短法術:hfht
類型:中性成語
結構:組合成語
用法:作謂語和賓語
來源:漢書《王勃列傳》:“大師純樸巧鑄時，清水聚其鋒，水破蛟龍，犀變，忽如昏迷。”
解釋:昏迷:掃帚；屠:泥巴。用掃帚掃灑的地面，用刀劃泥。比喻極其容易。
例子:清潔只不過是壹個模糊的東西。
《韓曙旺報傳》節選翻譯
王祖籍縣。黃小時候就整理過程之時代的往事，談過詩、書、禮、樂、易經、春秋等書。，並廣泛而詳細地搜集奇劇，招募精通《楚辭》的九江人公之於眾。宣帝召見他，請他讀《南方之歌》。劉翔、張、華龍、劉寶等優秀人才入選金馬門。神爵五峰時期，天下富貴，祥瑞多。宣帝喜歡寫詩和唱歌，他打算從事糾正音樂節奏並使之和諧的事業。丞相引渤海郡知奏樂善奏之人、國公德，令京師傳召，令其等詔。這時，益州史家王翔想在民間推廣風俗教育。他聽說王身上裹著人才，就邀請王見面，並讓王把他裹成中和、月之和宣詩，挑選熱心做事的人按的曲子演唱。當時泛家鄉侯何武還是個未成年人，被選上唱歌。時間長了，何武等人去長安學聲樂，在國子監唱歌，事情傳到了皇帝那裏。宣帝召見何武等人，對他們說:“這是興隆德育的事。我怎麽能阻止他們！”
王寶給益州刺史王祥寫了壹首頌歌，然後為他寫了壹部傳記。王翔給宣帝寫了壹封信，說王寶智力超群。宣帝招募了王寶。王豹抵京後，宣帝致信王豹，要他寫壹首以聖君為內容的歌曲。
王寶的賦中說:肩上披著羊毛氈，黑動物細毛的人，很驚奇地告訴他絲綿之美；吃相差的人，根本不值得談牛羊豬的味道。現在我住在西蜀，出生在貧民街，在蘆葦和蘆葦搭成的房子下長大。我對觀光壹無所知，卻被極度的無知所拖累，無法滿足自己的殷切希望，回應智者的意誌。即便如此，妳怎麽敢不略述拙見，表達誠意！《筆記》上說:恭想《春秋》中奉為準則的“元年春，王正月”。這五個開始的本質是檢視自己，修正制度。德是指國家有才能、可用的人。任命的人有才能，就會善於選擇，具有普遍效應；方便的器具會事半功倍。所以工人用鈍器，又累又辛苦。能工巧匠鑄造幹將軍劍時，會用清水淬刃，用越南產的磨石磨刃。這把劍可以斬斷水中的龍，也可以斬斷陸地上的犀牛皮，就像用掃帚掃淹的地，用刀在泥裏劃水壹樣容易。這樣，如果眼力極好的離婁看線，能工巧匠在公學削墨，即使建築高五層，寬五層，也不會亂，因為工匠和工具相匹配。平庸的車夫傷了馬嘴，斷了鞭子，但還是跑不快，氣喘籲籲，大汗淋漓，疲憊不堪。當妳騎上壹匹好馬，讓王良牽韁，韓愛為禦，馳騁如搖曳的太陽的影子，穿越城市，穿越鄉村，猶如經歷壹片泥土；追為電，速度比風還快，向四面八方行進很遠，呼吸間就到了萬李燦。為什麽能跑這麽遠？這是男女搭配。所以穿涼性葛藤布的人，不擔心夏天悶熱；穿貂皮狐皮大衣的人不擔心冬天會冷。為什麽？因為他們有衣服應對夏天和寒冷，所以很容易準備好夏天和冬天。聖賢君子也是賢王改變世界的重要力量。於是，國王親切地接納了他們，為他們開辟了壹條寬闊、舒適、富足的道路，以此來吸引天下英才。盡妳所能去依附有智慧的人，妳壹定會提出仁政；訪賢者，心求士者，定能立霸主之功。以前周公吐三頓，捉三毛，禮待下士，所以天下治，刑不用，獄空；齊桓公用求愛的儀式接待了提出99-99算法的人。很快，賢人競相而來，桓公終於征服天下，成為諸侯，成為領袖。從這個角度來說，君子勤於訪賢，而心安理得，是因為得到了別人的協助。
智者是國家的工具。如果妳在任縣，妳會傾向於該省則省，努力工作；如果妳有益地使用它，妳將使用更少的力量，得到更多的結果。所以工人使用鈍器也是又累又苦，終日煎熬。說到巧鑄之樸質，清水觸其鋒，越聚其棺，水破龍，犀皮忽畫。就這樣，離婁監繩，公輸墨。拜臺雖增五倍，延百尺，未勝者亦工用和諧。碌碌無為的夏侯惇禁軍徐，更是傷了我軍的戰略而不入行，匈人氣喘籲籲皮汗流浹背，人馬疲憊不堪。駕膝時，妳拿丹，持靶，韓哀附於，妳馳騁，忽如壹景，穿越全國，妳如壹歷；追電，追遺，流繞八極，萬裏喘息。有多遠？人和馬也是壹樣的。所以，天涼者，不會患暑之郁；那些攻擊貂狐溫暖的人，並不擔心寒冷的悲傷。這是什麽？有準備的人很容易。聖賢君子，也是海王易居的原因。所以，接受它是壹種隱喻，開壹條舒適的路來延長世界的帥氣。夫窮盡附聖賢之知，必建仁政；求賢若渴，發大財。昨日周公鞠躬，吐出捉他之煩，於是有龍在空中；齊歡在宮廷裏設立了燒花儀式，所以他有結合的權力。由此看來，君子勤於求賢，逃避他人。