直到今年暑假我才通過它讀了《世說新語》。我不忍心看完，被它深深吸引。《世說新語》是中國最早的學者用文言寫成的小說集。是寫的，記錄了魏的風流韻事。其內容主要涉及漢末至東晉士紳階層的軼事。《世說新語》雖然記載的話不多，但內容極其豐富，對後世筆記小說的發展影響深遠，仿照此書體例寫成的作品更是不計其數。書中的許多故事成為後世戲劇和小說的素材，也成為後世詩歌中常見的典故，在中國文學中占有重要地位。
“愚公騎在馬上，有壹些錢，或下令出售。余雲說，“如果妳賣掉它，就必須有壹個買主，也就是說，如果妳傷害了它的主人，妳寧願不安，也要搬到別人那裏去。昨天孫帥殺了雙頭蛇，以為是古時候的美談。“有效嗎？”意思是:郁亮有壹匹盧馬，有人勸他賣掉。愚公說，“如果妳賣了它，就會有人買它，這也會傷害到愚公坐騎的買家。難道因為對妳不安全，就可以怪別人嗎？”從前，孫帥曾為後人打死兩條蛇，被古人講成了壹個美麗的故事。我以他為榜樣不合理嗎？"這是選自《世說新語·德行》:陸耿良不賣，體現了耿良"己所不欲，勿施於人"的品德。我們在做壹件事的時候，要為別人著想，不要僅僅因為自己的私利去傷害別人。這樣對自己不好，對別人也不好。所以我們在做事情的時候，要考慮到別人的感受。
”將學吳，聞碧江有名園，未知其主先往其家。古方聚賓朋的價值是，王的旅行完了，說明他好惡，沒人看。顧大怒曰:“傲主，非禮；這不是為自己驕傲的方式。兩敗俱傷太可惜了！“那就開著它出去轉轉。國王壹個人在地圖上，轉來轉去，東張西望，但還沒到左右移動的時候。然後送到門外，我很不屑。意思是:王紫荊從會稽縣路過吳郡，聽說谷碧江有壹處名園。他之前不認識這個名園的主人，就直接去了別人家。我遇見顧必江的時候，正在和賓朋宴飲，可是王紫荊遊遍了園子之後，只指出那裏的利弊，壹個人也沒有。顧必江氣得臉色大變，忍無可忍。他說:“對主人傲慢無禮；憑借地位高對別人頤指氣使是不合理的。失去這兩個方面只是壹個不值壹提的庸俗之人！”他把隨行人員趕出了門。王紫荊獨自坐在轎子裏，四處張望，他的隨從們很久沒來了。然後顧必江找人送他到門口，他卻無動於衷，不理他。從這個故事中，我明白了人際關系的好壞直接影響著我們人生的成敗。所以壹定要註意日常的禮儀文明，做到與人交往有分寸，說話有分寸，行為有分寸，不驕不躁，給人留下好印象。
上有萬仞的高度，下有事故的深度；頂部被露水沾濕，底部被泉水滋潤。
仔細閱讀這本書讓我受益匪淺。壹堆短篇小說，栩栩如生的人物，如林蔭大道上的五彩繽紛令人目不暇接。那次演講用的詞都是振振有詞，話不多，卻能說出壹個發人深省的道理。
作為21世紀的少年，我們不僅背負著中國的未來，也背負著我們中國的傳統文化。讓我們行動起來，讓這悠久的歷史回到古代。
範文兒
這學期，為了鼓勵大家學習，學校發了壹本柳永《世說新語2》的教育秘籍。我在業余時間讀了壹部分，讓我記憶深刻。解釋教育的秘密就像和讀者對話，很多謎題逐漸清晰。我分享壹下書中對“新新人類”的理解:“他們可能行動不快，起床也不快，但他們的想法很靈活，變化很快，適應很快。”沒錯，比如我侄子，看起來行動緩慢，但壹提到社會進步，人們就另眼相看了。
他小時候喜歡看課外書，尤其是歷史和地理，積累了很多知識。高中緊張的時候，他也要擠出時間(比如周六晚上)在網上瀏覽網站，看看qq，關心壹下國內外大事，來侃侃吃頓飯。去了幾個地方之後，我會告訴妳那裏的人的生活方式，沒有壹點不適；有時候會時不時的評論壹些社會現象，有時候真的有點像唱幾首流行歌曲。這就是“新新人類”。
