像往常壹樣緊張
壹個人的心像壹口老井壹樣寧靜
心情平靜
在壹個領域的成就中，他熟悉了景怡。
安靜的不能再安靜了。成語不發音。
例:浩然《艷陽天》第66章:“木屑紛飛如小雪花。”《魯迅致胡風的書信1047》:“壹進去，就陷在無聊的爭執中，沈默不語。”
同義詞:未知、無聲、無味
方言同義詞:跛行，跛行，跛行
反義詞:著名的和世界聞名的
歇後語壹只麻雀鉆進了樹林。
靜得不能再靜的時候我的心經常動(簡稱):心(主語)動(謂語)
我的(定語)
經常在什麽時候...(狀語)
起床(狀語)
我的心臟是活躍的。
形容性格安靜，不愛多說話的成語:沈默寡言。
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拼音:欽州?燕
Zdic。漢典。com
解釋:沈默:沈默；很少:很少。沈默，很少說話。
來源:舊唐書《梁崇義傳》:“梁崇義，長安人，賜鬥於市，有臀力，能卷金鉤。後來他在玉林出生，就再也沒有在襄陽待過。他沈默著喜歡著，他厭倦了感動。"
例:~，深藏不露，讓我想起君的風采。◎陳毅的詩《哭泣的葉同誌常軍伊稀》
同義詞:沈默、深思、沈默。
反義詞:自誇的、雄辯的、健談的。
語法:結合；作謂語、賓語和定語；形容壹個人很冷靜，不愛說話。
修行苦行、靜養學佛的八點建議
第壹，學佛就是學佛做人。以慈悲待人，以智慧做事。
佛教是拯救所有人智慧和慈悲的方法。把它理解為壹個或幾個老教條是錯誤的。佛教是壹種催人向上、追求完美的思想道德精神動力，是驅散心靈愚昧、點亮智慧之燈的火炬。皈依佛門，是追求佛陀崇高完美的精神境界，學習佛陀自悟以來值得稱道的自省精神，自凈、自強，智慧洞見萬物，慈悲方便，利益眾生；學習佛陀壹塵不染、寬厚仁慈、正直光明、無私無私、貪得無厭、心胸寬廣的人格道德；學佛就是學佛做人，學佛菩薩待人處事的思想和德行。讀佛法，壹定要按照佛經所指示的方法積德行善，學壹點，做壹點，量力而行。學習佛陀的慈悲和智慧是最重要的。佛陀曾在《般若經》中說:“手中掌握壹法，即掌握壹切法。這是什麽規律？真是大悲天憫人。”壹個人只要有大悲心，就是肉身菩薩——這是佛陀說的。如果人們有這樣的同情心，就沒有解決不了的問題。“以慈悲待人，以智慧做事”是佛教的原則。在家庭和社會生活中堅持佛教平等、慈悲、禁惡揚善的原則，是佛教思想與家庭和社會生活的最佳結合。家裏的人學佛，主要應該是培養慈悲心和德行。至於念佛打坐，也沒必要生搬硬套。根據我的實際情況，可以實行佛教的方便原則。家裏沒有佛寺，也沒必要強求。最重要的是心中有佛，心中有法，以佛為榜樣，以佛為準繩。
第二，改善凈化我們的身、口、心。
人生難得佛臭！在我們這個世界上，生而為人的人很多，有錢有勢的人也很多，但是能聽說佛教的人很少，聽說了之後知道如何修行佛教的人就更少了。也就是說，真正信佛學佛的人並不多。
信佛和學佛其實是有區別的。有很多人信佛只是燒香拜佛，而是祈求佛菩薩保佑。這種信念很膚淺。真正學佛修行是壹種生活，很平淡的生活！當我們談到修行的時候，我們往往只會想到拜佛、念經、念佛等等。這些是做法嗎？當然是練習。但是我們誦經的目的是什麽呢？念佛的目的是什麽？
念經或者念佛，主要是為了改善和凈化我們的身、口、心。所有基於貪、嗔、癡的行為，都會形成惡業。所以普通人的意向都在行業裏。當我們有壹種貪念的時候，內心貪念的力量就會增加壹分；當我們有了憤怒的念頭，內心仇恨的力量就增強了；當我們想起我的慢和嫉妒時，慢和嫉妒的內在力量也就增強了。
