“五福”壹詞源於《詩經》和《洪範》。現在它已經成為壹個家喻戶曉的詞。幾乎大多數人都知道“五福臨門”這個成語，但是很少有人知道“五福五福”指的是什麽。至於極樂的原理，很少有人懂。
五福到底是什麽？第壹福是長壽，第二福是財富，第三福是康寧，第四福是德行，最後是五福大團圓結局。註:五福在經典中記載的終極命運是:長壽、富貴、康寧、修德、應試(經典:洪範)。
‘長壽’就是生命不早衰，生命長。
“財富”意味著財富和地位。
‘康寧’的意思是身體健康，心態平和。
美德是善良、慷慨和寧靜。
“善終”意味著提前知道自己的死亡。在他生命的最後，他平靜而自由地離開了這個世界，沒有任何災難，身體上的疾病，心中的憂慮。
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“五福”壹詞源於《詩經》中的“洪範”。現在它已經成為壹個家喻戶曉的詞。幾乎大多數人都知道“五福臨門”這個成語，但是很少有人知道“五福”指的是什麽。至於五福的道理，很少有人懂。
五福到底是什麽？在五福，第壹個祝福是“長壽”，第二個是“財富”，第三個是“康寧”，第四個是“美德”，最後壹個是“幸福的結局”。註:五福在《詩經》中記載的是:長壽、富貴、康寧、德行、終壽。
長壽是指生命不早衰，壽命長久。
財富就是財富和地位。
康寧身體健康，心態平和。
美德是善良、慷慨和寧靜。
好的死亡是提前知道自己的死亡。在他生命的最後，他平靜而自由地離開了這個世界，沒有任何災難，身體上的疾病，心中的憂慮。
五福在壹起可以組成幸福的生活，但是分開了就不美好了。比如有些人活得很長卻不幸福，有些人活得很長卻過得很窮，有些人活得很短卻很富有，有些人過得很窮卻很富有，有些人很擔心貧窮，有些人很滿足於過著貧窮而悠閑的生活，有些人過著貧窮而悠閑的生活卻死得很好，有些人活得很長卻很富有卻最後不得好死。。。生活中的情況太多了。這些只是，就五福的變化而言，只有五福將是完美的，所有其他情況都是美中不足和有缺陷的祝福。
在五福當中，最重要的是第四種祝福——“善德”。擁有善良、慷慨、寧靜的美德是最好的祝福。因為德是福的因和根，福是德的結果和表現，所以我們可以通過誠實純潔、隨時行善、積累陰德來培養其他四福，使其不斷成長。
“三羊開泰”和“三陽開泰”都是吉祥之意，用於贊美壹年的開始或寓意吉祥，是人們在年初互相祝福的吉祥語。既然都是中國文化，那就習慣用滿大街的“三羊開泰”，不必斤斤計較是“三羊”還是“三陽”。
“三羊開泰”的由來典故
“馬馳引風，羊引平安。”午後馬慢慢走，羊慢慢來，人們就用這句話來應景。另壹句應時的話也用得比較頻繁:三羊(陽)開泰。陽和羊是諧音。陽光下的三只羊，中國傳統吉祥象征圖案，名為“三只羊開泰”(附圖)。
“三楊開泰”理論來源於《易經》。六十四卦中，古人以坤為十月卦，符為十壹月卦，林為十二月卦。占蔔分陰陽。坤六爻皆以陰為純陰之象；《傅》卦壹陽生於下；“臨”卦生於楊二下；至於爻“泰”，有三個陽爻說到坤，所以“三”就成了年初的吉祥語。明代戲劇《鬧鐘馗》中，大年初壹，三陽真君在三陽設宴拜年——說“三陽真君領三羊王子”，三陽象征三陽。
十二地支同屬，但不是羊。但自古以來就沒有。20世紀70年代，湖北省雲夢臥虎地出土的秦簡《天書》記載了壹套不同的十二生肖，包括“午時，鹿也。不，馬也是...嘿，老羊是也”。羊對應的地支不是空的。而且在這套生肖表中，只有羊被貼上了“老”的標簽，仿佛“羔羊”羊沒有資格做生肖。為什麽秦簡《睡虎地》尊重“老”凡羊，這是值得探討的。關於“未央”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已有記載。放馬灘秦簡也被壹些學者認為是漢簡。
十二生肖的起源是在中國還是在巴比倫，眾說紛紜。巴比倫的十二生肖被現代人戲稱為“外來生肖”，對羊特別客氣。有兩個生肖與羊有關。他們是白羊座和摩羯座。大約在公元前3000年，居住在巴比倫的牧羊人把星星稱為“天空的羊”，把行星稱為“壹年的羊”。這大概就是羊在十二生肖中占據兩席的原因吧。白羊座是巴比倫十二生肖之首，與當年的春分有關，它在巴比倫地圖中的形象是壹個長著麥穗的農民。
郭沫若主張生肖文化是外來的，他論證的依據之壹就是取白羊宮和麥穗。他寫於1929的《十二生肖》，提出十二生肖是漢武帝下西洋時輸入的。他假設了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關系，其中地支與白羊座不對應。郭沫若認為，甲骨文的“衛”字是“壹只耳朵的象形字”，“如果不是壹只耳朵，它屬於白羊”，白羊“占星術是壹個農民的田地的形狀”。多年來，郭沫若的意見並未被研究者所接受，《睡虎地》秦簡等出土文物也否定了這壹推論。
“不為耳，為白羊”，這句話讓人聯想到另壹個話題。
“三羊開泰”是吉祥語。五羊呢？南方有壹座城，是五羊之首。根據傳說，羊是五谷之神，會給廣州帶來好運。《太平禦覽》引用了晉代裴淵的《廣州記》，其中載有舞陽傳說。直到清初，舞陽的故事仍被當地人津津樂道。據屈大均《廣州新話》記載，古代南海有五位神仙，各穿不同顏色的衣服，騎不同顏色的羊。他們來到廣州，向人們獻上六穗谷物，希望永遠不會有饑荒。然後，五個神仙飛走了，五只羊變成了石頭。五仙五羊帶來豐收的祝福。廣州，簡稱羊城，或簡稱廣州，都源於五羊的傳說。今天，五羊石雕矗立在越秀山公園，這是廣州的象征。
祝福五谷豐登的羊，也被想象成壹個祈雨者——用龍布之雲播撒雨水的聖物。這可以在唐傳奇小說《劉壹傳》中找到。小說以壹種有趣的方式談論雨工:龍女牧羊，她放牧非凡的羊，但壹個跟隨龍到水的精靈。根據故事，劉壹是魯豫的牧羊女，這個女人讓他代她送信，聲稱自己是洞庭龍王的女兒。劉壹很同情龍女的不幸，好奇地問:“妳既然是龍女，放羊有什麽用？”神是不是也和人壹樣，養牲畜供宰殺？"龍女回答道，"這不是壹只羊，而是壹個雨工。”劉壹問，“什麽是雨工？”龍女回答，“打雷之類的。“龍女牧羊，羊是雨工。這種想象以龍為邏輯起點，但也顯得順理成章。