1.壹個家族的世代，壹般指的是壹種人際秩序:~分。首先。龍(zh ng)~。之後~。晚~。之前~。
2.等等，類(指人):我~。呃~ ~出來了。我無能為力。
3.壹個人活著的時候，他的壹生:我的兒子。
4.數百輛汽車，也指行列中的汽車。
詳細解釋:
<姓名>
(聲音。從車裏，不是聲音。原意:100輛車)
1.同樣的意思
壹代，如果軍隊開始，100輛就是壹代。——《說文》
也指火車、車隊
和很多人交朋友，推薦給下壹代。下車表揚他們。)——《史記》
2.世界；家族/宗族中的年資
古人是隱形的。誰繼承了前輩？——杜甫《贈李詠》
再比如:前輩；年輕壹代；長輩；後浪
3.某種類型的人
如果那壹代人沒有苦難和貧窮呢？——明·崔銑《王鐘蘇公敖三事》
妳們這壹代人珍惜羅的耳朵。——王松·舒《唐玉麟風雅》
我們在今天的中國。——林青·覺民《與妻子的書》
再比如:我這壹代；同行；劉岱；同行；老鼠；同級(同級，同類)
4.團體，團隊
先破賊代，再圍，得解。——《三國誌·滿寵傳》
5.等級；種類
馬有上中下三代。——《史記·孫子兵法·吳起列傳》
代表
壹批接壹批
名臣輩出。——葉凡《後漢書》
<數量>
7.表達大多數人，贊同。
匈奴派和魯到漢朝十幾代。——《李翰光素鑒傳》
高使代邀子英，子英不能。——《史記》
拼音:貝音
相關詞匯:
1.代:chóu bèi釋義及來源:同行。順治《休寧陳墓誌》:“翁，其輩，怒於長輩。”劉憲庭《清代楊光雜記》卷三:“韓老見其心性，生壹代，誌在飛將。”
2.屈北:屈北釋義及出處:他們。宋珠熙答胡姬穗:“王的《鐘說》最受屈人推崇。”《金史·桓都列傳》:“君之位，皆為萬代。我們能怎麽辦？”清衛景《後羿先生傳》:“賴甚聖。妳把他的惡驅散了，妳就不會說話了，妳就很有用了，除非妳特別免災。
3.個體世代:gè bèi釋義及來源:這壹代。前蜀關修《村中獵》詩中說:“受傷之輩也是人，終身不言。
4.代:shí bèi釋義及出處:當時著名人物。《後漢書·張鬥傳》:“張謙虛下士，考進他的時代，贏得了巨大的聲譽。”唐·王維《休假歸來重操舊業》詩說:“萬代皆老，成人皆老男孩。”清代孫華《三死伴寺韻》詩壹:“紅皮百改，萬代備。”
5.凡夫俗子:fán bèi解讀及來源:平庸。也指同行。《後漢書·古力傳》:“龔銘功成不朽之譽，與本妃不可同日而語！”清代劉大奎《樵夫傳》:“少讀書，巧拔萬代。”吳琴池昌《客窗閑話·齊教花》:“雖非安翁，卻超越歷代。”
6.同行:péng béI釋義及出處:宋陳良《潘勇賀文》:“我從同行中選了壹個人，讓他環視皇帝，他卻目瞪口呆，不知如何是好。”明代何敬明詩《吉昂集》:“此處十年，朋友遍天下。”魯迅《南腔北調憶忘》:“忍看同行成新鬼，自刀尋詩。”冰心後記:“年紀大了，自然同齡人多了，年齡也就淡了。”
7.世代號:beì shù ?釋義及來源:
指幾代，幾代。
《紅樓夢》第壹回:“頭領是薛姨媽，下兩個滑下房來。”周立波《風波》第壹部2:“(韓)是奸詐之人，是韓老六的遠房親戚。論輩分，他是韓老六的侄子。”
2.標點我的家譜文言文最後寫出來。。。括號非常不確定
中間的“弟子”是“遷徙”嗎？“遷徙”就是遷移的意思。還有後半段的“妳”。妳確定妳有正確的號碼嗎？那是我知識不足。我被它弄暈了。
我認為妳故意去掉了標點符號。是實驗嗎？看看有沒有像我這麽蠢的人會給妳這麽長的文章加標點？