同理，我們念佛的時候，每壹個佛的名字都是在我們的生命裏種下善的種子；我們念經，就是在心裏種下佛法的種子。那麽，我們希望我們的心結出慈悲和智慧的果實，還是無知和煩惱的果實呢？關鍵在於平時如何修煉自己的內心。如果我們不斷地貪婪、怨恨、嫉妒，我們的煩惱就會逐漸形成壹股強大的力量，甚至完全控制我們的身心；如果我們不斷聽到佛法，比如理性思考，慈悲智慧的種子總有壹天會開花結果。
學佛不僅僅是為了豐富我們的業余生活。有的人每天忙於家庭瑣事、工作和生意，只是偶爾有兩個小時在寺廟裏聽佛事。有用嗎？當然有用，但無足輕重！因為我們長期處於貪、怒、癡的狀態，短短兩個小時的凈化遠不能抵消我們對社會的長期汙染！普通人所產生的貪、怒、癡，都是從不曾有過的習慣中來的，所謂積累，積重難返。所以我們不能簡單的把學佛當成生活的點綴，而是要付諸實踐！
經常聽人說:我也想學佛，但是沒有那麽多時間去寺廟，聽經念佛。作為壹個戶主，確實有很多世俗的事情要處理，包括家庭，孩子，工作，人際關系等等。但是，妳有時間是什麽意思？妳說沒時間是什麽意思？時間對每個人都是公平的，誰也不會多損失壹分錢。只是每個人都會把時間花在自己認為最重要的事情上。如果他們認為學佛是最重要的，那是不可能沒有時間學佛的。
所以，關鍵不在於有沒有時間，而在於有沒有重視。當我們覺得沒時間聽經，或者沒時間學佛的時候，說明我們沒有把學佛放在人生的第壹位！學佛修行是很平淡的生活，是作為法的健康生活，是智慧的生活！如果我們真的能在生活中落實學佛，那是不可能有時間的，因為沒有時間我們就活不下去。
第三，學佛不要和世俗生活對立。
在佛教學習者中，有兩種普遍現象。壹個是他們每天忙於世俗娛樂，沒有時間學佛。另壹種是他們幹脆放棄世俗的生活和責任，自己念佛念經就好了。其實兩種方式都不對。作為居士，我們不應該反對佛教和世俗生活，也不應該放棄研究佛教的世俗責任。
在生活中，妻子要盡職盡責；丈夫要盡丈夫的責任；作為父母，我們應該盡到教育孩子的責任；作為子女，我們應該盡孝敬老人的責任。佛教裏有佛說“善生”的佛經。在這部經裏，佛陀非常詳細地告訴我們:妻子應該履行什麽職責；丈夫應該履行哪些職責？作為父母，應該對孩子履行哪些責任？這也符合儒家的“孝”。佛教也提倡孝道。孝順的功德，僅次於供養三寶的功德。如果沒有佛活著，孝順的功德是最大的。壹個人如果對父母沒有孝心，又怎麽能對眾生慈悲呢？
在人際關系中，要慈悲為懷，善待他人，這是佛家的準則。當我們對別人有慈悲心的時候，我們不僅能給別人帶來溫暖，也能戰勝生活中的仇恨。關於人際關系的處理，佛陀提出了四射法。四槍是什麽意思？吸引別人有四種方法。如果我們遵循教導，我們將贏得他人的喜悅和愛。
四種方法中，第壹種是布施。布施包括經濟布施，即在他人有困難時，用財富和經濟手段幫助他人；還有布施的方法，就是用我們掌握的生存技能或者學過的佛學去幫助別人。學佛之後，我們會得到壹些經驗，或多或少會從佛教中受益。當我們從佛教中獲益時，我們有責任去啟迪和幫助他人，讓我們周圍的人都能接觸到佛教。這是最偉大的慈善。因為世俗的財富只能暫時幫助別人解決壹些人生問題，而佛教可以幫助眾生擺脫煩惱甚至生死。所以《普賢遺願》說:“諸供品中，法最重。”也就是說，在所有的供養中，妳能用佛法去幫助別人，妳的功德最大。
第二是愛語，要求我們以慈悲之心與人交往，遠離四大惡語:兩舌、惡語、廢話、英語。兩個舌頭制造不和；嘴不好就是用粗話傷害別人；謊言是欺騙別人的謊言；齊語就是用淫穢的語言來煩人。學佛要培養坦誠的態度。當我們說真話的時候，我們在生活中積累的才是真正的種子。真正的種子是開發智慧的基礎。如果我們說更多的謊言，我們會變得越來越虛偽。所以說真話的同時，要說對別人有利的話，不壹定要說對別人不利的話。
第三是要盈利。我們做的每壹件事都必須對他人有益和有幫助；不要做任何損害他人利益的事情。
