首先要有相關的歷史知識。正所謂文史不分家。每個人都生活在壹個時代，這個時代的政治、經濟、文化當然會對他產生影響。所以，只有了解這個人生活的時代，才能理解他作品的內涵。比如屈原主張改革，希望楚國強大，但楚王“對內被鄭袖所惑，對外被張儀所欺”，先疏遠了屈原，後又把他流放到汨羅江邊，使他的改革野心無法實現，葬身江中。了解了這段歷史，我們理解《離騷》就容易多了。
第二，有相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，很多內容都是隨著歷史的發展而不斷演變的。如姓名爵位、官職科舉、地理知識、宗法禮俗、服飾器物、歷法刑法、古籍註釋體例等，古今差異極大。雖然學生不需要掌握所有這些內容，但也要把學習中遇到的東西積累起來，作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會“以今人之心，解古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，我們會團結壹心。面對醜陋，他們會攻擊，會鞭笞；我們將共同努力抵抗外來的羞辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫道:“自古誰無死於命，守丹之心以照青史。”面對民間疾苦，杜甫寫道:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”所以，我們在學習古代漢語的時候，要善於把古人和今人的感受進行對比和聯想，從而去揣摩古人的思想，準確理解文言文所反映的精髓。
第四，抓教材，打牢文言文基礎。學習文言文，壹定要掌握課本上出現的知識點:①音聲，包括多音字和異讀字。②意義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言文句式，包括文言文中的特殊句式和復句。
第五，學習壹篇文言文，要做到以下幾點:第壹，從整體上把握文章，理解文章的主要內容；其次，把段落的理解落實到對文本的整體把握上；第三，在具體的語言環境中，可以進壹步理解語境中的詞語；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，如果妳在平時的學習中能做到以上幾點，妳就為高考打下了堅實的基礎。
2.如何學習文言文文言文教學是語文教學的重要組成部分。文言文試題是高考的重頭戲。經常有同學問，怎樣學好文言文才不會高考丟分？我覺得如果能註意以下幾點，學好文言文，提高高考命中率是沒問題的。首先要有相關的歷史知識。正所謂文史不分家。每個人都生活在壹個時代，這個時代的政治、經濟、文化當然會對他產生影響。所以，只有了解這個人生活的時代，才能理解他作品的內涵。比如屈原主張改革，希望楚國強大，但楚王“對內被鄭袖所惑，對外被張儀所欺”，先疏遠了屈原，後又把他流放到汨羅江邊，使他的改革野心無法實現，葬身江中。了解了這段歷史，我們理解《離騷》就容易多了。第二，有相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，很多內容都是隨著歷史的發展而不斷演變的。如姓名爵位、官職科舉、地理知識、宗法禮俗、服飾器物、歷法刑法、古籍註釋體例等，古今差異極大。雖然學生不需要掌握所有這些內容，但也要把學習中遇到的東西積累起來，作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。第三，學會“以今人之心，解古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，我們會團結壹心。面對醜陋，他們會攻擊，會鞭笞；我們將共同努力抵抗外來的羞辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫道:“自古誰無死於命，守丹之心以照青史。”