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成語來自風

現在是淩晨0點38分,我本該睡個好覺。眼皮裏全是戰鬥,但壹躺下就想著這事,睡不著。

試了三次後,我不得不放棄。那就起來做點什麽。打開手機看新聞。曾經有壹個90後大學生熬夜畫設計圖,猝死。

看著看著,卻還是睡不著,這是多麽的悖論。睡還是不睡,是失眠者永恒的困惑,大到生死。

打開《離騷》全圖,只看《九歌》的大司命和蕭思明。

1.大司命

以上是《離騷全圖》中的版本,其中“吾與君欲齋”,解讀為虔誠恭敬。我同意。網上還有其他版本,意思是“我和妳是壹路人”。

《九歌·大司命》是壹首大司命頌歌。古代楚國認為人的生死必須由天上的神來主宰,而主宰它的神是掌管人的生死的長輩和晚輩的官,以及掌管人的子孫的晚輩的官,所以對它虔誠地崇拜。

大司命掌管死亡,年輕的掌管生命。可見死者並非空穴來風。生死是大事。

大司命駕雲過天門,“使風先鋒,雨灑塵埃。”旋風為我開道,暴雨為我洗塵。多麽豪邁,多麽氣魄,這就是我喜歡屈原的地方,大氣自然。此處寫景借物手法嫻熟,不露痕跡。讀屈原的詞給我這種感覺。壹切都是那麽新鮮,毫無精致做作之嫌。

在這裏寫風暴氣旋讓我想起了歡迎。“歡迎”這個成語的起源可以追溯到這裏嗎?我不知道“雲”這個詞。乍壹看還以為是“冷凍”的,但是放在這裏沒什麽意義。我壹看,原來是“三水”。因此,我特地查了壹下這個詞”中中“,讀作[d ? ng],意為暴雨。

大司命乘風而來,帶著清明的氣息,與雲融為壹體,顯得十分高傲。本來他就是掌管人生死的神。屈原以第壹人稱的筆調,生動地描述了壹個威嚴的、能觀察人的善惡、掌握生死大權的神——神武。這裏寫的是屈原對生死的敬畏,對善惡的修煉,對大司命的感悟。

稀麻,神麻。華鑰,壹朵翡翠色的花。遠離家鄉,遠離世界。接近,稍微接近。

駱駝,同馳。超越,治愈。“闕”的壹個變體。

大司命是主宰人類生死的神,人類的生活都在他的控制和支配之下。從古至今,人們都在尋求長生不老,面對死亡,人們似乎又是恐懼又是無奈。似乎真的有這樣壹個無情的主宰人類生死的神。大司命在這裏的地位很像佛教故事中的哈迪斯。而屈原筆下的大司命,讀起來遠沒有閻羅王那麽猙獰可怖,大司命凝重卻溫暖。這是我的感覺。

2.關於楚辭的繪畫。

在藝術史上,許多著名的藝術家根據《楚辭》創作了作品。《離騷全圖》壹書,用的是宋代李和元代的畫;到了明末清初,小的版畫《九歌》更是精美絕倫,是清代門的補畫。

當代國畫大師傅抱石也在1954創作了壹幅作品《雲上君子與大司命》。他根據郭沫若的《屈傅園》(今譯),創作了《九歌圖冊》和兩部同名的《雲中君子》。2016年6月5日,這幅代表作《雲中君與》亮相保利春拍,160萬元起拍,最終以2.3億元成交!

我是個外行看畫,只是看熱鬧。但我對畫家摩拜單車壹直有壹顆心,從小就很崇拜畫家,但對《雲中君與》這樣的畫作也有敬畏之心。傅抱石畫的《雲中君與》就像讀屈原的作品壹樣令人肅然起敬。

傅抱石的畫和屈原壹樣,充滿了浪漫的想象。大司命和乘龍手持利劍,英氣十足。在雲中,君主全神貫註,鎮定自若。昨天剛看了《雲中君》,很喜歡。今天,大司命也是壹個浪漫的偶像。傅抱石先生的畫,好像也是想象中的那樣。

畫家比普通人多了壹種語言,可以用畫筆表達思想。

畫中,雲中的“雲神”變成了壹個優雅婉約的女子,“壽星”大司命嫵媚動人。和《絕代佳人》壹起,讓他們同框,真的很大膽。