孔子說:“克制自己，使言行符合禮，這就是仁。壹旦妳做到了這壹點，全世界的人都會認可妳是壹個善良的人。
修仁完全靠自己，還要靠別人？”顏元說，“我可以問壹下行動綱領嗎？"子曰:"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。"
顏淵說:“雖然我慢，但我會執行妳的話。”(1)克己復禮——《左傳》十二年，召公說，“仲尼說，‘古有誌氣:克己復禮，仁。
那麽，“克己復禮是仁”就是孔子用前人的話賦予的新的含義。(2)歸仁——毛啟齡的《論語》中描述了“召仁”的含義。
朱的《筆記集》意為“歸來，與妳同在”，也是這個意思。
2.古詩《讀克己的答案》原文及譯文作者:閱讀以下段落，完成問題23-24。
(5分)材料壹:顏淵問任。子曰:“克己復禮為仁。
壹日克己復禮，天下如何歸仁，為仁由己，為仁由人？”顏元日:“可否問其來意？子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顏元說，“雖然我不敏感，請和我說話。"(《論語》)材料二:孔子生活的時代，周天子雖健在，但禮樂已崩，政權已移，已到了"陪臣進行國政生活"的階段。
重點是。所以孔子壹直提倡“克己復禮”，即禮為周之禮，強調“忠臣不二王，賢婦不二夫。”
23.結合第壹份材料，簡單解釋壹下“克己”的含義。(2分)24。材料2對孔子“克己自衛”思想的理解是否正確？請簡要說明原因。
(3分)參考答案:請註明:“中小學作文閱讀答案網”23。克制自己(1)，讓自己的言行符合禮儀(1)。
24。不正確(1)。
孔子倡導的《周禮》的核心內容是“和平相處”，強調、大臣、父子的等級制度和血緣關系的宗法制度。孔子在講君臣父子關系的時候，講的是兩面性，既要求臣子子孫，又要制約君臣父子(1)。
“忠臣不獨，賢婦不獨”是後世對這段關系的片面而絕對的看法。這種極端的觀點違背了孔子倡導的“禮之禮”。(1分)。
3.翻譯以下文言文句子(1):(1)句中的“了”和“愁”都是有意的，翻譯時要翻譯；“然”是“這樣”的意思，“王”作為動詞靈活運用，意為“稱王天下”，翻譯過來就是“使天下臣服”。“什麽都沒有了”這句話是介詞賓語句，翻譯時調整為“什麽都沒有了”。(2)“克己復禮”這句話的意思是約束自己，恢復(遵循)禮制(周禮)。(3)第壹賢者是形容詞作動詞，意為“敬”，第二賢者指賢者。聖人的意思是尊敬老人。二是“貶低”的意思，即重德輕女。“性”的態度和外貌，當妳看到壹個有知識有修養的人，妳會敬畏，妳的態度自然會改變。對身體:對:意為“給予”和“舍棄”，壹定要盡力答應別人的事情。(4)不忍他人之心:“手提掌”是壹個比喻性的表達，應意譯。(5)瘦:少；責任:責備；遠:很遠；預防。參考答案(1)把天下人的幸福當成幸福，把天下人的悲哀當成悲哀，這是無法控制天下的。從來沒有發生過。(2)壹旦妳這樣克制自己，按照禮的要求去做，全世界的人都會稱贊妳是壹個善良的人。仁的修行在於自己，但也在於別人嗎？(3)看到壹個聖人可以敬畏，在家裏全心全意愛他的家人和父母。在社會上做事，為了人民，為了國家，放棄私利，這叫為國。雖然這個人沒讀過壹天書，但我不得不說，這個人真的很博學。(4)對他人感情的同情，對人民政治的同情，治國平天下，可以像掌理事物壹樣容易。