面對民間疾苦，杜甫寫道:“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”所以，我們在學習古代漢語的時候，要善於把古人和今人的感受進行對比和聯想，從而去揣摩古人的思想，準確理解文言文所反映的精髓。第四，抓教材，打牢文言文基礎。學習文言文，壹定要掌握課本上出現的知識點:①音聲，包括多音字和異讀字。②意義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言文句式，包括文言文中的特殊句式和復句。第五，學習壹篇文言文，要做到以下幾點:第壹，從整體上把握文章，理解文章的主要內容；其次，把段落的理解落實到對文本的整體把握上；第三，在具體的語言環境中，可以進壹步理解語境中的詞語；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，如果妳在平時的學習中能做到以上幾點，妳就為高考打下了堅實的基礎。總之妳要多讀，多讀，多記。
參考資料:
3.初中如何學習文言文，雖然學生已經掌握了壹定的文言文和文言文知識，但進入高中後，面對高中課本中冗長繁雜的文言文，仍然要感到害怕和困惑。
那麽，如何學習文言文，或者說有哪些有效的學習文言文的方法呢？壹般來說，要學好文言文，必須具備以下條件:(1)背誦壹定數量的優秀文言文段落或篇章；(2)掌握壹定數量的文言文實詞和常用虛詞，熟悉文言文特殊句式；(3)了解文言文的閱讀方法和寫作的壹些特點；(4)了解壹些古文化、古體的知識。要達到上述條件，必須在以下幾個方面努力:1。累計1。積累豐富的文史知識。
新教材對文言文的選取，可以說是文藝與審美並重，包羅萬象，無所不在。從春秋戰國到近代，從孔子到近代的孫中山，從語錄到傳記，從諸子百家的雜文到遊記，為學生學習文言文提供了很好的素材。
要做好作家作品、史書體例、文化知識(古代官職、歷法、風俗習慣)、歷史典故的積累，以便更好地解決讀書學習中的問題。2.註意課文後“辨析下列多義詞的含義”的練習設計，積累文言文內容詞。
新教材的語文課文配有壹個“區分下列多義詞的含義”的練習設計。大多是從文言文實詞的角度訓練學生掌握實詞的意義、用法和多義性。比如《鴻門宴》第壹冊第三個練習，就區分了“因、如、舉、謝、意”的多義性。這些多義現象的練習設計在學習中是不可忽視的。以此為基礎，我們可以壹個壹個地去認識，去比較鑒別，去掌握規律，去總結實詞的意義和用法。
3.用課文中使用虛詞的例子來總結和整理虛詞的意義和用法表。新大綱列出***18《文言文常用虛詞》，數量明顯少於文言文，但使用率很高。雖然沒有實際意義，但它的語法功能不容忽視。
因此，我們要利用文中虛詞的例子，對幾個文言虛詞的意義和用法逐壹進行梳理，以便在閱讀中靈活運用。比如做壹個“文言文常用虛詞簡表”，列出“虛詞、詞性、意義、例句”幾個欄目，認真填寫，隨時填上妳在學習中看到的例子。
但是需要註意的是，千萬不要死記硬背字典的意思，因為它是陌生的，但是文字是我們熟悉的，那為什麽要放棄熟悉而活下去呢？4.系列課文例題，總結特殊句型和詞類靈活運用的規律。在閱讀文言文資料和翻譯句子時，可能會遇到特殊的句型和詞性。
如果不能理解古代的壹些特殊用法，如定語後置、狀語後置、介詞賓語等。，有可能有些句子讀不出來或者翻譯不流暢。所以，這壹點我們也要明白。
二、朗讀是學習文言文的基本功。只有通過反復閱讀，才能獲得相對紮實豐富的感性認識。
古人說得好:“熟讀唐詩三百首，不會背也會背。”意思是說，多讀多熟悉，就可以增強語感，逐漸理解詩歌的內容，掌握詩歌的語言規律，然後就可以自己寫詩了。
同樣，我們學習古代文言文也是壹樣的。雖然對學習寫文言文要求不是很高，但是經常閱讀對提高文言文閱讀能力會有很大的好處。
所謂閱讀，就是在初步理解的基礎上，通過大聲朗讀，反復閱讀課文，逐步加深理解，直到能背誦為止。這是古人學習文言文的壹種有效的好方法。
那麽，今天怎樣才能讀好文言文，更好地學習文言文呢？1.在筆記的幫助下，完成預習課文時的粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文本，然後在此基礎上感知文本，從整體上把握文本的結構。
