戒疤又稱香疤，是指佛教徒為了擺脫戒而在身上燒香留下的疤痕。他的行為是基於或衍生於以生命換取支持的觀念，或者是基於脫離自我。受戒時燒壹圈疤也叫‘燒香疤’，燒香疤的數量壹般是壹、二、三、六、九、十二。禁忌越多，資歷越深，其中十二分表示戒律中“燒香疤”最高。
燒疤的習俗據說起源於元朝。當時，壹位名叫智德的和尚受到元世祖的崇敬。他講戒的時候規定每個受戒的人都要在頭上燒香，沙彌三香，和尚十二香，作為終身誓約。這樣壹個小小的發明，後來被悄悄傳播開來，代代相傳。
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除了剃度儀式，佛教還有“凈心”儀式。即入寺後，經過壹段時間的學習，老僧會用線香點燃他們佛門生涯的第壹道傷疤，這就是所謂的“清心”。然後在接下來的壹兩年裏，如果妳表現好，妳就有資格得到第二個傷疤，名為“愛情”。
1983 12、中國佛教協會理事會擴大會議就漢族佛教寺廟傳戒問題作出決議，決議中稱，受戒人受戒時在頭上燒戒的做法“不是佛教原有的儀軌制度，將來要廢除，因為對身體有害”。
百度百科-結疤
2.和尚頭上的幾個點，和尚頭上的九個點，叫做疤。有壹種說法，燒疤源於佛教舍身供養的思想，也被認為是切斷自我的依附。以前出家受戒，燒的香疤壹般是壹、二、三、六、九、十二。十二點是戒律中最高的“菩薩戒律”。在家裏，很多人在菩薩戒日的前腋處，手腕上燒疤痕。和尚的傷疤經常被燒在頭上，這已經成為世俗人眼中和尚的標誌之壹。
燒傷疤痕，又稱灼頂。受戒時在頭頂上燒九兩香疤。因為是妳受戒時燒的，所以叫戒疤，是漢族和尚受戒的標誌。上面燒香疤的做法是根據大乘經。如《梵經》四十八光戒第十六條說:“若焚身、臂、指；不焚身、不焚臂、不焚指供養諸佛，則不為僧。”
如何燒傷疤痕是這樣描述的:“米沙把祈禱毯緊緊地裹在脖子上，拿著她在上面提到的儀式中得到的小紅包。”袋子裏裝著12到14個由艾草制成的黑色小艾粒，每個約壹厘米高。沙彌面前站著壹個負責的和尚。他在左手拇指上塗上幹龍眼做成的蠟。和尚從遞過來的小紅袋裏取出易燃的艾絨後，在艾絨底部塗上蠟，然後壹個壹個地放在沙彌頭皮上的小圓圈上。然後，他拿起紙撚著，迅速點燃了十二粒艾草。他獨自壹人，或帶著助手站在沙彌(現已跪下)身後，用手緊緊壓住沙彌的頭部，使其固定。因為灼痛，沙彌必然會做出不自主的動作。這時候艾蓉可能會打滾，把疤燒錯地方，所以這個程序和脖子上裹個毯子是必須的。在準備階段，以及艾絨被點燃焚燒的時候，沙彌和助理和尚壹直在想，南無大師釋迦牟尼佛或者阿彌陀佛。當十二熾點逐漸接近頭皮時，我們幾乎可以根據念佛的節奏來衡量疼痛的程度。佛號在和尚嘴裏越來越快地重復，聲調也逐漸升高。最後——通常是在頭皮燃燒的瞬間——在痛苦的哭喊中停止，艾絨燃燒了壹分鐘左右。
大佛之首《楞嚴經》第六卷說:“是壹個和尚定修三昧，能在如來之前，燒壹燈，燒壹指，在身上燒香。我說，人們沒有債務來支付它。”
《北京報·王耀菩薩術》中也說:“壹切眾生，都喜歡看菩薩燒身燒臂供養諸佛。”從這些詩句的內容來解釋，焚身有兩層意思:壹是用來表示至高無上的擁護；第二，為了消除業障。至於燃燒的位置，不限於頭頂，身體、手臂、手指都可以。
有些和尚頭上有壹些燒香留下的疤痕，這是漢傳佛教中和尚明顯的外在標誌，所以很多人誤認為所有和尚都應該燒香疤痕。在壹些戲劇化唐宋故事的電影或電視劇中，出現在銀幕上的僧人都是壹本正經地“燒”著自己的傷疤，這讓稍有佛教歷史知識的人都覺得十分可笑。