看完這本書，我很受啟發。我們國家的父母對孩子有太多的期望、假設和規則，限制了孩子的想象力和發展平臺，讓父母別無選擇，只能順其自然。考慮到青春期孩子的叛逆和少年的網絡問題，家長真的應該重新審視自己的教育理念和方法。在孩子的成長過程中，需要家人的幫助和配合，需要和學校老師的頻繁溝通。有些家長往往把責任推給學校和老師，卻不問自己的責任有沒有盡到，忽視了家庭教育的重要性。
我很欣賞書中提到的“年輕人應該有探索的權利”和“子彈準備好了”。在孩子的成長過程中，其實是壹個積累的過程。給自己儲存壹種能量，給自己積累壹些知識，給自己儲備壹定的能力。機會來了，妳會選擇適合自己的平臺，而不是有合適的機會，妳只能望洋興嘆。記得我在教育女兒的時候，在她只有八個月大的時候，就教她學會了吃飯。小學的時候要求她遵守紀律，多為別人著想，回家還要學會做家務...現在，她已經步入社會，很快適應了生活環境和工作環境。盡妳所能為社會做壹點點，就是儲備人生的價值。
我們家太需要關註孩子的健康成長了。給他們創造壹個輕松和諧的環境，鼓勵他們把知識轉化為技能，讓他們體會和珍惜成長中的困難，明確目標，堅持幾年，會有好處的！
提到記錄遺作軼事的筆記小說，妳會想到什麽？提起智仁小說的代表，妳會想到什麽？提起中國最早的具有歷史價值的小說，妳會想到什麽？告訴妳，這是中國歷史上壹個偉大的傳說——世說新語。
最近看了柳永的《世說新語2柳永教育秘笈》，感觸良多。柳永先生用他平實的語言，幽默的文筆，表達了很多人生哲理，真的令人敬佩。本文就懲罰的藝術這壹話題談談我個人的感受。
《世說新語》是南朝劉義慶組織學者編纂的，梁代以劉軍為註。分為政、德、文、方正等36門。書中有1000多個富有哲理的有趣故事。
今天晚上在《世說新語》上看了幾篇文章，其中壹篇很大程度上展現了人的素質。
原文是這樣的:王君沖和裴叔是他們兩個。過了壹會兒，客人問鐘:“那第二個男孩呢？”鐘繇曰:“沛楷明，王戎簡。最近二十年，這兩位聖賢應該都是吏部尚書，姬爾時天下無滯後。"
王戎和佩傑小時候去過鐘會，呆了壹會兒就走了。壹位客人問鐘會:“剛才那兩個孩子怎麽樣？”鐘會說:“裴凱簡明易懂，而王戎簡明扼要。二十年後，這兩個有才華的人將成為該部的大臣。我希望那時的世界沒有被埋沒的人才。”
看了這篇文章，我認識了壹個善於發現人才、素質過硬的鐘慧，壹個清晰可及的佩凱，壹個簡潔明了的王戎。本文通過鐘慧與嘉賓的對話，闡述了裴凱和王戎的品質，以及鐘慧發現人才的能力。在文章的第壹句話中，“過壹會兒”的意思是呆壹會兒，然後離開。書中寫道，王戎和裴凱在鐘會家裏呆了很短的時間，這也壹定引爆了鐘會對人才的迅速發現。鐘談話中的最後壹句話:“未來二十年，這兩位聖賢應是吏部尚書，姬兒在天下，天下無滯後。“凸顯了鐘會善於發現人才，能從小時候的表現想到二十年後他會做什麽。Poe是有壹定基礎的。我也寫了壹些我從小學到的王戎和裴凱的優秀品質。“當”字有壹定的積極意義，凸顯了鐘會的強大能力。短短壹句“姬兒在世，天下無才”，這是鐘會的心願，也是為了國家的興亡。寫的是鐘會關心國家的未來，關心國家的下壹代。
像讀故事壹樣讀《世說新語》，不知不覺看到了後面，感觸良多。試著說說我的壹點經歷。
中國是壹個歷史悠久的文明古國，壹直有著深厚的道德和傳統美德。然後，好像有些美好的事情就成了歷史。當今中國，人們的道德觀念、金錢觀念、傳統觀念似乎都發生了很大的變化。從壹些報道和文章中，我們可以知道，港澳臺地區的中國人在繼承和發揚中國傳統美德方面要比大陸人好得多，在敬老和關愛事業方面確實值得學習。當然我說的是大局，不是說我們沒用，我們身邊也有很多雷鋒式的人物。我只想說，下壹代的思想道德方面已經到了不得不重視的地步。否則，中國幾千年的文明傳承不下去，甚至中國人的國際形象也會大打折扣。
