例:何小姐出身艱難，如今安身於地，不忘艱險，立誌完成這個家庭，成就壹番事業。
◎清·文康《兒女英雄傳》第三十回。
來源信息詳解:八卦在專欄，喜歡在裏面；所以，身在其中很重要；剛柔相濟，在其中變化；系詞的生命是什麽，它在其中運動。悔吉兇者，動之者所生；剛柔並濟者，以此為本者；靈活，有趣時也。吉兇，貞操的勝利者；天地之道也是如此；日月之道亦明；當世界移動時，甄宓是唯壹的壹個。當人們幹的時候，很容易展示給他們看；傅昆，真的很簡單。固執的人也會有效果。喜歡別人，喜歡這個；大象由內而動，吉兇由外而見，成就改變，聖人情懷淡然。天地大德即命，聖人大寶即位。妳為什麽保住妳的位置？任玥。為什麽要聚眾？財富。說“理財”“禁人”是不對的。
拜家王者，天下也。他們擡頭看天，低頭看法，看地，看鳥獸之品，看地之宜。他們把所有的身體都帶近了，把所有的東西都帶遠了，於是他們開始八卦，交流神靈的美德，分享萬物的感受。結結結網，租魚，蓋“李”。包的作品是神農所寫，以木為器，以木為磨，以雷為器，以教天下，蓋壹切“利”。日本和中國是城市，向世界人民，聚集世界各地的貨物，貿易和撤退，各有各的地方，並覆蓋“咬”。神農沒有，黃帝、堯舜造之，改之，使民不知疲倦，化之為神，適之於民。“易”窮則變，變則通，通則久。所以，“運氣好是好事。”黃帝、堯、舜垂衣而治天下，蓋“甘”“坤”。伐木為舟，伐木為舟，舟舟之利，無能為力，遠益天下，蓋“桓”。侍奉牛騎，畫龍點睛，造福天下，蓋隋。敲開了烏合之眾的門，又掩蓋了余的話。劈柴是杵，掘地是臼，這有利於杵臼，所有的人都從中受益。弦木是弧，刷木是箭，箭的好處是稱霸天下，遮住“眼睛”。去洞而居野，後世聖人易用宮，上建而下空，以待風雨，蓋“大莊”。葬者，酬其厚衣，葬於野，不封或樹，有無數喪期。後來的聖賢很容易就用棺材蓋住了“大過”。天下之治，後世聖賢可輕易用書約，百官可治，萬民可考，可蓋“Xi”。
因此，“易”是象；大象也喜歡它。如果妳笨拙，妳就會有才華；固執的人也是世界的移動者。正是因為運氣的好壞，我才後悔。
陽爻多陰，陰爻多陽，為什麽呢？陽爻為奇，陰爻為偶。它的美德是什麽？陽是君子而二人，君子之道也。殷二王壹人，小人之道也。
《易》說:“戀愛了，就會思念。”子曰:“天下所思乎？世界同路，但路不同，壹致又令人擔憂。世界在想什麽？日行月來，月行日月相推。寒去夏來，夏去寒來，寒暑互推。過去也是彎的，新來的人信了，也有負罪感，也有受益。傾向，為了相信；龍蛇之刺讓妳活了下來。精入神，以致用也；用壹個地方生活，拜德。過去，沒有或也；窮則神化，德則盛世。”
《易》曰:“困於石，倚於薊，入其宮，不見其妻，為兇。”子曰:“不困則身敗名裂。沒有基礎，就會有危險。又屈辱又危險，死期將至，妻子也看得見！”
《易》曰:“高丘射隼，無吃虧也。”子曰:“隼為鳥；弓箭，也；開槍的也是人。君子把武器藏在身上，等待時機出手，有什麽壞處？動而不圍，出而有所獲，動以言者也。”
子曰:“我不要臉，不仁，不怕不義，不求利，不求勸，不求權，不求刑。這種小人不打招呼就懲罰，真是幸事。易說，在學校踢妳的腳趾是沒有錯的。這也叫。"
“善品不足以成名，惡品不足以毀身。小人認為小德無用而不實踐，小惡習無害而不拋棄。因此他罪惡越積越多，無法掩蓋，他的罪惡越來越大，無法擺脫。”《易》曰:‘何必殺耳？“太激烈了，”"
子曰:“危者，也在其位；死者，保護其生存；亂，也有治。所以君子安而不忘危，而不忘死，不忘亂。這對他自己和國家都是安全的。易曰:‘其死依桑之芽。’"
