來源:
1，上下。
漢·班固《白虎通三教》:“師者有效，上者有效。”
2.在中間，在外面。
壹說《黃帝內經》:“內有形，必外有形。”
談及《禮記大學士》壹書，我說:“男人看肝看肺是沒有好處的。這叫中有誠，外有形。所以君子必慎獨處。”
又見《子同治簡》:“君若君，不可輕舉妄動。妳在中，妳就在外，妳就知道世間的壹切。”
第壹，另壹個故事來自“玉石板”，壹個公園前3000年的古老智慧記錄。
1，翡翠石板，又稱托斯的翡翠石板，上面刻的神秘文字據說是煉金術的源頭，是古埃及神話中的智慧之神托斯所寫。傳說石板上的字是《玉錄》，也叫玉十三章。
2.這段文字是西方煉金術的源頭和鼻祖，其中蘊含的智慧被認為是古代奧秘的基礎。就連偉大的科學家牛頓都翻譯過裏面的文字。
二、補充說明
1，《元張顛戶部齊雜例》:“省庫取壹分，路取十倍，上線有效，舊弊不除。”景源的《不可戰勝的力量》:“有傳遞、幫助和領導的老領導。他的壹言壹行，壹舉壹動，都起著榜樣和示範作用。身教不如言傳。”
2、效果:跟風；模仿。
3.“在中在外”這句話出自《黃帝內經》:“內有諸形，必在外。”本意是，如果壹個人的身體出了問題，壹定會在身體表面表現出來。這句話引申到人的思想和品質，用來形容:
(1)人的內在氣質必然會在言行中體現出來。
(2)人的思想境界壹定會表現在言行上。俗話說“腹中有詩。”也是對“壹切形在內，必在外”這壹真理的正面表述。“言由心生”“相由心生”也表明了這種思想認識。壹則出自《禮記·大學》壹書:“人以己為己，若見其肝肺，有何益？”這叫中有誠，外有形。
“因此，君子必慎獨處。”意思是如果壹個人內心真誠，從外表就能看出來。“慎獨”是儒家強調的壹個重要概念，是對個人道德水平的最高要求，意味著壹個人在獨處時也能保持謹慎。壹個人可能在言語中處處粉飾自己，但他的性格最終會在行動中暴露出來。
《資治通鑒》:“君若為君，不可行動不慎。妳在中，必在外，世人皆知。”它強調“義”在治國中的重要性，認為君王必須遵守禮樂原則，以仁義為利，具有“信”、“善”、“惡”、“謙抑克己”等應有的品格，這是突出的。
三、典故:
春秋時期，自從齊景公宰相晏嬰死後，沒有人當面指責他的過失，所以他感到非常沮喪。
壹天，齊景公設宴招待所有的官員。宴會結束後，他們都去廣場射箭取樂。齊景公每次射箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都大聲歡呼:“好！精彩！”“這真是壹種夢幻般的箭術，舉世無雙。”
後來，齊景公把這個故事告訴了他的朝臣。張獻忠對龔景說:“這件事妳不能責怪所有的朝臣。古人雲:“上而後下。“國王喜歡吃什麽，他的大臣們也喜歡吃什麽；國王喜歡穿什麽，大臣們也喜歡穿什麽；”國王喜歡奉承，自然，他的大臣們也經常奉承他。"
龔景聽了張獻忠的話，認為張獻忠的話很有道理，就派隨從用許多珍貴的東西獎勵張獻忠。張賢看了看，搖了搖頭。他說:“那些奉承國王的人只是想得到更多的獎賞。如果我收到這些獎勵，我就會變成壹個卑鄙的人！”他什麽也沒說就接受了這些珍貴的東西。
後人把“向上的行為，向下的效果”描述為上面的人喜歡做的事，下面的人也跟著做。我們現實社會中這樣的人和事不是很多嗎？比如某公司領導經常在外面吃喝玩樂，不理公事，下屬也跟風，這是壹種“自上而下”的理解。
第四，單詞辨析:
同義詞跟風做同樣的事情。
反義詞出身清凈，根深葉茂，苗紅，服陰違陽，表裏不壹，口是心非。
語法組合；作主語、謂語和賓語；中性詞是壹個常用詞，常見於褒貶之間。主要是根據壹句話和壹件事的程度和結果來判斷它是肯定的還是否定的。