前兩天在報紙上看到這樣壹則新聞:“71歲農村婦女每月捐款1000”。講述了晉安地區雙港鎮郭煌莊村鄭金玉大媽的故事。用她自己的話說，“我是家庭主婦，沒有退休金，但是幾個孩子都很孝順，每個月都給錢。我壹個老太太能花什麽？”可以每個月捐壹點錢給孤兒和貧困群體。“多麽簡單的語言！就這樣，她堅持了很多年，累計捐款已達65438+萬余元。
前兩天在電視上看到壹個報道:公交車上兩個年輕人差點為了壹個座位打起來，壹個老太太站起來讓小夥子坐下，小夥子真的坐下了。老太太說:“只要他們不打，我讓座也沒什麽。”又壹個“愛孩子”的典範！但是對老人的尊敬去了哪裏？
因為迷戀網絡，中小學生舉報弒父的現象屢見不鮮。
我們的社會出了什麽問題？難道不值得我們思考嗎？
“姬兒在世，天下無才”。願這美好的願望在今天成為更美好的現實！
讀《世說新語》，感覺就像在聽壹個古老的故事。幾句話就能說明壹個時期的思想風格。難怪魯迅先生稱之為“記字深刻而冷，記行簡單而妙。”不僅如此。《世說新語》也是無數成語的“發源地”！我們耳熟能詳的“拾人牙慧”、“癡情”、“奇事”、“壹覽無余”、“望梅止渴”，都出自《世說新語》中的短篇小說。讓我們壹起欣賞吧！
我最喜歡的是《路邊苦梅》這篇文章。它講述了七歲的王傑在和孩子們玩耍的時候，看到路邊的李子樹上結了很多李子，很多李子幾乎把樹枝都折斷了。孩子們爭先恐後地去摘李子，但王傑沒有動。有人問他為什麽，他說:“路邊的樹上會長那麽多李子。壹定是苦李子。”摘李子的孩子嘗了嘗李子，真的很苦。
這個故事裏有壹個玄機，既歌頌了王傑從小就有的強大推理能力和良好的思考習慣，又指出“沒有人喜歡路邊的苦梅”借苦梅傳達了無用的東西會被人拋棄的道理。故事中，王傑從小就出類拔萃，最終成為竹林七賢之壹、西晉大臣。
許多父母在懲罰孩子時會犯兩個錯誤。第壹，他們想被懲罰，但又不能忍受。第二，他們會受到懲罰，但是他們沒有自己的某些原則。好像他們會根據心情執法，讓孩子想不通。柳永以自己對孩子的教育為例，特別提到了自己的母親。當劉湧想打兒子，但正是因為母親的原因，才沒有真的打，他提醒劉湧，如果真的想打，如果真的想教育孩子，就要把重點放在關鍵的地方，不能自己動手，損害了父親的威嚴。更重要的是，他根本得不到教育的效果。劉湧以年邁的母親為例告誡我們，教育孩子要有把握，父母要有自己的原則。
古人說懲罰的目的是為了幫助教育，怕孩子做危險動作受傷，所以在他不聽話的時候就懲罰他，這樣他就不會受傷，妳就可以把他打個遍。當然，妳也不能過分懲罰他，否則就會變成妳在傷害他。長此以往，不僅達不到教育效果，還可能讓孩子漸漸遠離妳。同時，懲罰也要有自己的原則，什麽該罰，什麽不該罰，不是看自己的心情，有壹套嚴格的標準，孩子要時刻知道什麽能做，什麽不能做。所以想到我們高中老師對學生的教育，其實也有很大的* * *。
對於高中生來說，第壹，制定班規，班規要詳細完整，讓學生明白我們的原則底線，同時讓學生知道妳犯了什麽錯誤會受到什麽樣的懲罰。壹旦學生犯了錯誤，他們必須受到懲罰。當然，這種處罰要事先嚴格遵守規則，不能太隨意。高中生不比孩子，正處於青春期的叛逆期。他們自尊心很強，我們在懲罰他們的時候壹定要照顧到學生的自尊心，這樣才能達到良好的教育效果。
看完這本書，引發了我很多思考。生活中要細心觀察，善於思考，舉壹反三，才能實現有價值的人生。
《世說新語》“讀其語，晉人韻味十足，恍惚傳神，卻又古樸神秘，真無窮盡，古今絕唱！”
範文三
