求:調查。朱:的合唱。意思是反過來調查自己，意思是問自己或者責備自己。語出《孟子·公孫醜》:“仁者如射:射手正而後發；錯過了就不會埋怨自己，反而會要求自己。”意思是:實行仁政就像射箭，弓箭手在發射前糾正姿勢；如果出手卻沒中，不要怪那些比自己厲害的人，反過來找自己的問題就好了。《孟子·離婁上》有:“不做好事者，皆自求其利。”意思是，如果妳不成功或者遇到挫折和困難，不要責怪別人，而是要反思自己，從自己身上找原因。
孟子極力主張“仁”。有壹天，在談到選擇弓箭和選擇盔甲時，他說:“制造弓箭的人比制造盔甲的人更殘忍嗎？”眾所周知，做弓箭的人怕自己的弓箭不夠鋒利傷人，做鎧甲的人怕自己的鎧甲不夠堅固，抵擋不住槍、刀、弓箭。而那些巫醫和木匠也是這樣:(巫醫)怕自己的醫術治不好病人，(木匠)怕自己的棺材賣不出去。在沒有人阻止妳的情況下，妳選擇無情是不明智的。無情，不明智，粗魯，沒有意義，這樣的人只能做別人的仆人。做仆人而以自己為恥，就像以做弓箭為恥壹樣。如果妳真的感到羞恥，最好是善良的。"
現在用“自求多福”來表示遇到挫折時，不要怨天尤人，而是要從自己身上找原因，凡事嚴格要求自己。
發展
自尋(拼音:f m n qi ú zh ū j ǐ)是壹個成語，成語中的相關典故來源於孟子的《戰國時期孟子公孫醜》。
“自我批評”是指反思自己的錯誤並改正，而不是責怪他人；在句子中可以作賓語和定語；帶著贊美。
成語故事
堯帝統治時期，中原水災成災，百姓苦不堪言。帝堯命鯀治水，鯀在岸邊築起河堤控制洪水，但洪水災害並未平息。於是，大禹被任命為司空接管水利。大禹用的是“疏浚”的方法，以疏浚河道為主導，利用水往低處流的自然規律，疏浚九條河流。經過十三年的治理，大禹消除了中原水患之災，百姓生活恢復平靜。舜帝退位給大禹。舜南巡駕崩後，禹在諸侯的支持下正式登基，國號夏。
壹天，軍閥胡適率軍入侵，大禹派他的兒子岐伯去抵抗。兩軍在甘交戰，大敗。跟隨岐伯的將軍們不服氣，要求岐伯整頓軍隊，反擊。岐伯揮了揮手，拒絕抵抗。將軍們都很驚訝。岐伯說:“我奉命包圍胡適，因為他擾亂了普通人的生活。我的人不比他少，我的地盤不比他小。我帶領的部隊是最優秀的，但是他們被他打敗了。是有原因的。”岐伯停頓了壹下，說道，“因為我還需要提高。比如我沒有以身作則的領導下屬，管教下屬的方法不如他。因此，如果我想讓人民安居樂業，我必須改正我的錯誤。”
從那以後，岐伯嚴格要求自己，和戰士們壹起工作壹起睡覺，天不亮就起床練習，每天過著簡樸的生活。岐伯還選擇有品德和才能的人來討論國家大事。壹年後，胡的家人從其他諸侯那裏得知了的變化。他們不僅不敢出兵進攻，反而領兵投降。
成語寓意
在道德修養方面，孟子繼承和發展了孔子的上行下效思想，把道德修養與治國安邦緊密聯系在壹起，強調上行下效，反省自己，嚴而寬容。在處理各種人際關系時，大多需要有“反其道而行之”的態度才能處理好。人要設身處地為別人著想，這樣自己加給別人的東西才能被別人接受，才能建立良好的人際關系。
成語應用
“自求”在句子中可以作賓語和定語；用來反省自己的錯誤，改正錯誤而不責備別人。
使用示例:
戰國孟子《孟子·離婁上》:“作惡者皆自求，其氣節為天下歸。”
西漢司馬遷在《史記·夏本紀》中寫道:“做錯事，要自己找。”
宋·程顥、程頤《二程全書·壹川壹品三》:“君子遇難必自求，益於修身。”