沒有釋放唇，牙齒會感覺冷。比喻息息相關，息息相關。
在左丘明《左傳·Xi公五年》中:“常言道，所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’也是危險的。
用收縮的方法；作為謂語和定語；描述國家和人民之間的關系。
比如梁青啟超的《論支那獨立的力量與日本的東方政策》:“只是自除之事，只是博取同情之事。
同義詞之間關系密切。
反義詞是隔岸觀火，沒見過面。
燈的謎語是通暢的
原文
晉侯重走邪路，攻敵。公諫曰:“吾若死，恐也。”。金燦不能首發，寇不能出戰，這是什麽原因，能是什麽？所謂‘輔助車相依為命，唇亡齒寒’，也是尷尬尷尬。”龔說，“金，我是徒弟。妳傷害我嗎？”他說，“叔、余忠、王的趙也，叔不服從，所以他不繼承。郭忠、郭樞、王績的木葉，都是的進士，*(李理)在皇族，藏在聯宅。殺了我有什麽意義？而如果妳能靠近桓和莊，妳的愛情是什麽？桓、莊壹族何罪，以為屠戮不只是迫？如果被寵物逼，還是會受到傷害。國家呢？”龔說，“我享受犧牲和純潔，上帝會服從我的。“是啊”我說“聽說鬼神不是真親戚，但德行是基礎。“所以周樹說，‘天無親戚，德為輔’。”他還說，‘小米不香，美德香。’他還說，‘人不輕易要東西，唯有德。如果是，那麽就不是德與民的和諧，上帝也不會享受。上帝的祝福會在德國。如果金鋌而走險，明德薦香，上帝會吐出來嗎？“聽著，徐進鬧的。龔效法他的家人，說:“這不是太難擔心，這是不夠的，以促進在這裏。"
翻譯
又借攻郭，公諫曰:“郭乃余之屏障。當虢國滅亡的時候，虞國也必然滅亡。金之誌不可助長，外敵不可忽視。把路借給晉國壹次太過分了。怎麽會有第二次？俗話說‘臉頰和齒齦骨是相互依存的，沒有嘴唇牙齒也會被凍住。’這就是余和郭的關系。齊桓公說:“晉國是我們的血親。它怎麽會謀殺我們？宮回答說:“太伯和禹都是太王的兒子，太伯不服從他父親的命令，所以他沒有繼承周朝的王位。郭忠和郭樞都是王績的兒子。他們擔任文王的執政大臣，為周王室立下了汗馬功勞。記錄他們貢獻的團契保存在團支部。晉國要滅虢國，那麽對於虞國來說有什麽可珍惜的呢？況且晉國愛虞國。這份愛情是不是比桓叔和莊伯的後代更接近晉國？桓叔和莊伯的後代有什麽罪，因為覺得他們是威脅就把他們都殺了？親人身邊的人因為自己的寵愛而威脅要犧牲生命，都要被殺，更何況是來自壹個國家的威脅。愚公說:“我的祭品豐富而幹凈，諸神壹定會保佑我的。”宮說:“我聽說鬼神不會隨便接近任何人，只會保佑善良的人。所以《周樹》說:‘上帝不關心人，只幫助有德的人。又曰:‘素祭不香，唯德必香。周樹也說:‘人的祭品沒有什麽不同，只有品德高尚的人的祭品才會被上帝享用。’根據周樹的說法，如果君主沒有美德，人民將不會和諧，眾神將不會享受他的犧牲。神靈依靠人類的美德。如果晉國奪取了虞國，用他的德行祭祀天神，天神豈不是樂此不疲？”虞公沒有聽的建議，同意晉國的使者借用這條路。公領著家人離開豫州，說:“豫州頂不住年終了。這壹次，虞國滅亡，晉國不用再出兵了。”
......
冬天十二月的第壹天，晉國滅了郭。郭公疇逃到了京城。回來的路上，金軍駐紮在豫州，趁機攻打豫州，將其消滅。金俘虜了和大夫靜伯，把他們作為女兒秦穆姬的嫁妝，但沒有廢除的祭祀，把的貢品還給周王室。
普通法規
春秋時期，想擴張勢力和領土，就找借口說鄰國郭(guó)國經常入侵晉國邊境，想出兵滅郭。但是晉國和郭之間有壹個危險的國家，討伐郭必須經過危險的地方。“怎樣才能順利通過虞國？”晉獻公問他的大臣們。醫生荀說:“禹的君主目光短淺，貪小便宜。只要我們送他價值連城的玉器和寶馬，他也不會拒絕借道。”晉獻公有點不願意聽。荀看出了的心思，說:“兩國是近鄰。郭之國滅，不能獨善其身。妳漂亮的寶馬只是暫時存放在龔宇。”采納了荀的計劃。
郁國軍看到這些珍貴的禮物時非常高興。荀聽說要向借東西，欣然應允。虞國大夫公聽了，急忙攔住他說:“不，不，虞國和虢國是近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自助。如果虢國滅亡了，我們的虞國就難保了。俗話說:‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒就保不住！絕對不能借錢給晉國。”齊桓公說:“晉國是個大國，現在他們特地送漂亮的玉寶馬來和我們交朋友。我們不能借壹條路讓他們走嗎？”公連連嘆息，知道虞國離滅亡的日子不遠了，於是帶著家人離開了虞國。
果不其然，晉國的軍隊乘著晉國的東風，滅了虢國，然後抓住了晉國親自迎接的齊桓公，滅了晉國。故事出自《左傳·Xi公五年》。成語“唇亡齒寒”就是說雙方關系密切，相互依存。