王氏宗譜，王氏家族宗譜。王流傳天下出黃帝。晉太子貶廢為，住在太原。其子，周司徒人，以王為氏，謚號王甲。
西漢時期從景宗到魏源。袁遷瑯琊，分太原、瑯琊。魏居太原晉陽後，又由30傳至中和。從太原逃到蜀中的男子任，有個徒弟住在廬陵河東。搬遷到城西，60裏河山，1.5萬畝土地，善於布施，知名人士稱老人為順義吳。
辛巳《末隆德元年》，龍在所居之地，見異僧會鐘門，曰:“將為佛寺，眾往北行百裏，遇三白日而止。兒孫要繁衍，許多文士長輩要聽其言傳身教。”到了安城北部的連陵，我遇到壹個騎著白馬的人，並詢問他的土地。他說:“大白坑在前面二裏壹點，叫小白坑。”他說，“長流為家。”李世寶在大中的故居，紫氣彌漫。)久治不愈者，故名:龍天寺。寺廟接近500畝，森林應用於寺廟。河塘地200畝施於金城官皮(。)江源之田200畝，施於大門口中州寺。皮傑的壹百畝田地被施於廣化寺的性田裏。徐寺有自己的祠堂和老人雕像，壹直到現在都沒有廢除，幾百年了。
從長輩到第十代，我的宗族傳到了所有的世代。這期間有達官貴人，有隱士，有學徒，有外人，有還住在舊址的人，有沒有出生年月的人，有嫁到某家的人，有葬在某處的人。都是沒有記錄就傳給後代，必然湮滅，無法考親。把親人當成路人，甚至忘了自己是從哪裏來的。所以從長輩到大眾，至於黃帝起源的總圖，都是可以追溯和考證的。從老人到大眾，至於其他的，沒有紀律，拿不到。族譜不造，天下無紀，不辨，招人不序，可見前德子孫。這就是我特別優秀的原因，這個家譜也不錯。所以，丈夫的族譜從來不會忘記自己過去的所作所為，所以他能夠區分世界和時代，招賢納士，明確貴賤，善惡分明。他生在境外，葬在境外，細節不全。但是，族譜的嚴不急？在長輩的公開立場下，離開我們村子去異地的，或者是不見蹤影的，或者是聽到祖先傳說某個官員遷到某個地方，沒有和某個人結婚，就在某壹天死在這裏的。
對於那些都是必不可少的書，我們就按照他們的生活對搬遷路線做壹個詳細的說明:二歲的守宮和四歲的上宮住在贛州七鎮，六歲的逢公住在柳樹下，七歲的豐公住在黃屯，區公住在冀州市，流動公住在文遠，八歲的若公住在洞頭，宰公住在連嶺，這就是為什麽西方祖九世弟子住在園洲東門，徒弟住在葛州，被捕弟子住在永興場，九弟子住在蓮村，蜀弟子住在黃牛石，清弟子住在，合弟子住在青皮，文弟子住在遠大誌向，雲弟子住在門，繁華弟子住在防守，真誠弟子住在葫蘆坑，樸素弟子住在甲西，謹慎弟子住在常德，大弟子住在，大哥住在連陵。
自著名的東府以來，所有的東府都起源於壹個祖先，他居住在這個縣和其他縣。但是，過去我們在壹起的時候，是吉祥的，也是兇神惡煞的，不可忽視。而且年代較遠，弟子也比較復雜。雖然來自源頭，但不可能嫁到城市或鄉鎮讓它四點獻祭。妳可以領導吉兇慶典，但妳不能屬於體制。當妳有創意的時候，妳會被尊重，但當妳不區分的時候，妳會固若金湯。如果不能無所不知，就很難寫出(，)知道木本水源莫問和宗族之道(。)人不輸前傳？如果很難親吻壹本書，妳會感到筋疲力盡。如果妳覺得筋疲力盡，妳就為這本書服務。累死了，就有喜有悲。這也是自然的。而余的心是以祖上為基礎的，祖上都不壹樣。親戚朋友之間的距離是多少？今天很幸運的拿到了妳們優家的壹個差記錄(，)，很像我朋友永叔的風格。編譯有它的起源和終結，但不能用敘述來表現。所以從老祖宗到現在，考古年都是第壹時間編的，要花兩年功夫準備。給後人，那我王的後人就有所依靠了。按照不親夫、謙讓、關愛親人(，)的順序，妳不陷入前代的傳說，但給後人看的人永遠不會死。做我王家的後代不可惜嗎？因此，這本書放棄了它的結尾。