結合筆記，根據上下文讀兩三遍，甚至無知地猜測，應該就能理解課文內容了。在粗略閱讀時，妳應該畫出難的單詞，以便在課堂上討論。
2.用參考書來質疑和解決難題。通過細讀，要能正確發音、造句、斷句，用工具書解決粗讀遇到的疑難問題，分析文章的結構，提高對文章內容的理解。3.精讀課文，在熟悉的情況下盡量讀出聲調、語調和節奏。
通過精讀，我們可以深刻地領悟和理解作品，感受文章的情感，把握文章的特點。要熟悉閱讀，加強文言文詞匯的學習效果，加深對課文內容和結構的理解。
要有意識地提高自己的文學鑒賞和評價能力。第三，理解是對自己的分析、鑒別和比較，甚至包括猜測。
高中生能看懂壹本淺易的文言文，並有註解，基本可以理解，這就有了理解的基礎；如果妳壹時拿不準某些地方，不妨根據上下文假設壹個解釋，然後查參考書或者找老師請教。這種方法，原名“以意誌對抗意誌”或“以意誌理解意誌”。
學習文言文要重在理解。養成了理解的習慣後，拿起文言文就像進入了壹個熟悉的語言環境。即使遇到壹些比較難的單詞和句子，只要花壹點力氣去查，也不難解決。
理解的關鍵是掌握大量實詞和壹些常用虛詞的用法，善於利用上下文從詞的本義或常用義推導出它在這句話中的意思。理解不可能壹次完成，但每次都要有新的內容，既要糾正前面理解中的不正確成分，又要在原有正確理解的基礎上更進壹步:從疏通文意，瀝青文章的層次脈絡，直到準確把握全文主旨，作者善於理解的獨創性。
以上三者相輔相成，相互聯系。它們既是感性認識和理性認識的統壹，也是記憶和理解的統壹。
它們的統壹性在於:理解和積累有助於熟悉閱讀和背誦。
4.如何學好文言文並不難，只要從以下兩個方面入手:第壹，掌握正確的學習方法1，反復閱讀。
到了宋代，朱說讀書百遍，其意不言而喻。如果妳讀得好，妳不需要解釋，妳知道它的意思。"
古人很聰明。幼兒入學，老師不怎麽講理論，只是讓他們背三字經、四書、五經，看似完全不懂，壹遍又壹遍，文章的意思自然就明白了。著名的文學評論家和小說家李國韜先生說，中國的古代詩歌和散文是不可忽視的。
如果當時不理解或者沒有完全理解，那就先背壹遍。老先生郭沫若也說，他小時候背的書，像壹座大冰山，進了他的肚子。隨著他年齡的增長，它會慢慢融化，壹旦融化，那將是壹筆巨大的財富。"
可見學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多背，這樣才能達到熟讀唐詩三百首，即使不會寫也會背的境界。2.單詞積累。
學習文言文就像學習外語壹樣。沒有足夠的詞匯量，壹切都是空中樓閣，紙上談兵，所以詞匯積累是學好文言文的基礎。單詞積累可以分為兩類:實詞積累和虛詞積累。
相對來說，實詞比較容易記，虛詞比較難記，因為文言文虛詞意義抽象，使用頻率高，用法靈活。這個時候，用壹些靈活巧妙的方法就不難記住了。
比如歐陽修的《醉翁亭記》中有23處用到了虛詞“兒”，我們可以把它的用法分為五種，這樣更容易記住。(1)溪深魚肥”，表示平行關系；②《朝霞與林飛開》，表示承接關系；(3)雜而前”，表示修飾關系；(4)少喝醉酒，年最高，表示遞進關系。
⑤鳥知山之樂，不知人之樂”，預示著轉折。3.語法歸納。
在壹篇文言文中，學生被謬誤的使用、介詞和後置的使用、古今不同的含義所迷惑。我該怎麽辦？我們不妨用歸納法進行分類總結。我們可以畫壹個簡表，把表中的通用字、活詞類、古今異義、壹詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句都標出來，就會壹目了然，容易記憶。第二，樹立正確的學習態度。
1，熱愛文言文，培養興趣。有些同學抱怨說，我們今天不需要文言文了，何必學呢？“首先，文言文是中國古代所有文化的承載形式。
醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫的，流傳至今。文言文是歷史悠久的寶貴財富。如果我們不了解它，我們怎麽能欣賞中國文化的古典和博大精深呢？其次，現代漢語中的成語、典故大多來源於文言文。