4.高中語文選修課1背誦中國古代百科全書，01。浙江學科教學指導指定選讀背誦部分，《論語》選讀01，《以德治國》指定背誦部分:“以德治國，如北辰，眾星雲集。”(2 1)孔子說:“道以政治之，則刑之，民以免之。德為道之德，禮為氣，恥為貴。”(2?3)邱也聽說有國有家庭，有不平等不貧窮，有焦慮不貧窮。大家都沒有貧窮，也沒有守寡，更沒有和平的傾向。如果丈夫如此，他既然來了，就會培養道德。如果他來了，他會安全的。今天，他是壹個和平和尋求的大師，但如果他遠離它，他就不能來。國家已經分崩離析，守不住了，他卻在國家制造戰爭..1)孔子說:“其身正，無令而行；雖不正直，必不順從。”(13?6)《論語選讀》02《克己復禮》指定了背誦部分。顏元問任。子曰:“克己復禮為仁。壹旦克己克己得到了回報，世界就會回歸仁。為仁，在於己，而在於人。”顏淵道:“目的何在？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵道:“妳雖不敏感，請說法語。”(12?1)孔子給嵇家打電話:“巴蜀在朝廷跳舞是可以容忍的嗎？為什麽不呢？”(3?1)孔子說:“天下若有道，禮樂從天子而征服；天下無道，禮樂征伐自諸侯。既然王子們出來了，就有可能覆蓋第十個希望。既然醫生出來了，第五個希望就沒有失去；陪臣進行國之生活，不會失去第三代的希望。如果世界上有壹種方法，政府將不會是醫生。如果世界上有辦法，庶人是不會討論的。”(16?2)魯茲說:“魏軍把兒子當政治家，兒子先學他？”子曰:“必有道理！”魯茲說，“是的，我是，而且我是迂腐的！齊鄭起？”子曰:“是，是！壹個不知道自己是什麽的紳士，掩蓋它。名不正，言不順；話不順，事不順；事不成，樂不樂；禮樂不盛，刑必失；如果罰丟了，* * *沒毛病。所以，君子之名必須言，言必可行。君子只對自己說的話負責。”(13?3)《論語》選讀04《知其不可而為之》背誦部分*楚狂接，傳孔子曰:“馮！馮！何德誌的沒落！過去的不要諫，來的還可以追。結束了！已經！當今政治家危矣！”孔子想和他談談。如果他想進步，壹定不要和他說話。(18?魯茲說:“當官是沒有意義的。年輕人和老年人的節日不能廢除；君臣之義如何廢除？想潔身自好，就會把關系搞砸。君子為官，也必行其義。道若衰，則知之。”(18?7)《論語》選讀05《仁者愛人》背誦了壹些孔子的話:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠，相信，他們熱愛群眾，善待他人。如果他們有余力，他們會學習文學。”(1?6)顏元和紀律詩。子曰:“何以言之？”魯茲曰:“願馬、馬、衣、衣與朋友輕穿，我們無怨無悔。”顏淵曰:“願無善之切，不勞而獲。”魯茲曰:“願聞子之誌也。”子曰:“老人安心，朋友信，年輕人懷。”(5?26)《論語選讀》06《君子之風》背誦了壹些孔子的話:“仁者仁心，生而不願意害仁，死而不願意死。”(15?9)子曰:“君子義，小人利。”？16)孔子說:“好，回來！壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，讓人不忍煩惱，回去也不會換個樂子。好，回去！”(6?11)孔子說:“節衣縮食，飲水思源，屈臂而枕，亦其樂也。不義，富貴，於我如浮雲。”(7?葉公問孔子是不是錯了。子曰:“女Xi不言:其為人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其老矣。”(7?19)孔子說:“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(6?23)曾子說:“士要自強不息，任重而道遠。仁者不重要嗎？死後不是很遠嗎？”(8?7)《論語選讀》08《周布比》背誦了壹些孔子的話:“君子為周布比，小人為周布比。”？14)孔子說:“得者三友，失者三友。直爽的朋友，原諒的朋友，多聽的朋友有益。友善溫柔的朋友是有害的。”(16?4)孔子說:“君子不以言贊人，不以人廢言。”(15?23)曾子說:“君子以言交友，以友助人。”(12?24)《論語選讀》11《誨人不倦》背誦了壹些孔子的話:“不怒則威。如果妳不取壹個角，把它倒過來，妳就再也得不到它了。”(7?8)魯茲問:“司文·祝星？”子曰:“有父兄在旁，我如何聞而行之？”尤然問，“司文呢？”孔子說:“司文做到了。”