——《論語》。紀氏”
2.君子厚道有禮:仁者愛人，有禮者敬人。愛別人的人永遠愛別人，尊重別人的人永遠尊重別人。
——孟子:《孟子·離婁》
3.互惠。不來則不雅；來而不往也是不禮貌的。
——《禮記》。《論曲禮》
4.舉止是壹面鏡子，折射出每個人自己的形象。
——歌德:親和力
5.文明最重要的任務之壹就是使人在純粹的物質生活中服從於形式，使人在美的境界內成為審美的人。
——席勒:關於美育的書信
6.禮貌是在自己真實的想法中做出選擇的藝術。
史蒂文斯:德·斯蒂爾夫人。
7.禮貌讓有禮貌的人快樂，也讓被禮貌對待的人快樂。
——孟德斯鳩:論法的精神
1.中華民族是禮儀之邦。自古就提倡回贈壹個桃子，贈送壹份禮物。
寬容是中國人的傳統禮儀，壹定要捍衛！
眾所周知，中國是壹個禮儀之邦。
對長輩要有禮貌，這是我們必須學會的禮儀。
5.優雅的禮儀小姐走上主席臺，給獲獎者穿上紅色和鮮花。
亞運會開幕式上，這位溫文爾雅的禮儀小姐給中外來賓留下了美好的印象。
7.壹個訓練有素的禮儀小姐做什麽都恰到好處。
雖然很多繁文縟節可以省略，但是禮儀還是要講究的。
9.我的禮貌似乎征服了他。
10.中國自古以來就是禮儀之邦。
11.雖然很多繁文縟節可以省略，但是禮儀還是要講究的。
12.禮儀在中國歷史悠久，中國是世界公認的禮儀之邦。
2.我希望人們能長壽。在蘇軾的《明月幾時有？，夕陽落寞齊飛的名句流傳千古，王波《王騰亭序》秋水* * *越來越寬，他也不會後悔，會讓人為伊憔悴。
劉墉，壹人守之，萬人不能逼之。李白《蜀道難》剪不斷，理還亂。是壹種悲哀，特別是心裏的壹種滋味。
《夜啼》李漁風情自古傷離別，比寒秋節更慘。玉林嶺枝頭吹小柳絮，天涯何處無芳草。
如果說《致劉京聞》中的兩種感情是長久的，那就是早晚。我拒絕嫁給馮春，卻被秋風無緣無故地誤會了。
花從水漂到水，壹種相思，兩種閑愁。沒有什麽辦法可以消除這種情況，只能皺眉，只能介意。
《如夢》搜了又搜，冷冷清清，悲淒淒慘。聲音是緩慢的，壹切都充滿了光彩——中國古代樂府詩《長歌行》中不知是誰剪下的細葉，二月的春風如剪刀——唐代何張之。
最有利的是壹年之春，絕對勝過煙柳灌帝都——唐漢瑜《早春獻張水部十八員》竹外桃花三兩，春江暖鴨先知。——蘇頌石《惠崇江畔兩夜景》知東風，四季常春。——宋珠熙《春日》濕了衣裳，臉冷了楊柳。——南宋。
——白居易《錢塘春遊》月驚山鳥，聲在春流。——王維《觀鳥溪》春潮帶雨晚而急，野上無人渡舟。
——魏《西溪上滁州》描寫夏日裏的壹首古詩，荷葉與天相遇，荷葉無限鮮艷，荷葉反射著別樣的陽光——楊萬裏《靜慈寺曉送林歸林》——黃梅下雨時，草塘裏青蛙遍地——宋釗的《邀客》——為什麽方菲走了妳就恨它？夏天的樹陰沈沈的，令人愉快。杜鵑聲中夏新——宋初夏絕句描寫秋天的古詩詞和描寫秋天的名句:夕陽寂寞，秋水* * *天壹色——唐送別序，秋鄧鴻府膝。當我從這別墅面對他們，喝著我的酒——唐李白《八月宣州別墅送別書記》，疾風怒吼，卷起我家三毛——唐杜甫《草堂被秋風吹破》，紅燭畫出冷屏，小扇拂動螢火蟲。日令夜涼如水，躺著看牽牛花和織女星。海浪上的冷煙——宋仲淹《蘇牧舍》描寫冬天的古詩名句。就像春天的風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣的《白雪公主與田野告別之歌》,吳的《回家》把鹽撒在空氣中，但如果柳絮被風吹動。河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