比如緣木求魚(玉子惠亮王上)，交遊近攻(戰國政策，秦策三世)，因噎廢食(魯春秋黨兵)，平易近人(史記魯周公)...這些家喻戶曉、言簡意賅的成語都出自文言文，更不用說後來的諸葛亮了。第三，文言文蘊含著豐富的人生哲學，不僅可以陶冶我們的情操，還可以指導我們如何做人。鄒忌諷刺齊王哈布爾，告訴我們要冷靜，仔細分析別人的贊美。《諫太宗十思》告誡我們要居安思危，戒奢儉用...文言文的好處遠不止這些，最好的學習方法就是學習我們學過的材料。”只有發自內心地熱愛文言文，才能學好文言文。
2.克服懶惰，勤奮。蜀山有路難走，學海無涯。"
學習文言文，學習的艱辛和勤奮尤為突出。印象深刻的文章要全背，數不勝數的筆記要壹個壹個背。不勤奮是絕對無法掌握經常出現的語法的。學習文言文最大的敵人是懶惰，只有勤於背誦和寫作的學生才能學好。怎麽樣，這樣壹個寶庫——文言文，如果妳去挖掘，只要做到以上兩個方面，文言文不難學吧？
5.如何學習文言文首先，文言文不像數學，有公式要記。語文是長期積累的，就像識字壹樣。需要多使用才能熟悉。
不要著急，記住壹天多少，不現實，每天練壹點，時間長了就明白了。
尤其是古今異義多義的詞匯，實際上並沒有運用到句子中，就算背再多也不知道怎麽用。
學古代漢語是壹個道理。多使用，多積累。沒有捷徑可走。註意循序漸進，不要貪多，往往效率不高。
如果妳喜歡並且想學好文言文，我建議讀二十四史，相當於壹本文言文教材。
古詩詞鑒賞，天天看，時間久了。
關於妳的文言文答題技巧，我之前回答過壹個高考生的問題，現在抄下來，希望對妳有幫助。
文言文
這個東西短時間內不容易掌握。我建議妳多看看二十四史。主觀題看的順，自然能答出壹個大概的問題。看資料，多註意動詞和介詞。
盡量找能表達作者心情的詞，大部分翻譯成動詞。
聯系當時的背景，如果考試出了名人，我們現在可以盡可能多的閱讀名人的資料。他們寫的詩，基本都和他們的事業、生活狀態、誌向有關。
綜上所述，我覺得古今漢語很難理解是因為動詞，和我們的動作表達太不壹樣了。還有就是古代漢語要經常積累，不能系統復習。或許，每天練壹篇文言文，比背壹些單詞，用單詞要好得多。經常接觸，自然就習慣了。
6.如何學好文言文？我個人認為多讀多記很重要。
多讀書知識面廣，多記憶想了解自然。
記住什麽時候選擇內存和所有內存。
選擇記憶主要是記住這幾種:
壹句著名的警句
單詞b有很多意思。
歷代典故
特殊技術
特殊代詞
特殊句型
a和B可以自己買書看，自己學。
前朝的典故大致可以分為兩類:人物典故和故事典故。
比如張旭的《桃花溪》。
淡淡的飛橋隔野煙，
問石基西岸的漁船。
桃花貫穿歲月，
清溪的洞在哪裏？
這首詩用了桃花源的典故。這是壹個故事。
再比如:王昌齡的《出塞》
秦時明月，漢時明月。
長征還沒有回來。
但是龍城會飛過來，
不要教呼瑪翻陰山。
這首詩用的是飛將軍李廣的典故。這是壹個人物故事。
互文性等特殊技巧。
互文性又分為壹互文性和二互文性。
看看這個例子:壹個互文/我，主人，下了馬，我的客人上了他的船。
不代表主人下了馬，客人上了車。要明白，主客都是下了馬，上了船。
這句話並不是說將軍身經百戰，戰死沙場，壯士血戰十年，衣錦還鄉。
而是應該明白，將軍和士兵打過很多仗，浴血奮戰了很多年。他們中的壹些人死在了戰場上，壹些人穿著黃金回到了家。
特殊代詞可分為人稱代詞、處所代詞和意義代詞。
人稱代詞，如白居易《琵琶行》中的壹句，表明江州司馬藍衫濕。
江州司馬這裏指的是白居易本人。杜甫《杜工部集》中的杜工部就是指杜甫。這些都是官方代詞。
我只是壹個老樵夫，低聲啜泣，我像春天的影子壹樣悄悄地走下蜿蜒的河流。
這裏的“少陵夜老”指的就是杜甫。
這是人名的代名詞因為杜甫的字很美，他的名字叫少陵夜老。
地名代詞，如巴陵橋、朱雀橋和楊希嫣山。
含義代詞，如:
泰山是多麽雄偉的景色啊！走出齊魯，依然可見綠色的山峰。
岱宗指的是泰山。
在這裏的八月湖水中，這種混合的不足就太明顯了。
太清是天空，太空也是指天空。
特殊句型如介詞賓語定語後置...