第四，同事。當別人在從事壹些造福眾生的事業時，我們要盡量參與或者歡喜，不要因為嫉妒而排斥別人。同時要學會設身處地為別人著想，因為我們總是喜歡站在自己的角度，因為小我而把自己的想法強加給別人。或者從自己的角度出發，要求別人服從。即使在壹個家庭中，無論父母如何對待孩子，妻子如何對待丈夫，也總是希望對方好，而不能根據實際情況去理解對方。經常有這樣的現象。父母愛孩子越深，孩子身上的負擔就越重，越痛苦。有些孩子甚至被父母溺愛，內心受到極大的摧殘。同事的實踐告訴我們，我們在幫助別人的時候，要知道對方需要什麽，根據他的實際情況去幫助他，而不是把我們認為好的東西理所當然的強加給他。
如果我們能遵循四射法，我們無論走到哪裏都會是最受歡迎的人！學佛，就是用智慧和慈悲，帶給別人快樂、信心和利益。
光有同情心是不夠的，還要有智慧。盲目的無原則的同情心往往會帶來負面影響。
佛教有兩個內涵:慈悲與智慧，所謂“悲智雙運”。智慧從何而來？它不是從天上掉下來的，而是可以通過不斷的聽覺和思考獲得的，比如理性思考。佛陀是壹個完全智慧的人，三藏的12部古書是智慧的寶藏。在我們每天念誦的“三歸依”中，有“歸法，願眾生，深入經中，慧如海”。如果我們真的能學好佛法，智慧就會像大海和虛空壹樣無窮無盡。
學佛不僅僅是念佛和誦經，還要聽、思、教。有句話叫“沒有智慧的信仰讓妳變得愚蠢”，也就是說，沒有智慧的盲目信仰會讓人變得偏執，變得越來越固執和狂熱。所以信仰是需要智慧引導的，只有這樣才能提高信仰的層次和水平。
第四，選擇合適的工作。
作為壹個門外漢，選擇合適的工作也是修行的關鍵。正義職業是八正道中的正命，包含兩個標準。首先，不違反法律規範，法律旨在維護公共安全和利益。如果我們連好公民都做不到，那我們就離佛教徒的標準很遠了。因為佛教徒必須遵守更高的道德標準，遵循五戒:不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不飲酒。只有符合法紀雙重標準的職業才像法律。
五、要約束行為。
為什麽要用戒律來約束自己的行為？戒律除了對行為的約束，還有什麽更重要的意義？在我們人性中，貪、怒、癡是危害我們生命的三大毒素。當它們爆發時，它們會帶來殺戮、偷竊、淫蕩和瘋狂。壹方面，這些行為會放縱我們的煩惱，張揚我們人性中的邪惡力量，傷害我們的心理健康，甚至侵害他人的利益。我們殺人的時候，壹定有什麽東西被殺了；如果我們偷竊，壹定有被偷竊的對象；我們通奸的時候，壹定有被強奸過的東西；我們撒謊，壹定有什麽東西被騙了。同時，邪惡的後果也會影響我們未來的生活。殺害動物會導致短命和惡果，因為殺害動物不會持續他們的日子；虛假的話會讓我們受騙或不可信；偷竊和淫亂也是如此。只要是自己種下的惡業，最終都要自己嘗到苦果。
遵守戒律是為了幫助我們克服貪婪和無知的習慣，停止不良行為，保護我們免受傷害。在選擇職業的時候，要知道職業只能保證暫時的生存。我們在這個世界上只有幾十年。如果看不到生活的未來，我們可能會急功近利。作為壹個佛教徒，如果要考慮更長遠的人生，畢竟前面的幾十年是短暫的，但是未來的人生是無限的。如果為了壹時的利益而危害未來，為什麽不舍本逐末呢？
怎樣才能保證自己未來的幸福？我們應該嚴格按照戒律和規範生活。健康正直的生活本身就是壹種很好的修行。我們做了很多看似與實踐無關的事情。但是，如果我們把佛教的智慧融入到我們的生活中，用佛教的理念來指導我們的言行，那麽我們就可以邊走、住、坐、臥邊修行。普通人吃不好；睡覺的時候睡不好；在家庭中相處不好；在社會上妳不能善待他人。
6.吃是壹種很好的練習。
