側目，抱怨，犯法。這種郊遊違背天意，虧待百姓，吃喝如流水。真的是揮之不去，連執政者都擔心。茍延殘喘，壹命嗚呼是什麽意思？從上遊到下遊的打法叫流量；從下遊到上遊，玩得開心忘了歸，叫連；打獵累了叫饑荒；喝酒不節制叫死。古代的聖賢君王，既沒有纏綿悱惻，也沒有垂死掙紮。至於妳的行為，陛下，只有妳能選擇。'
”齊景公聽了很高興，先在首都做了充分的準備，然後駐紮在郊區，開倉庫幫助窮人。他還打電話給音樂官員說:‘給我創作壹些音樂！’這是八個標誌和拐角標誌。歌詞說‘動物王怎麽了？‘畜君’就是愛君。"
⑼“以宛之國征服宛之國，食瓤迎王師”是什麽意思？
意思是:用壹萬輛運兵車的大國去攻擊壹個有壹萬輛運兵車的大國。人民用飯碗和湯鍋歡迎他們熱愛國王的軍隊。
⑽“水若更深，火若更熱，只有運。”我想要壹個準確的白話翻譯。
齊人伐燕而勝之。宣王問:“要麽中國人不拿，要麽中國人拿。取宛城之國而伐宛城之國，五十歲舉之。如果人力不夠，就不要接。會有災難。拿著，什麽？”孟子對他說:“亞·敏高興就拿吧。”。古有辦事之人，吳王也。拿了它，嚴敏不高興，那就別拿。古有辦事之人，文王也。有了宛城之國，宛城之國被伐，鍋漿被吃，以迎王師。有沒有其他避免水火的方法？水再深，火再熱，也只有運了。"
翻譯
如果水更深，如果火更熱，它就會跑掉。
只是如果，如果。
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“已經”當然不是離開，“只是”才是“只是”。
離開源於“運氣”
原句中的“兒”與譯文中的“兒”不對應。
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