按照中國的傳統，男女之事是“不成文”的，不能公開討論。“四大聖人”之壹的柳下惠的故事已經流傳了幾千年。雖然不亂，但涉及男女之事，不方便擺到臺面上。那麽是什麽原因讓它流傳了這麽久呢？隨著劉家譜在安徽的發現，不安分的故事是壹個千年謊言。千年謊言是如何演變的？柳下惠坐著不動的故事從何而來？
壹個姓詹，壹個姓霍，壹個姓，曾經做過魯國的判官，相當於現在的典獄長。據說他因為官職清正，執法嚴明，就住在劉下(今濮陽縣劉屯)。他死後，他被命名為“惠”，所以他被稱為。
孟子視其為“四大聖賢”之壹，孟子萬章說:柳下惠不恥於汙君，不惜做小官。不藏聖賢，必從其道。遺產無怨，貧窮無憐。和老鄉相處，舍不得走。“妳為我，我為我。妳雖然光著身子站在我這邊，怎麽會佩服我呢？”因此，在柳下惠聞風而動的人是謙遜而慷慨的。據說他是聖人之和，可以成為永生之師，所以後人將柳下惠稱為“聖人之和”。然而，柳下惠廣為人知，不是因為他是壹個“聖人”，而是因為他在男女關系上“不安分”。
到了元代，胡秉文(1250—1333)進壹步豐富了純祈禱中“安身而坐”的細節，並有了壹個成型的“安身而坐”的故事:劉路夏回，本姓詹鳴鳥，出行壹夜，在城門外住宿。天冷的時候，突然來了壹個女的住下，怕她凍死，就坐在她懷裏，用衣服蓋著，直到知道她不會亂了。
元末明初，陶的《南村輟耕錄·卷四·無亂不便》也記載了同樣的事情:“丈夫在國門過夜，壹女子來投宿。我怕它凍死，坐在我懷裏，夜裏不亂。”
另壹種說法是，柳下惠外出走親訪友，遇上了壹場大雨，於是他直奔路邊的古廟避雨。但當他進門時，他看到壹個裸體女人在裏面絞濕衣服，柳下惠趕緊退出，坐在古樹下，任憑雨水傾瀉。這段“佳話”成了(懷)的安心之作。
不管怎樣，不可否認的事實是，柳下惠“憑感覺而坐”的故事直到元明時期才完全成型。而元明時代距離春秋時代有1000多年的歷史，壹個故事的演變和成型需要很長的時間。其真實性存疑也就不足為奇了。
柳下惠“憑感覺坐而不亂”的故事之所以這麽晚才定案，恐怕與宋明理學盛行有關。我們不妨這樣推斷。
春秋時期，魯國的聖人有壹天晚上在城門口遇到壹個無家可歸的女人。那天晚上寒風呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，就坐在她懷裏取暖，用衣服裹住她，抱著她壹夜，並無不當行為。
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。目前，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來描述男性在性別問題上的正直作風。
zuòHuáI büLuàn:描述男性在性別道德方面的高尚情操和正派作風。引自《詩經·瀟雅·項伯》。
釋義:形容男性在兩性關系中的得體作風。
不亂的成語故事素材。
朱茵祖祖輩輩
說明春秋時期，魯國的把凍僵的女人裹在懷裏，並沒有非禮之意。形容男性在兩性關系中的得體作風。
來源《詩經·瀟雅·項伯》毛恒傳:“何不做個抓不住門的女兒，中國人不叫亂？”
用作謂語和定語；用於男女之間
同義詞純潔幹凈，不近女色。
《靜坐》成語故事評析
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。目前，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來描述男性在性別問題上的正直作風。zuòHuáI büLuàn:描述男性在性別道德方面的高尚情操和正派作風。引自《詩經·瀟雅·項伯》。