——江雪出自唐宗元誰把平地上的壹堆雪剪成這種連天花？——當唐涵予李華的兩首詩六首飛進家門，坐看青竹化為美枝——唐高篇。(宋)蘇軾《贈》山不啼鳥更幽。
(宋)王安石《中山是事》大漠孤直，長河落日圓。(唐)王維《致邊塞》小樓聽春雨通宵，明巷賣杏花。
(宋)陸遊《臨安春雨》采菊東籬下，悠然見南山。(金)陶淵明《飲酒五》灰野，風吹草動見牛羊。
(南北朝)民歌《智利歌》飛下千尺，疑是銀河落九天。(唐)李白《望廬山瀑布》，日出江紅，春來江青如藍。
(唐)白居易的《江南樹葉的回憶》像瀑布的水花壹樣滴落，而我看著長河總是滾滾向前。(唐)杜甫《登高》萬人迎。我猛然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
(宋)辛棄疾《元玉案》兩只黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。(唐)杜甫絕句寒山石徑遠，人在。
駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。(唐)杜牧《山行》沾衣欲濕杏花雨，吹寒柳。
(宋)智南和尚《覺居》孤帆藍天，只看長江水天壹色。(唐)李白《送孟浩然去揚州》黃鶴樓，松樹林裏有月光，溪水裏有水晶石。
(唐代)王維《山居秋夜》春天煩得睡不著，月移影消。(宋)王安石《春夜》南朝四百八十殿，多少塔煙雨。
(唐)杜牧《江南春》清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
(唐)杜牧《清明》春潮帶雨晚而急，野中無人渡舟。(唐)魏《西溪楚州》，天有多寬，樹有多近，水有多清，月有多近！。
(唐)孟浩然《建德夜泊》是壹幅山水綠。(唐)柳宗元《漁父》。
3.描寫禮儀的成語、詩詞、故事，熱情洋溢，有禮儀知識，有書本知識，有書本禮貌，有手勢禮貌，有文學禮貌。
1，撲倒在地
說明:手、膝蓋和頭壹起著地。這是佛教中最受尊敬的儀式之壹。比喻佩服到極點。
出自:唐玄奘《大唐西域三國誌》:“朝貢之形式，其儀九等。: 1.表示哀悼，請按2。低頭表示尊敬，3。高舉手，4。雙手平放，5。屈膝，6。跪下，7。雙手雙膝著地，8。
在納貢儀式中，他的外貌分為九類:1。表示哀悼；2.低頭以示敬意；3.高昂著頭；4.雙手交叉平放；5.跪求；6.跪求；7.雙手雙膝跪在地上；8.5回合讓步；9.5撲倒在地。
2、知禮知書
說明:懂禮儀，熟悉詩詞書籍。
出自:夏青經曲《野酸露話》第五十八章:“此乃罪臣之家屬，官位無聲，姓難，溫良賢淑，知禮數書，亦知數學。”
這就是罪臣之家，孤家寡人，充公，姓難，溫柔賢惠，懂禮儀知識，懂幾件事。
3、出書儀式
釋義:指詩歌和禮儀方面的知識。
出自:夢龍《石喻·閆明》卷二:“原來田是東村田之女，卻是艷光四射，樣樣精通。”
原來，田是東村田的女兒，但她非常豐富多彩，有壹個禮物。
4、循序漸進。
說明:走路的時候，步伐是方方正正的。指行為符合禮儀。
出自:清李綠園《陸棄登》第二回:“所以，先生，妳不能有分寸地行事，妳不過是在說名而已。”
就這樣，先生，妳千萬不要行動不及時，但主人是老師，我們還是保留名字吧。
5.童李文達
解釋:指學習和理解禮儀。
出自:狄青山人《屏山寒燕》第七回:“我侄女雖是個小村姑，卻能讀書寫字，深諳禮儀。如果她有德行，就不會從古代女性中淪落。她怎麽能排在青衣之列呢？”
