“五十步笑百步”壹詞出自《孟子·惠亮·王上》中“五十步笑百步”的用法。
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後退五十步的人是在嘲笑後退壹百步的人
五十步笑百步是壹個中國成語，發音為w ǔ。這個成語用來形容他有和別人壹樣的缺點或錯誤，只是程度較輕，卻嘲笑別人。它來自我的國家。
成語數據
關鍵點引導
“五十步笑百步”既表達了孟子崇尚王道、崇尚禮樂、反對霸權和戰爭的政治主張，也體現了孟子巧妙的論證技巧和高超的論證水平。在這篇論文中，“好戰”的梁說“好戰”的意思是“不希望比鄰國多的人”，可謂是以矛攻子的盾牌，會讓聽者捧腹大笑，也必將陷入深思。梁在治理國家方面沒有采取什麽實質性的好政策，當然，他也不能指望達到重返天下的目的。
讀ǔ·希布·ǔ·Xi·ǔ·ǔ的音
石義之戰退五十步的人嘲笑退壹百步的人。比喻有不同程度的缺點或錯誤，但本質是壹樣的。(步指古代長度單位)
用法律作賓語和從句；它意味著聰明。
構式復句模式
同義詞是五十步笑百步。
押韻詞陶蓉鑄鼓，三番四次回話，刀光劍影，挖空了心和肚。
我們看待事物，要看到事物的本質和全局。
出自《孟子·梁·王輝》？[2]”:“加滿，兵器連，棄甲而走，或百步停，或五十步停。鍋嫌壺黑怎麽辦？"
比如老將軍忠心耿耿，還能樹立宋朝的旗幟。但是，他只在河上開心，不能停留。他只能坐視妳父親的難處。·陳《水滸傳》:第25章
英語翻譯
五十步笑百步。不能只看表面和局部。
成語起源
孟子惠亮王上
《孟子》七篇，是戰國時期孟子言論的匯編，記載了孟子與諸子百家之爭、弟子言行、諸侯遊說等內容，由孟子及其弟子(萬章等)編撰。).
《孟子》記載了孟子的治國思想、政治觀點(仁政與王霸之辯，以民為本，尊君心之是非，民為君國，繼君為輕)和政治行動。成書於戰國中期，屬於儒家經典。他的理論起點是性善論，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。自宋元明清以來，壹直被視為傳家寶。就像現在的教科書壹樣。
《孟子》是四書中最長最重的，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必考部分。孟子的學說不僅純粹博大，而且極富雄健之美。
原文
梁惠王曰:“吾為國，吾獻身於國。河內若兇，必遷其民於河東，其粟於河內。河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”？[2]孟子說:“王好戰，請用戰爭比喻。補鼓，兵器連，棄甲。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”
“不，”他說。不直走百步，也會走。"他說，"如果王知道這壹點，就沒有希望有比鄰國更多的人。如果不逆著農時，山谷打不過糧食。不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。
養生死而無憾，王道之始也。五畝房屋，樹為桑，五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉；壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口都能餓著；真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。"
翻譯
梁惠王對孟子說:“我為國盡忠。”。河內鬧饑荒的時候，我把那裏的人遷到河東居住，把那裏的糧食運到河內。河東鬧饑荒的時候我也用了同樣的方法。我不認為周邊國家的政府像我壹樣盡了最大努力。但是周邊國家的人沒有減少，我們國家的人沒有增加。為什麽？"
孟子回答說:“王好戰，請允許我以戰爭為例。”咚咚咚，兩軍將士刀槍相觸，繳械，拖兵器而逃。有的跑了壹百步就停了，有的跑了五十步就停了。五十步笑百步，那又怎麽樣？"
我說，“不。只是我沒有跑100步。這也是壹種逃避。”他說:“如果妳知道這壹點，那麽就不要指望妳的人民會比鄰國增加。種莊稼不會耽誤農業的節氣，糧食也不會吃光。如果妳數不過來，妳就吃不完。砍伐樹木，在壹定時間有計劃地進入山林，木材就取之不盡，用之不竭。糧魚吃不完，木用不完，讓百姓生而無憾，養而葬之。
老百姓不擔心自己壹生的生老病死，這是王道的開始。五畝房子種桑樹，五十歲以上的人可以穿上絲綢衣服。不要錯過雞、狗、豬的繁殖機會，讓70歲以上的人吃肉；壹家100畝耕地，不要幹擾他們按時耕種的時機，壹家幾口就能不挨餓；做好學校教育，反復告訴人民，頭發花白的人不是背在背上的。
70歲以上的老人穿著絲綢衣服，吃著美味的肉，普通人不再饑寒交迫。從來沒有過這樣的樂器。"
參考來源:百度百科-五十步笑百步