是我(巨人)放棄信仰拯救生命的方式嗎？
2.如果朋友病了，不忍托付，他寧願為朋友取我性命。
我的朋友生病了，我不忍心丟下他壹個人。我寧願用我的生命換我朋友的。
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備註:
這是《世說新語》裏的壹個故事:荀巨伯從遠處看到壹個朋友的病，值得賊去攻郡。朋友說:“我今天死了，我兒子可以走了。”巨叔曰:“遙遙相望，我去也，義無反顧求生。難道是巨叔做的惡？”賊到了，對巨叔說:“大軍到了，各郡皆空。妳怎麽敢壹個人停下來？”巨人說:“朋友有病，不忍委任。我寧願做我朋友的生命。”小偷互相說:“我們沒有仁義，我們進入了壹個仁義的國度！”“然後班軍歸來，壹郡全勝。
這是對儒家有血有肉之義的繼承和再現。也是中國傳統人格中最重要的部分。
儒家文化所提倡的“義”，就是“義”、“德”、“儉”，即壹切行為準則都以義為基礎。這是原則問題，不允許有任何偏差。如果任何人的行為意誌違背了這壹原則，就是對社會道德的背叛，會遭到社會團體的壹致譴責。
堅持這個“義”，需要骨氣，需要氣節。“義”的重要性超過了生命本身的意義。這是壹種超現實的義“義”。比如春秋戰國時期的人物，如顓頊、姚立、程英、公孫杵臼、荊軻等。，沒有為名利行事，也沒有為子孫造福。他們也知道他們行為的結果是失去他們自己的肉體或肉體。但是，在他們看來，為了義而失去這些是值得的。
2.古漢語翻譯:敗義求生，巨叔所作所為是真的嗎？他遠遠地看著朋友的病，值得賊去攻郡。朋友說:‘我今天死了，但我兒子能去嗎？”巨伯說，“遙遙相望，我也要去；為生存而戰，荀巨伯作惡嗎？小偷到了，他非常害怕，說:“當軍隊到了，壹個縣是空的。妳怎麽敢獨自停下來？巨人說:“我的朋友病了，我不忍心委托他。我寧願以我為朋友的生活。”小偷互相說:“我們沒有仁義，我們進入了壹個仁義的國度！”然後班軍歸來，壹郡全勝。
翻譯:
茍聚伯千裏迢迢來探望朋友的病情，正巧胡賊攻城。他的朋友對居伯說:“我今天死定了。妳要走了嗎？”巨人回答說:“妳讓我離開去做壹次長時間的訪問；傷害行為準則，求生存。我荀巨伯(能)在哪裏制造？”小偷來了，對巨人說:“軍隊來了，全城都會被洗劫壹空。妳憑什麽獨自阻止它？”巨人回答說:“我的朋友生病了，我不忍心拋棄他。我寧願用我的身體換我朋友的命。”小偷說:“我們是壹群不講仁義的人，卻進了壹個講仁義的國家！””於是軍隊被整肅，整個城市得救了。
在探望病友:荀巨伯遠道而來探望病友，恰逢胡賊圍城。朋友對巨伯說:“我現在快死了。妳可以快點離開。”巨人答道:“我千裏迢迢來看妳，妳卻要我離開，毀了‘義’，謀生。我巨人的行為哪裏去了！”賊兵闖進來，對荀巨伯說:“大軍壹到，全城逃竄。妳是什麽人，敢壹個人呆著？”荀巨伯說:“我的朋友病得很重，所以我不忍心離開他。我寧願用我的身體，而不是朋友的名字。賊兵相告:“我們這些沒有道德的人，侵略了有道德的國家！”“他率領軍隊撤回來了。整個城市的生命和財產都得到了保護。
妳要的句子的翻譯是:
“我千裏迢迢來看妳，妳卻要我離開，毀了‘義’，求生存。我巨人的行為哪裏去了！”
希望能幫到妳。
4.在文言文《荀巨伯探病》中，是不可能生存的。荀巨伯做了什麽？探望病號:遠道而來探望病號的朋友，恰逢胡賊圍城。朋友對巨伯說:“我現在快死了。妳可以快點離開。”巨人答道:“我千裏迢迢來看妳，妳卻要我離開，毀了‘義’，謀生。我巨人的行為哪裏去了！”賊兵闖進來，對荀巨伯說:“大軍壹到，全城逃竄。妳是什麽人，敢壹個人呆著？”荀巨伯說:“我的朋友病得很重，所以我不忍心離開他。我寧願用我的身體，而不是朋友的名字。賊兵相告:“我們這些沒有道德的人，侵略了有道德的國家！”“他率領軍隊撤回來了。整個城市的生命和財產都得到了保護。
妳要的句子的翻譯是:
“我千裏迢迢來看妳，妳卻要我離開，毀了‘義’，求生存。我巨人的行為哪裏去了！”