將原文從文言文翻譯成英文；
晉侯重走邪路，攻敵。
公諫曰:“郭必有危險。死了就要跟著死。金燦不能被提升，妳也不能尷尬。這是什麽？這是什麽？所謂‘輔助車相依為命，唇亡齒寒’，也是尷尬尷尬。”
龔說:“金，我是徒弟。妳害我嗎？”
他說，“叔，余忠，陛下之趙也。叔不從，所以不繼承。郭忠、郭樞、王績的《牧野》都是王文的傑出學者，尊於皇室，藏於聯宅。如果妳毀了它，為什麽還要愛它！而妳能靠近桓和莊嗎？桓莊家族的罪行是什麽？並且認為殺人不僅僅是被迫的？如果被寵物逼，還是會受到傷害。國家呢？”
龔說:“我享受犧牲和純潔，上帝會服從我。”
是的，我說:“聽說鬼神不是真親戚，但德行是基礎。”所以周樹說‘天無親戚，德為輔’他還說，‘小米不香，美德香。’他還說，‘人不輕易要東西，唯有德。如果是，那就是不道德，民不聊生，神不享福。上帝的祝福會在德國。如果金鋌而走險，明德薦香，上帝會吐出來嗎？"
聽著，徐進大使。
宮祁智以他的家人為榜樣，說:“放心吧。在此行中，金更不重要。”
八月的壹個中午，晉侯圍住楊，問:“我能為妳做些什麽？”
右:“克己。”
龔說:“什麽時候？”
右:“童謠曰，‘丙晨，龍尾曉，皆取振，取郭之旗。鵪鶉意氣風發，被天燉，火中成軍，大眾趨之若鶩。“九月和十月之交！丙子丹，日在末，月在策，鶉火必及時。”
冬十二月，丙子朔，金滅郭，郭公奔到京師。老師歸來，博物館危在旦夕，於是攻滅危，守住危。他的醫生靜伯跟隨秦木基。書上說:“晉人主政愚公。”得罪了大眾，說什麽都容易。
翻譯:
晉襄公借於國，攻虢國。
公諫曰:“郭乃之外圍。果果死了，郭玉肯定也會隨之而死。金燦政府的貪婪並沒有讓它開始。這支侵略軍不可小覷。借壹次路太過分了，怎麽會有第二次？俗話說‘臉頰牙齦相依，唇亡齒寒’，就像兩國的相互依存壹樣。”
齊桓公曰:“金與我國同宗，豈會害我？”公曰:“太伯與毓中乃大王長子次子。泰伯不服從父親的命令，所以不允許他繼承王位。郭忠和郭樞都是王績的第二代，都是文王時期掌管朝政的大臣，都為皇室立過功，主持盟會的官員還在掌管政策。現在郭國要滅了，妳還愛於國什麽？何況愛於，他能比桓莊家更親密嗎？桓和莊有什麽罪？但是晉獻公殺了他們，難道他不是因為他的近親威脅他才這麽做的嗎？至親的影響威脅自己，傷害自己，何況壹個國家？”
愚公說:“我的犧牲是豐富和幹凈的，上帝會保佑我。”龔回答說:“我聽說鬼神並不只是親近某人，而是順從有德行的人。所以《周樹》說:‘神與人並無不同，只是壹個有德的人受到天才的祝福。’他還說:‘小米不香，唯德香。’他還說:‘人們犧牲同樣的東西，但只有有德行的人的犧牲才是真正的犧牲。’如此，無德則民不和，神不享。神仙靠的是德。如果晉國滅了虞國，敬德祭神香，神仙會吐出來嗎？"
不聽公的勸阻，答應了晉國使者借路的請求。宮祁智帶著全家離開了豫州。他說:“不要等到年底才祭奠於國。金只需這壹招，不必再出兵。”
冬十二月初壹，金滅郭，郭公疇逃往東周都城。晉軍在回師途中，在豫州安營紮寨，趁機發動突然襲擊，滅了豫州，活捉了愚公和他的大夫荊伯，並把荊伯作為秦穆姬的嫁妝。但他繼續祭祀虞國的祖先，仍然把虞國的貢品歸於周天子。所以《春秋》記載“晉國人捉了愚公”這被歸咎於愚公，並說事情很容易就過去了。
文章首先陳述了與的密切關系，然後揭示了晉侯的冷酷無情，最後提醒余國公，國家的存亡在於德，而不在於神。文章批判了迷信宗族關系和神權政治的迂腐，反映了當時的民本思想。這篇文章結構嚴謹，條理清晰。開頭只是用壹句“晉公重走克敵之道”指出事件的起因和背景，然後通過人物之間的對話來揭示主題。語言簡潔有力，經常使用比喻和設問。比如用“輔車相依，唇亡齒寒”的比喻來形容宇金的利害，就非常貼切、生動、有說服力。
晉獻公吞並虢國和虞國之所以“成功”,是由於他的險惡用心:壹方面，他以自己的財寶為誘餌，引誘敵人上鉤；壹方面，六親不認，不分親疏，唯利是圖。於是，他不惜用陰謀詭計騙取了豫州的信任，把兩國壹個個吞了。俗話說“舍不得孩子，打不著狼。”“欲取之，必先予之。”晉獻公確實這樣做了，並得到了回報。其實什麽都沒丟。而攻城略地的成功，卻以禮義廉恥為代價，獲得了實際利益和好處，也因此失去了人心和道義。對於看重人心和道德的人來說，這是得不償失的；對於不要臉的人來說，失去的不重要，得到的才是真的。人總是站在自己的立場來決定要不要選擇。
歷史不應該被遺忘。讀史可以讓人清醒清醒。即使弱者無法與強奸抗衡，那麽弱者也是互相關心，互相鼓勵的。安慰，同情，支持，也能讓人在風雨中* * *同舟，逆境中* * *，俗話說唇亡齒寒。這些從慘痛歷史中總結出來的教訓，可以說是古往今來來之不易。連普通人都知道，壹半的建議是給的。妳不能容忍壹次又壹次殘酷的事情。就算打不起來，至少可以試著躲開他們。如果不聽勸，不打，那真的是無藥可救了。