3.閱讀下面的文言文，完成文章後的問題。7.C 8。B 9。(1)親人去世不要互相安慰，有喜事不要互相慶祝；回到家只知道偏愛老婆孩子，出門騙爸媽兄弟。
(2)當他們有了孩子，兄弟之間的相待之情，已經像是堂兄妹之間的相待之情。10.①人的凝聚力；(2)扭轉世界。
(《族人的凝聚力》，2分；“把世界轉過來”，2分；如回答“紀念先人”、“宣傳教育”或“恢復家族秩序”，每分可給1分)解析7。考試分析:近年來，內容詞的考核難度加大。壹般刻意避開大綱規定的120內容詞，在測試選項中存在壹些通假字、古今異義、詞類活用等文言文現象。回答問題的方法有結構分析法、語法分析法、象形區分法、語法運用法、教材運用法等。但是這些方法都需要壹定的文言文知識。最好的辦法是把給定的意思代入原文，看意思是否通順來確定答案正確與否。
C項中“仁孝之道也有責”前壹句是“古人立祖”，說明這是對已立祖的要求——仁孝之道與“責”無關；其中，“責任”應解釋為“要求”。考點位置了解文言文中常見實詞的意義和用法。
能力層面是理解b .某名師可以用語境定義的方法來說明理解文言文實詞的意義:因為任何實詞在特定的語言環境中只能有壹種意義，所以可以用語境來定義，即根據特定的語境來判斷壹個實詞的具體意義。
答題時要把實詞放回原語境中，結合語境意義去理解。可以替代原法、課內復習法、成語遷移法。
可以把單詞的意思代入文中，結合上下文語境判斷對錯。在語境中理解實詞的意義，要註意壹詞多義、古今異義、通假字和詞類活用。
我們應該分析這個詞的形狀並推斷出它的意思。從同音推斷常用詞，從語法特征推斷詞性，用互文性解釋前後詞。
比如這個問題的C項，可以放在上下文中理解。這裏指的是古人立粽子的要求，所以解釋為“怪”的錯誤。8.試題分析:此題考查學生對內容的理解。
B項“桂家連祭祖活動都不舉行”，錯誤；“幾乎不可能祭祀到姓”，意思是祭祀活動混亂，幾乎相當於沒有祭祀活動，而不是沒有祭祀活動。考點位置概括內容要點，概括中心意思。
能力層面是分析綜合c .技巧要解決這個問題，首先要閱讀文章，明確人物關系，了解文章的基本內容——人物與相關事件的關系。
然後依次瀏覽題目(包括翻譯)，劃出文中對應的點。再讀壹遍文章，思考這些問題涉及的人和事。
最後要看時間地點事件是否壹壹對應，人物形象分析是否有誤，因果分析是否有誤，關鍵實詞是否有誤。如本題B項“桂家連祭祖活動都不舉行”是錯誤的，選項信息來自文章第二段。文章中的表述是“桂家不拜”，其中“幾個”是差不多，差不多。
9.試題分析:此題考查文言文翻譯能力。翻譯時要先找名詞，再找特殊句和固定句。
第壹句，第壹句中，吊可以聯系“吊如影”來理解，應解釋為“慰”；私了，可以聯系“老婆的美，我也私了”，應該解釋為“偏愛”；欺騙，欺騙；“老婆”，古今不同義，老婆孩子。第二句，比，等；看，對待；從兄弟，堂兄弟。
考點定位翻譯文本中的句子。能力水平是理解b。
技巧解決這個問題，首先要找到專有名詞，也就是人名、地名、官職等。然後看看有沒有什麽特殊的句型，最後確定翻譯的關鍵詞，壹般是直譯。文言文最基本的翻譯方法是代入法、構詞法、保留法和省略法。