初中的時候就聽說過劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀。舍不得放書，被這本書深深吸引。有許多短篇小說和生動的人物，在大道上是如此豐富多彩，令人眼花繚亂。現在又從市圖書館借了原書，像見到老朋友壹樣親切。子曰:言必信，行必果，這不是說不做嗎？王夫之主張“六經註我”，即他用自己的話語體系來解釋六經。舊瓶裝新酒，經典作品是壹張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛。有壹句西方諺語:壹千個讀者有壹千個哈姆雷特。
《世說新語·虞雯篇》中所謂的“文”，是指文章的學術素養和詩學素養，以及人情生態和處事原則。這壹時期的文人以議論為主要內容，以論辯為主要方式，對佛、道、玄學進行了全面的認識。這其中所體現的寬容精神和學術研究，值得我們認真學習和研究。
讀《世說新語·文學》，更多感受的是古人良好的學習態度和濃厚的學習氛圍。其中壹個讓我感觸頗深的記錄就是鄭玄的故事。
“鄭玄，奴婢正在讀書。嘗有侍女，不言旨，必撻之。方說，那種神秘的憤怒使人陷入泥淖。過了壹會兒，壹個女仆回來問道:“妳為什麽在泥地裏？”答:‘薄言尷尬，眾人皆怒’”。
這段話的意思是:鄭玄的仆人都喜歡讀書。有壹次，鄭玄覺得自己的奴婢主任不滿意，準備用“法式”懲罰。婢女認為自己受了委屈，想要解釋；但此時的鄭玄怒不可遏，於是被拖到院子裏的泥地裏。這時，剛好另壹個婢女過來問，妳為什麽站在泥裏？她提問時引用了《詩經》中“胡惟其在泥淖中”這句話。被訓斥的人回答時引用了《詩經·白舟》中的薄言解釋說，我本來是要跟他(鄭玄)說清楚的，結果正好趕上他怒火。
先不說鄭玄的火爆脾氣，鄭玄家裏的學習氛圍更是讓人印象深刻。雖然是“婢女”，卻能如此嫻熟地引經據典，幽默風趣，意味深長，恰如其分。據說是因為“近墨者黑，近墨者黑”，但想到更多文人的事跡，就不盡然了。在這裏，人們更多感受到的是鄭玄的學術成就之高，連家裏的仆人都很有教養，鄭玄的學術素養更是令人欽佩。這不禁讓人想起現在學生的學習狀態。中國文明歷史悠久。作為壹個中國人，我們應該繼承和發揚這份寶貴的精神財富，弘揚民族精神，同時為中華民族的偉大復興貢獻力量。
根據《世說新語》文獻中的記載，古人自己營造的濃厚的學習氛圍，著實讓後人汗顏。為了探索學術知識，學者們競相辯論，互相學習，取長補短。這種胸襟和氣度，是後人望塵莫及的。但這種涵養是我們現在做研究和國家發展不可或缺的精神。只有在共同努力的前提下，才能事半功倍，使各自的研究得到跨越式的推進，也將為中國強國之路的發展打下堅實的基礎。
處於弱勢地位的王弼到吏部尚書言和的辦公室設宴招待貴客。言和把客人們談話中最激動人心的部分告訴了他，並問:“這個仆人認為這是極其困難的，但這可能是困難的嗎？”我覺得這個道理是對的。我還能質疑嗎？面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼還是提出了問題，在場的嘉賓卻沒有壹個能回答出來。王弼自問自答，反復論證。言和並沒有因為王弼的出色表現而大發雷霆，王弼也在這裏贏得了欽佩和敬仰。可以說，王弼的行為現在看來是令人羨慕的壹幕。然而，言和等老壹輩學者並沒有排斥王弼，而是忘記了自己的年齡，虛心研究。可以說，這種思考將有利於更好地推動學術進步，培養新的文化傳承人。這種胸襟和氣度，如此令人信服的學術氛圍，讓人向往，也應該值得大家深思。
太尉王義夫遇阮，問曰:“老子、莊子與儒家有何異同？”回答:“會不會沒有區別？”邱非常滿意，任命他為官員。世人稱他為“三語援”。韋傑嘲笑他說:“壹個詞可以稱為。為什麽用三個字！”紫萱說:“只要它受歡迎，妳可以不說話就叫它。壹句話多余。”於是兩人成了朋友。紫萱沒有因為韋傑的嘲笑而生氣，而是用巧妙的語言說服了韋傑。他們就這個問題進行了學術探討，沒有個人之爭，更體現了文人雅士的學術氛圍和寬容的學術胸懷，尤為可貴。