我們在吃飯的時候也要檢查壹下自己的心態:我們是不是在貪吃？還是帶著仇恨吃？吃飯本來的目的就是為了生存，為了維持我們的顏色。但是很多人在吃飯的時候就已經超過了這個限度，有時候為了食欲大開殺戒；有時候會在虛榮和面子上花很多錢。所以，如果不能以平常心吃飯，遇到好吃的就會貪吃；反之，會反感；為了給別人吃飯，虛榮心和我的懶惰在作祟；看到別人吃的好，自己吃的不好，心裏不平衡，也會產生嫉妒。不好好吃飯帶來這麽多貪婪和無知。
為了維持身體的基本生存，也要註意相應的營養，不是營養太多，而是不夠。因為我們的身體是起源的，我們需要依靠物質來維持它們。暴飲暴食是不對的，但是讓自己挨餓也是不對的。我們應該遵循中道的原則，遠離放縱和禁欲主義的極端。吃飯本身就是壹種很好的修行，蘊含著智慧。
從前有個老祖宗在回答“修行是什麽”的時候說“餓了就吃，困了就睡”。聽者不理解:誰吃不下睡不著？創始人說:“妳對妳的食物很挑剔；我睡覺的時候都會想。”所以，如果我們真的想學佛，壹切都得從頭再來！把原來貪婪、憤怒、愚蠢的生活，變成智慧、慈悲、健康的生活。
每個人在生活中或多或少都有壹些壞習慣。以吃為例。酗酒者必須喝幾杯酒才能盡興。食肉動物得是個小動物才會覺得踏實，所以吃這個簡單的事情越來越復雜了。所以要以平常心吃飯，這有幾個關鍵因素:第壹，餓了才吃，這是重要前提，否則再好的東西也沒味道；第二，要有好心情。古德溫說:“如果妳不擔心自己的事情，這是地球上的好時光。”沒有煩惱，就沒有煩惱和負擔，就能吃得開心；第三，飲食要簡單。如果菜太多太雜，我們的味覺會被麻醉，根本分辨不出原味，遠不如點兩三個淡淡的菜合適。
吃飯是這樣，睡覺也是這樣。尤其是那些有自己事業的人，每天都被世俗的事情糾纏，晚上還會胡思亂想，導致失眠。如果我們每天打坐誦經，就不會有這樣的煩惱。當然這種訓練需要壹個過程，念佛和打坐都是很好的方法。普通人的妄想總是無窮無盡的，就像流水壹樣，吃飯的時候想問題，睡覺的時候想問題，睡覺的時候做夢再想問題。但是當妳真的想思考的時候，卻無法集中註意力。
7.念佛把心定在佛名上。
怎樣才能保持內心的幹凈？妳可以通過念佛名，把心定在佛名上，這樣無論是走路還是工作，這個佛名都可以連續念出來。妄想太多，內心就會變得復雜，煩惱也會增多。如果能天天念佛，時不時念佛，內心會越來越單純，心理負擔也會越來越少。壹個人為什麽不開心？就是顧慮太多，內心被很多事情和堅持所壓迫。當我們有很多想法時，如果我們想快樂，我們就不能快樂。相反，如果我們的心沒有負擔，我們可以感到輕松和舒適。
所以要學會觀察自己的想法。我們手中的念珠有什麽作用？是幫助我們觀察自己的想法。禪宗有個故事，壹個小孩去放牛。壹開始，牛是野牛，孩子只好每天跟著牛，壹直抓著牛的繩子。如果他不小心，它會跑得無影無蹤。孩子每天訓練牛，吹哨子，拉繩子。久而久之，奶牛變得越來越溫順。最後孩子甚至可以騎在牛背上，牛睡覺也不會跑掉。我們的思想也像這頭野牛。有壹個詞叫“在壹個靈裏”，意思是我們的心像猿壹樣不安分，我們的思想像馬壹樣東奔西跑。我們常常迷失在五欲之中，聽到好的，看到好的，就會執著，就會貪婪。當我們貪戀這些東西的時候，就已經把心丟在壹邊，迷失在自己喜歡的環境裏，就像那頭牛，不小心跑得無影無蹤。念珠就像拴在牛身上的繩子。我們的思維比牛跑得更快更野，所以要時刻觀察。
第八，註意妳的想法。
我們要經常反思，看看自己現在在想什麽。看看這些想法是什麽。我們要看緊自己的思想，是好是壞，我們自己心裏要清楚。尤其是在我們貪得無厭的時候，不要盲從。壹個沒有學佛的人，前世今生都是貪的；恨之入骨，然後拼命生氣；愛時就去愛；當我討厭它的時候，我太討厭它了，這讓這些煩惱成了我們生活的主人。而念佛是為了培養我們的正念，讓我們能把握自己的思想，把握自己的現在和未來，不讓那些五欲的煩惱塵勞影響我們的身心，讓我們的內心永遠保持壹種清凈的感覺。