更何況我孫女雖然是個小村姑，但有文化，有教養，有禮貌，所以賢惠。不像古代的女人，她怎麽能下到白墻青衣的行列？
4.友誼詩中華民族是壹個禮儀之邦。在中國古代，熱情好客的人和朋友會無緣無故地勸妳喝杯酒，出趟陽關。
——王維《寄元二十岸Xi》孤帆壹片藍天，只看長江水天壹色。——李白《去揚州途中送別孟浩然》桃花潭深過千尺，不及王倫。
——李白《贈王倫》月亮，現在長得滿滿的過了海，此時的天涯* * *了。1。
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
——李白《獨飲明月》河畔萬樹杏，新夜風。花園裏充滿了陰影，整夜閃耀在綠色的波浪中:春風整夜。
唐王鴨《春遊歌》。我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。(送別都督赴蜀赴任)二。哦，朋友的王子，妳又走了，我聽見他們在妳身後嘆息。
(李白:《送朋友》3。春天草又變綠了，但是我的朋友王子，妳呢？？(白居易:《送別古草》)4。渭城多雨多塵，客舍青柳色。真心勸朋友幹壹杯酒，西出陽關，難逢親人。
(王維:《寄元二十史庵Xi》)5。寒雨入夜吳，在楚山送客。(王昌齡:《在芙蓉客棧與辛健離別》)6。莫愁前路無知己，天下人皆知君子。
(高適:《不要大》)7。桃花潭三千尺，不如王倫的。(李白:《贈王倫》)8。孤帆遠藍天，天上只流長江。
(李白:去揚州途中送別孟浩然)9。我們目送他穿過輪塔門向東而去，身後只留下蹄印。(岑參:《壹曲雪中送別田書記吳回家》)10。長汀外，古道旁，草藍。
晚風吹柳笛，夕陽在山那邊。天邊，海的壹角，知心朋友半散。
壹瓢濁酒讓我開心。今晚和夢寒說再見。(李叔同:《再會》)今朝有酒今朝醉，後世不忘(曹植《傷逝》)。江南無物，可以談贈壹春(陸凱《為作詩》)相知，可以相知(陶淵明《答龐主簿》)。萬裏尚為鄰(張九齡《送李少府到渭城》同病亦同憂(孟浩然《送座》)。同是袍澤，相逢老了(王昌齡《長歌行》)。高山啊，我多麽渴望到達妳的身邊(李白的《給孟浩然的信》)，直到妳昨晚在夢中來到我身邊，因為我壹直在想妳(杜甫的《李白之夢》)，壹切都在雲上，他們不在乎他們眼中的人(錢起的)
5.古詩詞論禮儀論禮器中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮儀”是中國傳統文化的優秀精神。所以，探討“禮”，要從對中國古代禮儀的認識入手。
“禮”字由“禮”和“器”組成。在中國古代，禮儀往往不僅是祭祀鬼神的儀式，也是人們的行為準則。
(1)禮“禮”在中國古籍中非常豐富，幾乎涵蓋了中國傳統文化的所有內容。有人說中國的傳統文化是禮儀文化。
這個說法有道理。具體來說，“禮”壹般包括以下內容:1。儀式是給國家帶來和平與穩定的基礎。《左傳·隱居十五年》中說:“禮，經國，經國，經民，必益後嗣。”
《左傳·趙專公十五年》雲:“李，荊也。”《左公二十五年》雲:“夫之禮，天之經，地之義，人之行也。
天地之經，而民其實是之。《國語·於今》雲:“禮為國之紀，國不可無紀而終。”
《論語·先進》說:“禮為國用。”《代代李記哀公問孔子》中說:“人民的行動是偉大的。
沒有辦法以非禮待天地之神，區分君臣之位，區分男女之親，父子之親，婚姻之誼。《禮記·廟堂禮上》說:“為人夫者，宜知心，宜多疑，宜異，宜明辨是非。
.....道為義，不為惡。教訓正確庸俗，非禮不備。
辯來辯去，非禮也。陛下，您的上下級，您的父子，您的兄弟，都是不雅的。