古今詞義不同的詞要“替換”；古今詞義大致相同的詞被“分組”；特殊地名、人名要“保留”；可以“省略”古漢語中的壹個同義詞，也可以“省略”壹些不必要的或難以恰當翻譯的虛詞。10.試題分析:題幹要求“結合全文簡要概括歸有光撰寫家譜的意圖”，這是測試學生的篩選和概括能力。
妳可以找出文中直接寫出創作意圖的句子，比如“我想當家譜學家，所以我想當家譜學家，不是弟子，我想當家譜學家”；也可以從歸有光對家庭現狀的分析中總結出來，主要在第二段。文本中的信息根據考點的位置進行過濾。
能力水平為c，名師畫龍點睛的方法是:①抓住題幹，讀對。
讀題目的時候壹定要完整準確的讀，不要略讀。所謂完整閱讀，是指對題幹中的所有要求，都要不漏、如實地分析；所謂準確閱讀，就是準確把握題幹提出的要求，無論是概括內容還是分析觀點。
只有對問題進行全面準確的分析和理解，才能準確回答問題。②返回原文，找到答案區。
然後根據題目要求進行總結。同時要有抓點意識。
比如這個題目中的“結合全文，簡要概括歸有光寫家譜的意圖”，主要在第二段和最後壹段。七八歲的時候，遇到長輩，我就拉著他的衣服，問他們過去的事。
大概是因為年輕時失去了母親，平時無法原諒自己。我怕我不能理解他為死者所做的事，我怕我不能為生者完成任何事。這真的是壹個很大的創傷，我的心很痛。到我出生時，桂家的日子壹天比壹天不好過。
家族歷史悠久，最終分家，人口眾多，但人心分散。從我的爺爺奶奶到我的叔叔們，家裏經常出現很多貪婪、庸俗、狡猾、暴力的人。
大約有壹百人聚在壹起，但沒有壹個人知道如何學習。大約十個學生學習了，但沒有壹個。
4.文言文《歸有光族譜》翻譯原文:妳七八歲的時候，遇見長輩，妳拿著衣服，問過去的故事。
改元小時候失去了母親，經常不釋放自己。他怕死者不知道，他怕自己不會對生者怎麽樣。這是壹次巨大而痛苦的經歷。至於與生俱來的光明，詩鬼正在衰落。
歷史悠久追溯到底，口多心異。自從我的祖先和父親，貪婪和欺騙的人經常混在壹起。
百人聚，無人識秀才。按十個人的比例學，沒人懂禮儀。
貧窮和忘恩負義，遲鈍和無知的教學。不要互相牽著不放，不要互相慶祝。
跟他老婆上手，跟他爸爸弟弟出去。男人，汙穢的意思，會進入野獸。
平時和朋友朋友打招呼要壹千塊錢，年紀大了就不小心了(mi m: o h ū描述的很少，很少)。豆類(祭祀用具zǔdòu)新鮮或安靜。
士女，階級線少點綴。因此，這是因為戒客(古代成年禮的儀式節日)事件的時期被改變了。
如果把剩菜(jùn剩菜)留下，可以輕松推薦新品，但不能膜拜。少年顧湛念著家族舊名，沈痛地說:“呵呵！素食節後就這壹個人嗎？又是為什麽？”父母兄弟，吾身也。
祖先是父母的根本。人分兄弟。
妳不能想它。思考是饑寒自娛，不思考是富貴繁華。
思是千葉同室，不思是同母而成月湖。只是在想與不想之間。
人壹出生就少，兄弟生在懷裏，滿滿的貪玩，也不知道有沒有這個或者那個。如果妳長房了，妳的感覺就不再壹樣了。
比起有了兒子，兄弟之間的對視就像是從兄弟之間的對視。很及時，免得老公走的太快，但是又很難去想老公的組合，所以這個世界的趨勢越來越差。
我愛兒子，離開他哥哥，兒子想念兒子，所以分離的傷害到了兒子。我可以愛我的兒子嗎？每個仆人都有光明。18歲時，他從父親和兄弟那裏慶祝生日。當他看到祖父的白發時，他暗暗想念我的父親們，昆迪，他只是壹個祖父。今天，如果妳不能壹樣，妳會被深深地傷害。