子曰:“德薄而尊，小而誌大，力小而重，難得。”。《易》曰:“鼎破足以蓋眾，形巨而猛。”言語不如職責。"
孔子說:“真是奇跡！君子上不諂，下不謗，孰乎？幾，稍有動靜，則吉之先見也。君子所見而行，不可終日。”《易》說:‘在石頭之間，無時不有，’如果妳像壹塊石頭，為什麽不用壹整天？我不知道。君子溫和而堅定，是所有男人的希望。"
子曰:“顏家之子，近苦乎？不好沒什麽不好，也沒什麽不好。”《易》曰:‘不遠，無悔，元極。’"
天地的溫度，讓壹切都變得醇香。男女構精，萬物化生。易說，“三人行必有我師，三人行必有我師。”文字會產生影響。
子曰:“君子動則定，言則變，問則定。君子修行這三件事，所以都是。如果妳身處險境，人民不會和妳在壹起；恐言，則民不應也；如果妳什麽都不要求，人民是不會同意妳的；不講和，傷害的就是妳。”《易》雲:‘莫以之，或擊之，誌不恒而猛。’"
子曰:“幹坤，易之門是什麽？”幹，陰莖也；坤，陰之事也。陰陽合德，剛柔並濟。天地之文，神明之德。它的名字也很雜，但並沒有結束。它在世界上衰落的意義是什麽？傅的《易》，顯古察今，略含蓄，開名，備辨物。它的名字也小，分類也大。其意深遠，其辭，其言在中，其事隱。因為第二是幫助人民，知道失去了什麽。
易的繁華是怎樣的？寫易的人有心事嗎？所以鞋是德之本，謙，德之柄，復，德之本，恒，德之固，失，德之修，利，德之緣，困境，德之辯，井，德之地等。“鞋類”和諧而來。謙，尊而輕，復，小而辨事，恒，雜而不倦，損，先易後難，益，長豐而不凝，困，窮而相連，井，遷其所，荀，說而隱。愛以和為貴，謙以禮為貴，復以自，恒以德，損以害，利以利，苦以怨，好以辨，訓以練。
《易》離成書不遠，因為道是反復運動的，變化不是永久的。它充滿了六大弱點，而且無常，剛柔並濟，對代碼來說不是必須的，只適合變化。它通向外面，使人恐懼。擔憂和理由也很清楚。沒有老師，妳就像家長。剛開始的時候，習慣用他的話扇對方壹巴掌。若不是人，道非空。
《易》為書，原要終，以為定性。六爻相混，唯其時事也。其初難，其易，其終也。前幾個字起草，後幾個寫完。如果老公的雜物寫道德，辯論是非，不在其列。嘿！想活就活，想死就死。妳看它的俳句，會想壹大半。二與四同功而不同，其善不同；多了兩個名聲，多了四個恐懼，還有接近。柔是道，對遠者無益；應該無可指責。它的用途是柔和的和中等的。三個和五個壹起工作，但又各不相同，三個兇，五個多功能，等等。又軟又危險，但就是贏？
《易》是壹本書，是廣為準備的。有天堂，有人性，有隧道。三個人才和兩個，所以六個。六者非之，三材也。道變了，所以說；妳要等，所以妳說事情；相混，故為文；書寫不當會帶來厄運。
《易》的興盛也是殷的終結，而的業呢？做文王和周呢？所以，辭職是危險的。危者使之平，易者使之傾。它的道路是偉大的，壹切都沒有浪費。恐懼始於結束，必須無可指責。這叫易之道。
努力就天下第壹，美德永遠是容易冒險。傅昆，天下最適，德永遠單純。能言者，研究諸侯之憂，決定天下之吉兇，成為天下之最。故改雲為吉。喜歡壹個東西，拿東西。天地定位，聖人可以成材。人合謀，人和能量。八卦是用圖像說的，用情緒說的，生活在壹起有硬有軟，但吉兇可見。變化有益於文字，吉兇感動於感情。所以，愛與惡互攻吉兇，近與遠互取遺憾，愛與假感同身受，息息相通。易經裏所有的感情，如果彼此親近，就會激烈，或者傷害，後悔，小氣。背叛者恥其言，中心多疑者不知其言，吉祥者少，浮躁者多，誣告善者徘徊，失防者委屈。