總之，練習就是良好習慣的形成。所以，在我們的生活中，在我們的行、住、坐、臥中，都包含了修行。學佛就是要從我們的言行舉止，生活的方方面面做起。只要我們擁有健康、慈悲、智慧的生命，就是最好的修行！
作曲:沈默中愛的最後挽歌(800)
這是夜晚最後的挽歌，最後的時刻。它會帶著藍蝴蝶憂郁的翅膀默默離開。
打開壹盞燈，黑夜突然溜走。難道它不知道地球上有壹盞燈嗎？他偷窺我很久了嗎？
沒關系。現在我只知道它的秘密揭露與我的幸福息息相關。
杯子
杯子裏裝滿了我的感受，但裏面的聲音足夠我聽壹輩子。它充滿了汗水和淚水，但它溢出了未實現的記憶。
我要保持杯子的純粹品質，我要保持其他杯子沒有的獨特品質，永遠保持倔強與隨和，急迫與從容，滿與空。
多少個夜晚值得輾轉反側？
有多少眼淚在徘徊？
我在這個杯子裏看不清楚壹個真人，也看不到任何人。
有人說母愛細膩如流水，但我想說她雄偉如高山！
我記得李琳曾在《深巷》中寫道，那個盲女收養了我，為了我改變了她的性格，為了我的學習而不知疲倦地工作。這不是愛嗎？她只是沒有用語言表達出來。
回憶也許會悄然入海，壹些往事也許會悄然遠去，歲月也許會悄悄偷走等待，但媽媽對我的愛永遠不變！
還記得五年級的時候，大家都在為理想的初中奮鬥，我也不例外。那天，壹放學，我背著像炸藥包壹樣重的書包，拖著沈重的腳步走出校門，很自然地找到媽媽，很自然地把書包摘下來，很自然地交給媽媽。我媽也很自然的接過書包，扛在肩上。在這個過程中，我們誰也沒有說壹句話，仿佛壹切都是那麽順理成章。其實我到現在才明白，愛情全在文字裏！
還記得那個冬天的早晨，我選了壹件自己喜歡的藍色薄毛衣，穿上了外套。我媽看到了，說:“今天天氣冷了，穿上這件厚毛衣吧！”我定睛壹看，是壹件厚厚的黑白毛衣。我討厭那件毛衣，不假思索地拒絕了我媽媽。我媽立馬由晴轉多雲，開始罵我。我沒有說話。不顧我媽在背後的訓斥，我摔門而去。
來到學校，突然覺得有點冷。我下意識地縮短脖子，拉長袖子，來回搓著手，在手邊呼吸。突然，身後的同學輕輕提醒:“妳媽媽來了。”媽媽在這裏？不會吧！我們今天早上吵了壹架！帶著壹肚子的疑惑，我來到門口，卻發現媽媽手裏還拿著那件厚厚的毛衣，微微地對我笑著。仿佛早上的爭吵只是壹場噩夢，壹覺醒來，已不存在。
我眼睛濕潤了，我媽只是默默走過來給我穿衣服。原來壹切都不言而喻！
愛有時可能是壹種習慣性的動作；愛有時可能是壹個深情的眼神；愛，有時候，可能是壹種深沈而無言的表達...
形容安靜的成語1，安靜沈默寡言:深沈安靜，不愛說話。
2、壹念之差:心像猴子跳，馬跑壹樣不受控制。形容心裏的想法，靜不下心來。
3.突然，在海中:在海中:在四海中；連然:安靜，淡定。形容國家穩定，生活秩序正常。
4.恭敬無聲:無聲無息:無聲無息；觀察:觀察並保持。恭敬無聲，不說話，保持安靜。
5、萬籟俱寂:形容周圍環境非常安靜，壹點聲音也沒有。
6.壹個家庭不能有兩個主人:意思是壹個家庭不能有兩個主人，否則就會吵架，不得安寧。
7、平淡順從:溫柔安靜，對人謙遜有禮。
8、颶風:颶風:嘈雜的氣氛。意味著不安靜，不遵守紀律的風氣逐漸盛行。
9、冷靜:裘德冷靜地說。
10，桑麻:描寫農村的寧靜生活。
11，安心:安靜自由。形容清閑無事。
12，自在自得:自得:我覺得自在。安靜，無憂無慮，感覺很舒服。
13，舒適如常:安靜舒適，壹如既往。經過壹些變化，又恢復正常，讓人感覺很舒服。
14、靜聲:指語氣低沈，態度從容。
15，胡安郝靜秀:形容容貌美麗，氣質溫柔。
16，安靜:表示沒有聲音，沒有噪音和雜音。