龔西華說，“妳也問過司文是不是這樣做的，而孔子說，”有父兄之分。”:求真又問‘司文祝星’，孔子說‘司文祝星’。紅也糊塗，敢問。”子曰:“求也退，故我進；因為也是人，所以退休了。”(11?22)《論語選讀》12《上山》背誦了壹些武城，聽到了弦歌之聲。大師笑著說:“妳怎麽能用牛刀切雞呢？”子遊對他說:“前燕也聽諸子說過，‘君子學道愛人，小人易為用。’"孔子說，"兩三個兒子！抑之言也。前言是戲劇的耳朵。"(17?4)顏淵嘆了壹口氣:“陽之高，是鉆之高，先見之明是第壹，忽然又是最後。大師遵循善良吸引人的原則，用文字爆發我，要求我禮貌，但我停不下來。我已經用盡了我的才能，如果我站起來，我就會脫穎而出。雖然想跟著走，但是最後已經做到了。" (9?11)論語選讀13《春風在沂水》背誦部分“點！妳呢？顧色西、鏗二、佘色寫的，並說“三俠之筆”。孔子說:“這有什麽不好呢？”還有，各說各的意願。"曰:"莫春春裝已成，五六狀元，六七童子，浴於釋，舞於風，唱於背。大師嘆了口氣:“我也是帶著點！《論語選讀》14《中庸》子貢問，“老師和商人哪個好？"子曰:"師太好，而商不如。孔子說，“但是老師更好嗎？孔子說:“過猶不及。”" (11?16)孔子說:“君子和而不同，小人同而不和。" (13?23)子貢問:“那麽所有的村民呢？孔子說:“沒有辦法。”“如果所有的村民都討厭它呢？孔子說:“這是不對的。還不如好村民，壞的就是惡。" (13?24)孔子說:“故鄉是美德的竊賊。" (17?13)。
5.經典古文(約65，438+000字):采蓮賦紫莖柔波，紅荷花蓮，綠屋綠蓋，素實黃螺。於是妖男妖女劃了壹條船，鷸兒慢悠悠的回了壹趟，還傳了壹個羽杯。船動了藻掛了，船動了開了。壹見露臺，衣衫濕，淩長繞鈸。我包容了白舟，我在朱江唱過荷花。這首歌說:“碧玉，壹個小女孩，已經嫁給了汝南國王。荷葉淩亂芬芳。因為我是君子，所以願意攻蓮衣。”* * *秋思給了梁帝宵遠壹個十年的告別。天與水互壓，山與雲* * *色。山是灰色的，水是不可預測的。誰能看見鳥兒飛翔和呻吟？我不知道秋天是什麽時候，但我不知道秋天是什麽時候。情況是我主張建築* * *，我被這個傷害了。在庭院裏秀恩愛的時候，我用寒霜封了腳步，坐好，長看我的腰。我更關註秋水，秋雲如羅。當太陽落山時，我會過河。江怨回文錦，君悲填曲。彼此思念，路很細。鬢角飄忽漸亂，我轉而悲嘆。我難過得眉毛都皺起來了，哭聲裏都是紅粉。沒了！秋風起，秋葉飛，春花落，春光明媚。春天還是晚了，客人壹去不復返。玉蝶兒(秋思飾)葉宛宛是憂郁的，她在《清秋》中幾度悲傷。她的眼睛在綻放，煙水幽幽。她魂飛魄散，心事重重，壹臉失望。管好儀器，燒盡爐香。數著時間，秋光閃爍，無限仿徨。淡淡的清香，讓舊日的月光。給我拍幾張照片，在梅花邊吹笛子。喚起玉人，不管寒還是爬。何遜現在老了，但他忘記了春風。但奇怪的是，竹外疏花，香寒入瑤席。江國沈默了。我什麽時候能見到妳？斯加克·嚴復，壹個半張臉的女性骷髏發夾睡著了，隔墻被杏樹枝折斷了。青春被塗了壹半，花兒在夜晚的細雨中飛舞。情輕別，相知好，斷腸墓有點斜。風壹吹，習慣就壞了，空了就不穿衣服了。滿方婷作者:秦冠山北宋擦魏雲，天色連褪，畫角聲斷。西部寒鴉萬點，孤村流水繞。此刻香隱，飄帶輕分。男人贏了青樓，她卻幸運的出名了。她什麽時候去？她什麽時候會看到？傷口斷在高城，燈火已是黃昏。潮的水龍唱給聽，何苦行色匆匆，風雨相伴？妳有壹個精致的花萼，壹個門檻很低的小花園。耐得住寂寞，香醪。那知是自然，桃花結果，不因春而瘦。名聲在外，老味道，春回大地。最深情的還在，尊重之前的眼神，相遇依舊。《情蓮》(北宋)周敦頤水陸花很香。陶金淵明獨愛菊花。自從唐力來了，全世界都喜歡牡丹。牡丹，花開富貴；荷花也是花中君子。菊花之戀，陶後鮮有耳聞。誰來給蓮花的愛？牡丹之戀，老少皆宜！劉禹錫山不高，仙卻有名。水不深，龍有靈性。