其實佛教是不燒疤的，佛教戒律裏也沒有在受教育者頭上燒疤的規定。所以除了漢朝的和尚，世界各地的和尚和中國的少數民族都看不到傷疤。即使是宋朝以前出家的中國漢族僧人，頭上也沒有傷痕。
元朝初年，有壹個僧人(1235—1322)，受到元朝始祖忽必烈的尊敬。他在天喜寺講戒時，規定受戒的人必須用香燒頭和手指，以示信佛的決心。這是中國漢族和尚出家時燒疤的開始。
1983 12中國佛教協會理事擴大會議就漢族佛教寺廟宣揚佛教戒律問題作出決議。決議說:在受戒者頭上燒環疤的做法“不是佛教原有的儀軌制度，今後也要廢除，因為有害健康”。從此，新出家的漢僧頭上再也不會有疤痕了。
這樣和尚可以光明正大的去夜店，不會有無聊的人看到和舉報。現在還有人自願在擂臺上燒疤。妳看這九個頭上有疤的和尚，都是假的。和尚要九年才能點壹個頭上的疤。99統壹才是真理。
佛教說任何人都可以在任何地方修行，但是後來出現了和尚和寺廟。道教說任何人在任何地方都可以感受自然，但是後來道士和道觀出現了，創始人的真實想法已經不重要了。大多數信佛的人連金剛經都沒看完。這是壹個瘋狂的世界。釋迦牟尼是無神論者，佛教也是無神論的壹個分支。它註重發掘自己的潛力。可惜後來被政府為了控制民眾的思想故意神話了。道教講先天大道，探索天地規律，後來被官方神話化。真的很可悲。
3.為什麽和尚頭上需要幾個點？把和尚的頭弄點叫“嚇”。
燒傷疤痕，又稱灼頂。受戒時在頭頂上燒九兩香疤。因為是妳受戒時燒的，所以叫戒疤，是漢族和尚受戒的標誌。上面燒香疤的做法是根據大乘經。
如《梵經》四十八光戒第十六條說:“若焚身、臂、指；不焚身、不焚臂、不焚指供養諸佛，則不為僧。”
大佛之首《楞嚴經》第六卷說:“是壹個和尚定修三昧，能在如來之前，燒壹燈，燒壹指，在身上燒香。我說，人們沒有債務來支付它。”
又是北京報？《藥王菩薩術》書曰:“眾生喜見菩薩焚身臂供養諸佛。”
從這些詩句的內容來解釋，焚身有兩層意思:壹是用來表示至高無上的擁護；第二，為了消除業障。至於燃燒的位置，不限於頭頂，身體、手臂、手指都可以。
有些和尚頭上有壹些燒香留下的疤痕，這是漢傳佛教中和尚明顯的外在標誌，所以很多人誤認為所有和尚都應該燒香疤痕。在壹些戲劇化唐宋故事的電影或電視劇中，出現在銀幕上的僧人都是壹本正經地“燒”著自己的傷疤，這讓稍有佛教歷史知識的人都覺得十分可笑。
其實佛教是不燒疤的，佛教戒律裏也沒有在受教育者頭上燒疤的規定。所以除了漢朝的和尚，世界各地的和尚和中國的少數民族都看不到傷疤。即使是宋朝以前出家的中國漢族僧人，頭上也沒有傷痕。
元朝初年，有壹個僧人(1235—1322)，受到元朝始祖忽必烈的尊敬。他在天喜寺講戒時，規定受戒的人必須用香燒頭和手指，以示信佛的決心。這是中國漢族和尚出家時燒疤的開始。
1983 12中國佛教協會理事擴大會議就漢族佛教寺廟宣揚佛教戒律問題作出決議。決議說:在受戒者頭上燒環疤的做法“不是佛教原有的儀軌制度，今後也要廢除，因為有害健康”。從此，新出家的漢僧頭上再也不會有疤痕了。
點的時候不用平時看到的香，而是在藥末揉成2厘米左右的圓錐形，點在頭上，靠近肉的時候用木屑碾碎。接下來的幾天，妳會堅持走路讓血氣運行，也會喝豆漿，也就是說妳點亮的地方會充滿膿液。做了之後會變成壹個沒有頭發的圓形疤痕。