在古代，人們已經註意到月相的變化。在中國出土的新石器時代陶器上，有月牙形的圖案。殷商時期，甲骨蔔辭中的“月”字，以壹彎新月為形和表示，即農歷初二、初三所見的新月。
在《說文解字》中，有九個字表示月相的變化:新月，始於每月的第壹天。從月，陰盛。(《月亮系》)；新月見東方，謂之縮。來自月亮，內心的聲音。(《月亮系》)月亮升起，月亮卻不亮。從月球上。周是中午。(《月部》)霸，而霸生於月初。成大嶽二號。程三號。從月球上，播放聲音。周是的壹霸。(《月亮系》)；孟，月色朦朧。從月球上，可以聽到聲音。(《月亮系》)；晦澀，朦朧。從月亮上，龍的聲音。(《月亮系》)；月圓了。與太陽和諧相處，以示對國王的尊敬。從月，從臣要聽話。任，朝廷也。(《部》)；嘿，月亮結束了。從那天起，每壹個聲音。(《日本部》)；月亮是壹個星座，天黑的時候月亮在西方被稱為月亮星座。來自月球，兆聲。(《月部》)《段玉裁》(解釋漢字)註:“新月始於月初壹。對於已婚的人來說，滿月和太陽就像壹個君主。每壹個字都來自月亮。月尾之言獨離太陽，月圓日不變。”月兆”是指農歷每個月底月亮出現在西方。
最重要的天氣現象是《說文》？雨系，雨可以說是其他基礎。古代的降雨量決定了人們能否吃飯。所以古人肯定會重視下雨。雪、冰雹、雷聲等。都與雨有關，這在古代造詞時被認為不是空穴來風。
以及《說文》？部氣與《說文》？雲也和雨有關。當氣旋在天空中時，它會變成雲，當雲很重時，它會變成雨，當它變成太陽時，它會產生光暈。人們關註古代的氣象變化，對於氣象觀測，古代已經達到了壹定的水平。
這裏我們討論幹枝和枝的年表。首先，天幹代表“甲、乙、丙、丁”等65，438+00個原因和東南、西北、中間兩個中宮。以甲子為例，如果A代表孟東，東代表中國古代的第壹個意思，那麽天幹就代表第壹個意思。A這個詞，我們都知道，在古代是盔甲的意思。在古代，盔甲是第壹個保護頭部的盔甲，所以它的意思是壹個。然後還有地支，就是“子、醜、陰……”以及其他12字，與中國古代的12太陽有關。
但《說文》中解釋子對應11月，醜對應12月，以此類推。《說文》中以子為例解釋說，陽生於11月，寶寶正好符合這個特征，所以是65438。
還衍生出12地支和12生肖的組合，如鼠、醜牛等。天幹地支合在壹起，只要有孩子的那壹年是鼠年，就可以推斷出來。天幹的起源及其文化淵源。
壹些學者將文化假說視為天幹的起源，這些理論有些牽強附會，內在邏輯自相矛盾。賈至桂最早以天幹的面目出現在甲骨文中，這可以從《說文解字》十天幹的排列中找到。由於這種十字架在甲骨文時期已被用作天幹，其字形結構的原型缺乏更早的文物。唯壹可以確定的是，這個十字架是象形的，十字架的靈感原型還很難確定。
天幹地支年表發揮了獨特的作用，並壹直沿用至今。
我們所說的五行，即金、木、水、火、土，被認為是構成我們這個世界最基本的五種元素。很多書裏都有關於五行的知識，用來解釋歷史的變遷，但五行其實和天文有關。
《說文》中，金部、木部、水部、火部、土部認為金屬西，木屬東，水屬北，火屬南，土為地的代表。在古代，長方形的物體豎立在地面上以表達他們的信仰。我們知道，五大行星以金木的水、火、土命名，西方的金，因為金星離地球最近，顏色最亮，也是“星”；東方木，又名“歲星”，木星用於紀年，較為準確，被稱為吉祥代表；水星最小，離太陽近，總是繞著太陽轉。火星光度變化大，運行形式復雜，所以火和水都代表未知。古人認為土星每28年運行壹天，對應28個夜晚。
五星運行復雜，古人的觀察更多是為封建服務的。《說文》中包含的天文知識或多或少與封建統治和人民生活有關，但無論如何，古代天文學的發展對我們探索現代天文學具有重要意義。