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上面臺階上的苔痕是綠的，窗簾裏的草是綠的。我和壹個學者有說有笑，但我沒有丁白。我會調琵琶，會讀金典。我不在乎絲綢和竹子，也不在乎工作。諸葛廬，Xi南陽人。《哀江南孫策序》以天下為三分，眾才為壹行；吉翔起用江東子弟，但只有八千人。於是，他劈山河，屠戮天下。有沒有百萬義師，曾經丟盔卸甲，砍倒蠻夷，如草如樹？長江和淮河之間沒有屏障，亭壁上也沒有屏障。鋤荊斬棘者，占盡優勢。300年後河流才會顯示出它的傲慢！懂得吞並六合是災難；混壹車書也救不了平陽。唉！山崩不僅是危險的命運；春秋叠代中，必然會有對過去的悲傷。天意人事，能讓傷心的人傷心！情況差，星漢拿不下；風起路阻，蓬萊不能到。窮人要實現自己的話，勞動者就要唱出他們的故事。石亨願意聽，拍手稱快。張對它的認識很差，所以用它來形容是恰當的。《曹錦齋》裏有壹句話:“壹株強草，大風知其性，歲寒則枯。”我有壹室取其意，歷朝歷代所列之物皆在此，古今聖賢薈萃於斯，是壹所書房。在我的房間裏，妳可以看到它的蘆葦，也很差，但不浮華。壹進去就能聞到它的香味。我在這裏，燭光下讀書與聖賢交流，在寂寞的夜裏為人民默想索道，歡聚山林的好朋友，在鄉村遇見睿智的老師。我在這裏，是為了擺脫城市的塵囂，庸俗的塵埃，和遇見的人，賦予我合適的文字，尋求文學的美，尋求天地之道，談論古今之事，談論世界的走向，時而開懷，時而默想，在此。聽聖賢之言而不為，是不道德的！我不應該被生活的疾風驟雨驚到，不應該在冰冷的年紀處理事情的時候有所畏懼，要冷靜的抵抗，要有毅力的等待它們的安靜，這樣我才能實現我的抱負。馬說韓愈(唐)的《昌黎先生集》，天下有伯樂，然後有千裏馬。有千裏馬，但伯樂並不常見。所以，雖然有名馬。壹次吃掉所有的玉米和壹塊石頭。吃馬的人不知道行萬裏路，但也吃馬。他們雖有行萬裏路的能力，但食不果腹，力不從心，看不到(現在的)美。如果他們想和普通的馬壹起等，為什麽不讓他們跋涉千裏呢？不按妳的方式，妳就不能物盡其用，妳就不能講道理，妳就不能講道理，妳就可以堅持說:“天下沒有不散的筵席！”喔！真的是無辜的嗎？我真的不知道馬也。兩個孩子爭論日本列子，孔子東遊。當他看到兩個孩子在爭吵時，就問他為什麽。壹個兒子說:“我要日本。
6.原2.1孔子曰:“以德治國，如北辰，群星之家也。”
(成語《星宿拱北》)2.3孔子說:“道以政治，民以刑，民以免。”道是德，是禮，是恥，是格。“13.9子，冉有仆。
子曰:“真可惜！”尤然說:“這有什麽意義？”曰:“富。”他說:“既然有錢，何必呢？”說:“教它。”
12.7自貢問政。子曰:“糧足兵足，民信。”
子貢曰:“吾得去，孰先？”他說:“去當兵吧。”子貢說:“如果妳必須離開，哪壹個先來？”說:“去吃吧。
自古人死，人無信。”(詞組“糧草充足，兵士充足”)1.5孔子說:“國之萬路，尊物而信，節財而愛人，使民適時。"
(片語“救救妳的愛人”)16 1姬家將伐。李冉過，季道，孔子說，應該用戰爭來對付劉。"
子曰:“求！無辜是不是太過分了？我的丈夫，前國王，自以為是東方之主，在城邦，也是國家之臣。為什麽要剪？”冉阿讓曾說過:“季孫會這樣做，而我們倆都不會願意做官員。”。"
子曰:“求！周仁友說:‘陳立要上市，不能停的人。’如果妳不抓住危險不幫忙，妳會怎麽用？更何況我也太過分了。虎出巢生，龜玉毀於椽。該怪誰呢？尤然說:“今天，丈夫是堅固和堅實的，這是接近的成本。
今天不拿，後人會擔心自己的子子孫孫。子曰:“求！壹個有病的君子，會放棄自己想要的東西，會去做。
邱還聽說，有國有家室的，不因寡而受不平等之苦，也不因窮而焦慮。沒有貧窮，沒有貧窮，也沒有和平。
如果丈夫如此，那麽遠的人不肯接受，那麽自修德行。順其自然。
今天，它也是壹個尋求的大師。如果人們離它很遠，他們就不能來。如果國家分崩離析，他們就保不住了。在本州發動戰爭。我害怕內部的不幸，不是在顓頊，而是在肖強內部。"