但是，在這個世界上，壞人從壹個人開始，成功的人從壹個人開始。仁孝之士，可以用自己的身體來領導天下人，但比骨肉之間差嗎？所以古人負責孝順。
宗法制度廢除，天下無家。沒有家庭，孝心下降，習俗很單薄。
有壹種光學聖人之道，貫穿六經大指。雖然生活清貧，信守承諾，不記公司，卻偷偷看著天下之亂，百姓之利與病。每次都有隱憂。
而視他血肉之軀，我會仰視，會動心，我會從家族的譜開始，所以我要做家族的譜，而不是弟子的譜，我要做家族的譜。我七八歲的時候，遇到長輩，就拉著他們的衣服，問祖先的過去。
大概是因為小時候失去了母親，我常常無法安慰自己。我怕我不能理解死者，我怕我不能支持生者。真的很創傷，很痛苦。在我的生活中，詩鬼日益衰落。
這個部落起源遙遠，分支分散，人口眾多，民族各異。除了我爺爺和叔叔之外，貪財、庸俗、奸詐、殘忍的人也經常出現在人民中間。
領導壹百個人住在壹起，沒人知道怎麽學。領十個人去學，沒人懂禮儀。
(有些人)窮卻不知慈悲，(有些人)固執愚蠢卻不知教導。葬禮不吊唁，喜事不慶祝。
進屋偏袒老婆孩子，出門欺騙父親兄弟。又黑又臟，會退化成動物。
平日裏，叫朋友(宴請)有時要幾千塊錢，但到了年底，更重要的是祭祖。很少有祭祀器皿是幹凈體面的。
宗族裏的孩子和媳婦在等級上幾乎沒有聯系。辭客換物是有原因的。
犯了錯的容易推薦新品，回歸家庭的不犧牲。我環顧了壹下家宅，翻看了桂家的舊族譜，感慨萬千，流著淚說:“唉！這些人不就是蘇(歸都，大概是壹個有成就的回鄉祖先)的後代嗎？可是妳為什麽會走到這壹步！”我的父母和兄弟是我最親的人。
祖先是父母的根本。人民有兄弟情誼。
這些人無法停止擔心它。小姐饑寒交迫，但是他們可以幸福的在壹起。不失之交臂，則繁華卻互斥。
如果在乎，可以世世代代聚在壹起。如果妳不在乎，妳的兄弟們就可能成為外星敵人。唯壹的區別就在於在乎和不在乎。
人生在世，他小的時候，哥哥們在同壹個懷裏哭，吃飽了就互相嬉鬧，渾然不覺彼此的不同。等他們長大結婚了，他們的情分會比以前差。
等他們有了孩子，兄弟相見，已經像表兄弟壹樣見面了。到了這個時候，恐怕還不能足夠快的離開對方，又有誰會在乎在壹起的難處呢？這就是世界的形式日益趨於分離的原因。
我愛兒子疏遠哥哥，兒子也愛護自己的兒子，這樣互相疏遠的傷害會傷害到兒子。這能說是愛我兒子嗎？每當我服侍父親的時候，我都會和戴眼鏡的叔叔哥哥們壹起過生日。看到白發蒼蒼的爺爺，我會偷偷想起叔叔哥哥們。所以他們中的許多人只來自壹個祖父。如今，每當我不能和過去那種熱鬧的場面壹樣時，我總會感到深深的悲哀，哀痛自己。
但是，世間的壹切都是從壹個人開始的，也是從壹個人開始的。壹個仁孝之士，用自己就能領導天下百姓，何況是骨肉至親之間。古人之所以立祖子(嗣)，是以仁孝之道求之。
宗法制度廢除後，世界上就不會有貴族家庭了。沒有家庭，孝順友愛的道德就會下降，對風俗習慣的蔑視就會與日俱增。這是有原因的。
我研究聖人之論，知道六經的大義。雖然過著清貧節儉的生活，沒有被* * * *聘為官員，但每每看到世態炎涼，百姓得利，心中都有說不出的擔憂。
但是，看到自己的親骨肉，滿眼的景象觸動了我的感情。如果我想找到壹種聚合宗族的方法，我應該從家譜開始。所以我想編壹個桂家的族譜，但我不只是編壹個族譜，我要求我。