從“壹箭之遙”到“壹箭之遙”
——古今交通運輸的變化和親情友情的變化。
鄒陽
古代朝臣年老時，上書皇帝要求“乞骨”，即回鄉養老。如果皇帝準許，那麽他就可以回到自己的根本，養活自己；如果皇帝不允許，出差的人可能會葬身異鄉。古代因為交通不便，遊子回不了家，於是有人放棄了對仕途的親情和留戀；有些人為了顧家和鄉愁，遠離了仕途。古人出門遠遊，既有“父母
從“壹箭之遙”到“壹箭之遙”
——古今交通運輸的變化和親情友情的變化。
鄒陽
古代朝臣年老時，上書皇帝要求“乞骨”，即回鄉養老。如果皇帝準許，那麽他就可以回到自己的根本，養活自己；如果皇帝不允許，出差的人可能會葬身異鄉。古代因為交通不便，遊子回不了家，於是有人放棄了對仕途的親情和留戀；有些人為了顧家和鄉愁，遠離了仕途。古人出門遠遊，既有“父母在此，不要遠行”的勸誡，也有“壹個好人，誌在四方”的勸誡；古人遠離家鄉，既有“落葉歸根”的傳統心理，又有“人生處處”的豪言壯語
時光飛逝，彈指壹揮間。那些遊子的歌，那些怨婦的情懷，都成了風幹的歷史書頁，像發黃的畫框，被歷史長河的波濤沖擊著。我們再也不用面對“走出去”的窘境了。走出自己的家鄉，走向國外，走向世界，已經成為壹種時尚。壹個“全球連接”可以讓妳毫不費力地與世界任何壹個角落的親人取得聯系，甚至在壹個危險的戰場上，軍事衛星也可以輕松地將妳的和平消息傳遞給妳的親人。
然而，當我們從親情、友情的角度來看待古今的發展變化時，不禁感嘆“人心不古”。古人有“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”的純潔的感情和“莫愁前無知己，天下人都知道君主”的豁達的樂觀主義。妳說那些懷念家族的名著，還在為那幾百年甚至幾千年湮沒在歷史塵埃中的傷痛而悲傷，妳能說古人不幸嗎？他們雖遠在天邊，心卻近在咫尺。人生如是，丈夫還能要求什麽？
放眼現實，現代人的交通、通訊可以讓“天涯”變得“近在咫尺”，但心靈的距離比實際的空間距離更難跨越。年輕壹代接受與父輩、祖輩完全不同的價值觀，他們的欲望和追求往往得不到長輩的理解；從宏觀上看，個人主義價值體系對傳統儒家價值體系的沖擊幾乎影響到社會生活的方方面面。在壹個道德標準不同的社會裏，人難免會有迷茫、抑郁、煩躁的時候。這種心理是不願意和別人說，因為別人很難分享。思想障礙給家庭溝通帶來障礙。報紙上說，不是有壹個北京女孩，和青藏高原上發現的屍體睡在壹起，和風沙共舞，自稱找到了精神家園，但回到生於斯長於斯的北京，卻沒有壹個溫暖的家嗎？不是有很多人深夜拿著電話卻不知道該撥哪個號碼嗎？這是現代人的悲哀，也是現代社會的悲哀。
自從有了“猿與猿的區別”之後，人類作為萬物的靈長類，不僅征服了自然，也用自己的智慧讓人類社會不斷發展。人類總是在前進的，現代社會的成就是古人無法想象的。我們先進的科學技術改變了人們的物質生活，但我們也應該通過改造社會關系來解決人們的精神危機，實現人類真正美好的未來。
在技術落後的時代，人們感覺像世界末日壹樣遙遠。當今時代，眼界普遍很遠，但讓人感覺仿佛近在咫尺。空間距離似乎因技術的進步而縮短，但人的情感距離發生了什麽變化？技術進步的同時，我們是否也應該在乎心與心之間的距離？這個培訓主題突出了壹個現實，即在科技發達的社會中，由於競爭日益激烈，生活節奏加快，人們變得越來越冷漠。