官秀才，非禮。班超經營軍隊，他交給官方做法律。不體面，不端莊是不好的。
拜廟，祭祀，祭祀鬼神，是不誠信的。尊禮退讓才是君子。"
《荀子大綱》說:“禮之於天子國，如秤之於輕重，如繩墨之於功德。故人無禮，壹物無禮，社稷無禮不安。”
《禮記·禮記》雲:“前王之禮，亦有書，亦有文。忠誠是禮貌的基礎。
義理，禮之文也。沒基礎，沒立場，沒文筆。
禮也是天時，地利，人和，適合鬼神，適合人心，萬物合理。“由此可見，禮貌在維持社會秩序中起著作用，是國家長治久安的基礎。
在中國古代，它是壹個非常寬泛的概念，包括法律、道德和倫理。2.李同禮《禮記·推倪燕居》雲:“子曰:‘禮也有理。
快樂的人也很節儉。君子不講道理，不動聲色。"
《蜀》雲:“理即理，言禮者，使萬物合於理。”《禮記·樂記》雲:“禮者，非理也。”
《關書商》也說:“有禮貌者，有理也。”禮儀是合理的，它有道理和理由的意思。
松源“孩子們的團聚”說:“這個孩子很粗魯，像愛孩子壹樣愛他。”松源《玉壺春》中說:“此窮廝無禮。”
這裏的“無禮”就是“無理取鬧”的意思。《廣韻》也說:“禮，各得其所。”
“把事情做對”意味著正確地認識事情。3.禮是對人的尊重和禮貌。《禮記·月令》說:“勵諸侯，聘名士，禮賢下士。”
這裏的“禮”解釋為“敬”。《魯春秋·沈大蘭·夏賢》雲:“故賢主之畜也，不肯愛真人。”
這裏也有壹個“尊重”的解決方案。松源《竹葉舟》說:“這書生對我不客氣。”
這個書生不尊重我。4.禮指禮《禮記》雲:“子曰:‘無言不接，無無禮不接，民不欺。"
《筆記》說:“禮義忠。”《蜀》雲:“禮即錢，所以錢示情。沒有金錢的饋贈，妳們無法相見。”
《禮記雜記》雲:“執事不有禮。”《筆記》上說:“李，給喝壹杯。”
語錄中的“禮”都是禮物。前者說，人與人見面，都要送禮，“不見面是失禮”。
後者的意思是葬禮上送的禮物太重，無法接受。5.禮是指儀式和典禮。“禮”起源於祭祀，最初是壹套祭祀儀式，後來擴展到為表示尊敬或顯示莊重而舉行的儀式和典禮。
《李周大宗博》中提到當時朝廷舉行的五種主要儀式:李稷、猛禮、軍禮、和，統稱為“五禮”，都是指具有壹定規模、規格和程序的禮儀行為規範。至於民間每家每戶為招待客人而舉辦的婚喪嫁娶、生日禮物、宴席等，也有壹定的規模、規格和程序，是約定俗成的，主要表現為外在的行為規範，歷來被稱為禮物。
在這裏，很難區分禮與儀，禮就是儀。嚴格來說，以上五個方面並不能涵蓋中國古代“禮”的全部含義。
劉義之說:“所以，中國古代所謂‘禮’是包羅萬象的，不容易用壹句話來解釋它的定義。”法國啟蒙學者孟德斯鳩對中國古代“禮”似乎有更通俗深刻的表述。他說，“中國人的生活完全受儀式的指導”，“他們混合了宗教、法律、習俗和禮儀”。
這些都是道德，這些都是道德。這四件事的戒律，就是所謂的倫理。
中國的統治者之所以成功，是因為他們嚴格遵守了這壹道德準則。中國人用整個青春去學習這種倫理道德，用壹生去踐行。
學者用它來教書，官員用它來宣傳，生活中所有細微的行為都包含在這些倫理道德中，所以當人們想辦法讓他們嚴格遵守的時候，中國就會治理得很好。“孟德斯鳩以壹個西方人的身份觀察中國文化，說中國人把宗教、法律、習俗、禮儀混合在壹起，這是對的。
不僅如此，體制和教育也混在了壹起。“禮”在傳統文化中占有極其重要的地位，輻射到國家政治和人民生活的方方面面，影響深遠。這是中國傳統文化的壹大特色。
(2)古代“義”的內容也很豐富，往往與“理”相同。