上面說的都是唐宋詩詞。如果妳想了解先秦散文或者更早的文言文，建議妳買壹本《古文觀止》。那就只有壹個辦法，多看多記。
說的不好請不要怪！如果有什麽具體的問題妳不明白，我可以幫妳解決。
7.如何學好文言文？中國有近五千年的文明史，但真正用白話文寫文章還不到100年。很多中國文化都是用文言文寫的，中學階段是每個人接受這種教育的唯壹機會。所以，想做壹個有文化的中國人，就要掌握文言文知識，就像現代人掌握壹門外語很重要壹樣。
文言文壹直是初中生很頭疼的壹個問題。很多學生反映，學習文言文時，往往停留在死記硬背的基礎上，無法真正靈活運用文言文知識進行學習。
很多同學背的很多，壹旦考了就不能靈活運用了。如何學好文言文是現在中學生的當務之急。
為了讓學生更好地接受文言文，學好文言文，我提出以下建議。1.營造良好文言文學習氛圍的必要性分析。
語文新課程標準強調:“閱讀簡單的文言文，可以借助筆記和工具書幫助妳理解基本內容。”可以說，語文新課標降低了對學習文言文的要求，中考文言文考試的項目僅限於課本。理論上應該有相當理想的結果，結果卻相反，很意外。我調查過50多位中學語文老師，發現在文言文教學過程中，大部分老師都非常註重句子翻譯、記憶和針對性練習，教學過程嚴謹。
然而，在學習文言文的過程中，大多數學生認為這樣學習文言文的過程是枯燥、低效的，就像學習另壹門外語壹樣無知。他們甚至認為，教好文言文是老師的壹廂情願，學生只能“逆來順受”。文言文學習效率低的原因有:1。學生離開理解文言文的情境。
文言文真的不像現代漢語，讓學生讀起來很流利，理解意思。學生很難接受翻譯的復雜性，很難理解文言文中倔強牙齒的表達，很難理解古人感情的真實而豐富的表達。
例如，在《鄒忌諷齊王》中，鄒忌問他的妻子、妾和客人同樣的問題:“我是誰，城北的徐紅梅？”妻子說:“陛下很漂亮，許燦宮怎麽比得上您呢？”妃子說:怎麽能比得上妳呢客人說:“徐公不等於妳美。”他們異口同聲地回答，意思相同但句式不同，用詞略有變化，但表達了不同人物不同的語氣和不同的心理。
學生在理解以上內容時，往往會從單詞和句型入手，然後搶著回答老師的問題“為什麽語氣不壹樣？”而不是在具體的故事情境中去體驗。這樣對文言文的理解是膚淺的，平淡的，形象的，不深刻的，掌握是草率的，草率的，不穩定的，堅定的。
2.學生離開使用文言文的情境。趙普的《半部論語治天下》說明了學以致用的重要性。
但在日常生活中，學生的交流並不刻意用文言文表達，他們認為這是壹種相當迂腐的表現。孔乙己的“過猶不及，不為過”就是壹個證明。在教學課堂上，我們的老師也可能忽略了經典語句在不同情境下靈活運用的特殊性。
比如，老師經常把它說成是美國在聯合國唱衰人權的高調表演，解讀為別有用心。但此時《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒”不應該這樣理解。
其實文言文的運用也需要學生有壹定的文化品位。由於學生文化素質的限制，學生對新興的、簡單的網絡語言情有獨鐘，卻忽略了文言文的使用。
3.學生離開文言文人文情境。文言文蘊含著豐富的詩情畫意，散發著獨特的文化魅力，體現著深厚的民族感情。
然而，學生們似乎無法體會文言文的微妙之處。比如在《生於憂患，死於安樂》壹文中，學生理解了“憂患意識”和“逆境成才”的重要知識。然而，當被問及他們的憂患意識的現代意義以及如何使自己成為人才時，學生們不知所措。
關鍵在於人文情境的缺失。文言文人文情境的創設，要求學生關註當代社會文化生活，註重自身素質培養，努力在文言文學習中得到良好陶冶，提高生活品位，培養健康人格。
比如“焦慮意識”人文情境的創設，讓學生對和平時期的戰爭、發展中社會的環境、美好生活中的絕癥產生擔憂...讓學生學習古人博大的胸懷，肩負起傳承優秀文明的責任，樹立正確的人生觀和價值觀。可見，營造良好的文言文學習氛圍是非常必要的。
2.營造良好文言文學習氛圍的策略思考。既然學習文言文需要壹個好的情境，而營造壹個學習文言文的良好氛圍又是如此重要，那我們就應該從戰略上來思考。
1，語調，反語然後語調是要求學生大聲朗讀，正確流暢地朗讀，抑揚頓挫地形象化語言，美化和深化情感。讓學生沈浸其中，讀懂文章的味道，有所收獲。
“舊書百讀不厭，孩子熟悉了才知道自己。”“唐詩三百首他們都熟悉，不會寫詩也會唱。”這是唱誦的微妙呈現。如《陳涉世家》中“派九百人守漁陽，駐大澤鄉”的反復閱讀，與“九百人駐大澤鄉”不同，深刻理解了秦興徭役和人民駐防的歷史。
鄒忌諷刺齊王“能臣”後，齊威王說“善”。言簡意賅，恰到好處，體現了齊威王對《鄒忌》的肯定，表明他是壹位有進取心的開明君主。
所以在讀“善”字的時候，我們要在短調裏讀的威嚴與智慧，在高音裏讀的豪邁胸懷，這樣壹代智者可謂形神兼備逼蕭。2、味覺感知，重建身體對於文言文的教學，葉聖陶先生認為:“背誦時，既要理性地理解所學，又要誠懇地體驗。不知不覺中，內容和道理就成了讀者自己的東西，這才是最珍貴的境界。"
陶淵明。