(成語“禍從小墻”、“分崩離析”、“鬥來鬥去”、“既來之則安之”、“陳力出虎口”、“執危扶頂”)姬家富於周公，謀之也是聚斂財富的手段，孔子曰:“我非弟子也。49660.68866868661
這個男孩會打鼓。”(片語“擊鼓而攻”或“擊鼓而攻”)12.9哀公問於:“如果我們壹年中餓了怎麽辦？“如果妳是對的，就說:”這很可怕嗎？”嶽:“第二，我還不足，那麽到底有多徹底呢？”他說，“民足，是君還是民不足？人不夠，妳就夠了？" 13.6孔子說:"他為人正直，做事沒有命令；他的身體不對，雖然他不服從。"
12 19嵇康子問孔子政治:“殺無道，則有道。什麽？”孔子對他說:“當官的為什麽要殺兒子？孩子要好，人民要好。君子德風，小人德草。
草地上的風將會減弱。(成語“草木皆兵”“化為草木”)2月20日，嵇康子問:“人若尊忠勸之乎？”子曰:“當妳在壹個村莊附近時，妳應該尊重它；孝順就是忠誠；行善不能教，就勸。”
14.5《南宮詩》問孔子:“善射善船，不死也。於吉弓莊稼，得天下。”
師傅沒有回答。南宮順。
子曰:“君子如其人！尚德像人壹樣！”“以德治國”:以德治國的思想就是貧富壹律平等；德治思想包括:以德治民，以禮治國；致富後教書；獲得人民的信任；救愛人，使人及時；反對任意征用；“祖民”藏富於民；義等於財:孔子所謂“無貧”是指不同等級、不同職位的人都得到自己應得的壹份，這是站在統治階級的立場上解讀的，不同於“平均主義”顏元問任。
子曰:“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁。
自己是仁者，別人卻是仁者？”顏元說，“目的是什麽？子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵道:“我雖不敏感，請與我說話。”(12 1)(成語“克己復禮”)孔子說:“周建在二代，他抑郁！我是周人。”
(3.14)孔子說:“真可惜！很長壹段時間，我不再夢見周公了！”(7.5)孔子召姬家人曰:“朝堂舞八招，豈可忍乎？為什麽不呢？”(3.1)(成語“能忍，孰不可忍”)孔子說:“不，我不能！哎！”(6.25)孔子說:“天下若有道，禮樂從天子而征服；天下無道，禮樂為諸侯所征服。既然群臣出來了，蓋X也沒有失去希望；既然醫生出來了，第五個希望就沒有失去；陪同大臣執行國家的生活，三世希望不要輸。
天下有道，政治不在醫。如果世界上有壹種說法，庶人不會討論它。"
(16.2)魯茲說:“魏軍待兒子如政治家，兒子必先學他？”子曰:“必有道理！”魯茲說，“是的，我是，而且我是迂腐的！齊鄭起？”子曰:“是，是！君子不知，不可誅。名不正，字不通順；話不順，事不順；事不成，樂不樂；禮樂不盛，刑必失；如果罰丟了，* * *沒毛病。
所以，君子之名必須言，言必可行。紳士的話毫無意義。"
(13.3)(成語“有理有據”“不知所措”，成語“惡名昭彰，惡語相向”)齊景公問孔子政治。孔子對他說:“君君，臣，父，子。”
龔說，“好！相信君無君，臣無臣，父無父，子無子。我雖有小米，也要吃。”(12 11)壹個孔子說:“他也是壹個孝順的兄弟，但是很少犯錯誤；犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。
孝也是仁的根本！”(1.2)(成語“犯上作亂”)夏紫問孝，子曰:“性難。妳有事我來管，有吃有喝。先生，妳認為這是孝順嗎？”(2.8)我問，“三年的喪期是很長的壹段時間。
君子不禮三年，禮就壞；三年不找樂子，就找樂子。舊谷已去，新谷正在崛起，時期已經過去。"
子曰:“夫食丈夫之米，妻食妻子之錦，與女焉得安？”說，“安。”“女安，為之！夫妻服喪，不願意吃飯，不願意聽音樂，不願意生活，所以不做。
今天的女兒。